LA ESTRATEGIA DEL BISONTE

Antes del 15 de mayo de 2011, yo tenía una posición de izquierdas y posibilista; siempre fui reacio a encuadrarme en ninguna organización política y, no obstante, siempre que me lo han pedido he colaborado, incluso formando parte de listas electorales; por ejemplo, he sido candidato de la CGT en elecciones sindicales y también he participado en elecciones locales, tanto con el PSOE como con Izquierda Unida. Hasta el estallido de la crisis y el surgimiento del 15M no veía posibilidad alguna de ganar terreno al poder,  más que apoyando las luchas reivindicativas, junto al conjunto de la izquierda política, por reformistas que me parecieran. Hasta entonces, aún manteniendo mi visión más o menos autónoma y libertaria, no podía concebir otra dirección más efectiva para avanzar hacia el socialismo, aunque fuera poco a poco. Era todo lo que se podía hacer, lo único que me parecía posible. Tan descomunal me parecía –y me parece- la ventaja del poder, que cualquier pequeño avance, incluso cualquier no-retroceso, contaba con mi apoyo incondicional.

Al estallar la crisis, durante el gobierno del PSOE, mi fe incondicional se vino abajo y me empujó a acudir a la manifestación del 15 de mayo de 2011 en Valladolid, al tiempo que mucha gente tomaba la plaza del Sol en Madrid, impulsada por idéntica frustración e indignación. En la comarca rural en la que vivo surgió inmediatamente un movimiento expontáneo de apoyo a la acampada de Madrid, de tal modo que casi cien personas constituímos en Aguilar de Campoo (Palencia) la asamblea local del 15M. Como estaba sentenciado, el PP ganó las elecciones, sin que el 15M consiguiera alterar el resultado que los indignados esperábamos.

Estuvimos activos durante algo más de un año, viendo cómo el movimiento se debilitaba poco a poco a nivel general, al mismo ritmo que, proporcionalmente, lo hacía nuestra pequeña asamblea local. Aquella decadencia progresiva nos desanimaba, al tiempo que excitaba nuestro impulso activista; comprobé entonces que la necesidad de reflexión era mayoritariamente negada a favor de un activismo compulsivo, en el que yo mismo participaba con lealtad a los acuerdos de nuestra menguante asamblea.

Utilicé aquellos meses para realizar una profunda reflexión acerca de la crisis, de mis propias convicciones políticas y de la propia evolución del movimiento 15M. Quise construir mi propio diagnóstico en medio de tanta confusión y, por entonces, resultaron claves muchas lecturas y relecturas y, sobre todo, el mucho tiempo dedicado a la reflexión. Me resultó trascendental descubrir el pensamiento de Takis Fotopoulos, filósofo y activista griego, impulsor del paradigma de la democracia inclusiva, porque su diagnóstico sobre la crisis me ayudó decisivamente a elaborar mi propia interpretación, la que yo quería hacer a partir de una mirada  integral, superadora de la visión economicista que caracteriza a la izquierda tradicional, heredada de su tradición más marxista y menos libertaria. Esa visión integral, renovada y actualizada del socialismo libertario, que yo conceptúo como  resignificación revolucionaria de la democracia, no podía sino enfrentarse radicalmente a la falsificación que hemos conceptuado como democracia parlamentaria o representativa.

Cuestionar al estado y al capital como un par inseparable,  sustancial y constituyente del  poder global dominante, analizar los errores estratégicos cometidos por la izquierda estatista, la única realmente existente, me ayudó a comprender las razones de tanto error, las que explican el definitivo fracaso histórico de la izquierda. La misma sociedad que soporta las condiciones impuestas por el estado-capital, al mismo tiempo se haya sometida al pensamiento y estrategia de esa izquierda cómplice y fracasada,  dirigida por élites que tomaron el rol  directivo del socialismo,  planteando la competencia con el capitalismo a partir de idénticos principios economicistas y de su misma estrategia, fundada en la concentración del poder y en el crecentismo. Esa colaboración ha potenciado el pensamiento único y está aniquilando las cualidades humanas, ayudando a transformar nuestro mundo en forma deshumanizadora y destructiva.  

Dispongo ahora de mejores herramientas para el pensamiento libre y abierto, que me lleva a ver la revolución como un deber, como una obligación moral inexcusable y que me reconstruye como ser humano. No sigo dogma alguno ni tengo un programa acabado, ni creo que ello sea necesario. Al contrario, ahora creo que “los agentes históricos, al conquistar su autoemancipación colectiva elegirán los rumbos y la forma de la nueva sociedad”, como dijera Florestan Fernandes, el sociólogo brasileño.

Me hubiera gustado  tener algunos años menos, algunas fuerzas más, en estos tiempos en que me veo rodeado de tantos jóvenes que han renunciado a cambiar el mundo, o que han banalizado la idea de revolución. Acompaño y aprendo de Félix Rodrigo Mora en su reflexión acerca del carácter moral y épico de la revolución; gracias a él he comprendido que la revolución es necesaria aunque no fuera posible llevarla a cabo, que el hecho de intentarla nos mejora como seres humanos, nos ayuda a recuperar las cualidades que nos son propias y de las que hemos sido desahuciados. Me ha costado demasiado tiempo comprenderlo, pero ahora sé que siendo culpables quienes tienen el poder, eso no mengua la responsabilidad del resto, ni siquiera la de los más oprimidos.

Nunca, como ahora, he tenido más claro el sentido convivencial de la vida y, paradójicamente, nunca como ahora me he sentido tan sólo. A mi alrededor, casi nadie quiere hablar de lo que está ocurriendo, me encuentro por todas partes a amigos, compañeros y gentes que rehuyen hablar de “la cosa”, ocupados en sobrevivir, esperando a que pase la crisis como si de una tormenta se tratase.  No es sólo miedo, tampoco lo explica la sola resignación, creo que existe un resorte primitivo que impulsa a la huida cuando la situación parece inevitable, que nos empuja erróneamente a seguir la dirección de la tormenta. Es una huida que encuentra consuelo en un sucedáneo de la alegría, eso que algunos llaman “felicismo”,  que busca la satisfacción inmediata en lo pequeño, en lo superfluo y banal, donde hallar consuelo y abrigo en medio de la tormenta que nos asola.

Más que la propia tormenta, a mí me asola esta falta de comunicación, también de conversación y compañía, esta ausencia de comunidad; y, si bien procuro extraer fortaleza de ello, hay días como hoy en los que siento una punzada que me llega a los entresijos y cuando me asalta este dolor, procuro recordar la estrategia del bisonte, que cuando es sorprendido por la tormenta, no corre huyendo para tratar de evitarla, sino que la acomete de frente. De su milenaria experiencia en tormentas, debieron aprender los bisontes que la mejor estrategia es superarlas avanzando en su contra.

Hoy comprendo también que, aún peor que la tormenta,  es la inmensa extensión de la soledad impuesta, de la vida errónea que llevamos, de la que no somos del todo inocentes.