PROPÓSITO DE ENMIENDA

Ilustración de Pawel  Kuczynski

No hablaré más que por mí mismo, ya que a nadie represento ni a nadie quiero representar. Mi premura esencial es la de intentar averiguar cuáles son los problemas decisivos del tiempo que me ha tocado vivir, precisar hasta donde pueda cuáles son los asuntos que organizan esta época, cuál es la razón subjetiva que mueve a las multitudes de las que formo parte, descubrir el perfil de quien gobierna hoy este averiado mundo, quién es ese individuo medio de las democracias massmedia, que se cree gobernante del mundo o que presta su pasivo sustento, su incondicional sumisión.

Cuanto más viejo me hago más amo la vida y, en consecuencia, más repudio todo lo que veo sucederse y que va contra ella, el espectáculo de un mundo que se me ofrece como una representación, como un burdo sucedáneo que desde hace mucho tiempo ya no siento como propio, pero del que no quiero apearme del todo, en plan mafalda, porque sé que es el único mundo existente, el único en el que, a pesar de todo, sigue sucediendo la vida.

Con la altura de los años, creo haber llegado a conocer bien los estrechos límites de mi inteligencia, por eso que guarde un gran rencor contra todos mis congéneres superdotados, contra todas las personas sabias que a diario desperdician sus capacidades a cambio de un salario fijo, mercantil o estatal, enfrascados de por vida en diseñar más y más cacharrería para el consumo ideológico y tecnológico de las masas, con la que justificar la vergonzosa relación de vasallaje que les ata al pagador de su nómina.

Y guardo no menos rencor contra las vanguardias obreras, que desperdiciaron los tiempos propicios a la revolución en cosechar para el Patrón, que vendieron su alma proletaria a precio de saldo, sólo por la garbancera ilusión de sucederle en el gobierno de las naciones o en los consejos de administración de las corporaciones financieras, atravesando puertas giratorias. 

Y no es eso lo peor que hicieron, lo peor es que inocularon el veneno del desarrollismo en el alma y estómago de su entregada clientela política y sindical, y a esa pócima la renombraron "democracia" y "progreso". Además de neutralizar la potencialidad revolucionaria de la clase obrera, metiéndola en el carril institucional de los parlamentos burgueses, sustituyeron su original misión emancipatoria, la de restaurar la dignidad humana, por un asiento a cubierto de la intemperie, lo más cercano al poder y al dinero, que viene a ser para ellos lo mismo, puertas giratorias. 

Para ello tuvieron que hacer filigranas oratorias, adulterar su prédica sin abandono de su tradicional discurso, reivindicativo y pancartero, sobre la dignidad humana, quedando así reducida ésta a mínimos: “mantener la capacidad adquisitiva”. Subvirtieron los significados hasta hacerlos gratos al oído de las burguesías titulares del poder, le dijeron a la audiencia que para llegar al socialismo primero había que crecer, crear riqueza...y crecieron y se enriquecieron, ya lo creo, hasta llegar al gobierno codeándose con el mismísimo Patrón, del que copiaron su mágica receta y hasta su semántica, aún con el tímido puño en alto y a partir de un sólo verbo: crecer, sustantivo “crecimiento”, conjugado en modo presentable, diríamos que más democrático e incluso más ecológico,  “crecimiento sostenible” lo llamaron.

Con la democracia, dijeron, se acabó el desarrollismo salvaje, al viejo modo tecnócrata del último franquismo, lo que tocaba era “otro” desarrollismo, a lo grande,  europeo, democrático y moderno, hasta que a España no la reconozca ni la madre que la parió, como anunciara en su día el más aguerrido de los próceres socialistas.
Su mensaje se hizo amable y navideño, aparcaron los eslóganes que pudieran importunar al Capital y al Estado, que ahora les parecían antipáticos y preñados de ira, que provocaban sospechas e incertidumbres revolucionarias en la patronal y en los comités de empresa. Ofrecieron certidumbres asequibles a todas las mentes y bolsillos, mejoras en las condiciones laborales, incrementos progresivos del salario mínimo, vamos, una remuneración sostenible de la esclavitud, satisfechos de hacer ésta irreconocible o cuando menos soportable. 

Y a esa irreparable traición la titularon “estado de bienestar”...y ahí está su exitoso producto, ese patético individuo medio de las clases medias resultantes, ahora etiquetadas como ciudadanías y multitudes, según quien sea el intelectual -neomarxista, neoliberal conservador o neoliberal progresista- que las nombre, indistinguibles masas proletarias, perfectamente hibridadas con la clase media burguesa y genuina, compartiendo su cívica imbecilidad, su misma enfermedad del consumo estúpido y compulsivo, tomando el relevo histórico de su mórbida obesidad, superando su ansia de consumir hasta morir, definitivamente enganchados al pastillero que les ayuda a superar su crónica depresión vital, el mono que les acosa en cuanto ven disminuir su habitual dosis de consumo, ese mono al que temen tanto como a la revolución o a la muerte.

Dicen los apocalípticos y conspiranoicos que Todo está organizado, que la enfermedad inoculada se llama alienación y es letal, que de no encontrar pronto remedio acabará con la Tierra y con la Humanidad -así, con mayúsculas- y que lo hará en poco tiempo. Pero yo ni les creo ni pienso esperar para verlo. 

El sistema no se reduce a la lista de Forbes, tiene su propia dinámica y autonomía, es mucho más fuerte de lo que los conspiranoicos suelen pensar, se ha curtido en  abundantes guerras, revoluciones y crisis propias. Es un gigantesco imbécil sistémico, sí, pero masivo y muy poderoso, muy inteligente a su modo estratégico, militar, académico, mediático y financiero. Y aunque a veces lo veamos flaquear en su pata capitalista, es un cojo sumamente peligroso, que ha fortalecido su otra pata, "la buena", la de su inteligencia estatal y militar, hasta límites nunca antes alcanzados por imperio alguno. Domina la ingeniería social y sabe muy bien cómo gestionar el Negocio, como una granja:

“Durante los primeros tiempos de la Revolución Industrial, los animales eran utilizados a modo de máquinas. Al igual que lo eran los niños. Posteriormente, en las llamadas sociedades postindustriales, son tratados como materias primas. Los animales necesarios para la alimentación son procesados como cualquier otro producto manufacturado. (Gilles Aillaud)

Otra planta gigante, actuamente en desarrollo en Carolina del Norte, abarcará un total de 150.000 hectáreas, pero tan sólo necesitará mil personas, una por cada quince hectáreas. Las máquinas, entre las que se incluyen también avionetas, se encargarán de la siembra, el riego y la recolección del grano. Con éste se alimentarán 50.000 vacas y cerdos...unos animales que nunca llegarán a pisar los campos. Serán paridos, amamantados y alimentados hasta su edad adulta en unos establos especialmente diseñados” (Susan George) 

No puedo evitar ver en la granja una metáfora de nuestro tiempo, el mismo proceso que ya vimos suceder en ajenos cuerpos de animales domésticos y que ahora experimentamos en cuerpo propio, en todas las ciudades-granja, confinados en unidades aisladas de producción y consumo.

Tras la última crisis capitalista, productora de muchas decepciones y no menos daños colaterales, la vieja enfermedad del desarraigo existencial ha regresado como una epidemia transversal, multicultural y multitudinaria, en forma eruptiva pero superficial y paradójica, ciudadanista y populista, conservadora y progresista, que se manifiesta  como un enrojecimiento de la piel seguido de muchos granos, que no son enfermedades en sí mismos, sólo síntomas, indicadores de una enfermedad más profunda, como una reacción del sistema inmunológico humano, que permanece agazapado, no sabemos en qué víscera, adormilado pero latente. Son granos de nacionalismo, ecologismo, xenofobia, tecnologismo, machismo, feminismo, identitarios a ultranza...tan superficiales como funcionales al sistema oficial de salud, que los organiza y divide en  facciones, según el tipo de grano que padece cada individuo, lo que les hace a éstos clasificables y manejables a partir de una  completa base de datos y un poderoso algoritmo, que todo lo integra. Es una botica que no quiere curar algo tan conveniente al Negocio, pero que calma el escozor a base de  calmantes tópicos, grandes o pequeñas recompensas, reparto de dividendos, rentas y pensiones básicas, pomadas que normalizan el picor hasta hacerlo familiar y soportable.

El desarraigo existencial fue en origen una enfermedad exclusivamente urbana, padecida sólo por campesinos, aquellos que por entonces empezaron a poblar los barrios obreros de los nuevos centros fabriles. Echó sus primeras raíces por todo Occidente, cuando a finales del siglo XVIII, confluyeron todas las “modernidades”: ideológicas, políticas y tecnológicas (ilustración, revolución francesa y revolución industrial). Fueron amortiguados sus efectos recién finalizada la segunda guerra mundial, con la promesa religiosa y felicista de un eterno Bienestar Estabulado. El desarraigo se quedó entonces reducido a regustillo nostálgico por la naturaleza ausente en las ciudades. Y puso de moda un ecologismo romántico y naturalista, medioambientalista a lo boy scout y apocalíptico al modo de Pablo Neruda:

Venecia desapareció

debajo de la gasolina,

Moscú creció de tal manera

que murieron los abedules

desde el Kremlin a los Urales

y Chicago llegó tan alto

que se desplomó de improviso

como un cubilete de dados.

Vi volar el último pájaro

cerca de Mendoza, en los Andes.

Y recordándolo derramo

lágrimas de penicilina

(Neruda, del libro Fin de mundo (1969)

El  Bienestar Estabulado vino a aliviar el desarraigo, ese sentimiento de pérdida, y lo hizo con creces: la naturaleza fue reciclada en objeto de consumo emocional y estético, turístico y asequible. Las nuevas tecnologías llenaron aquel vacío y las incertidumbres de casi tres siglos: nada había que temer, todo era posible, sino en la Modernidad, sí en la Postmodernidad; aunque se agoten todos los recursos de la tierra y los océanos, los avances de la ciencia y la tecnología permiten soñar un mundo de abundancia, el Estado, más fuerte que nunca, está ahí para hacerse cargo, para protegernos, él cuidará paternalmente de nosotros ...y, además, el Super ya es global e infinito, nada ha de faltarnos.

Las proclamas sobre la dignidad y la emancipación humana envejecieron rápidamente, había cambiado el destino de la clase obrera, su nuevo destino consistía en fundirse con las clases medias pequeñoburguesas en las colas de los nuevos supermercados, convertidos en plaza pública de ciudadanías y multitudes, ese era el límite de la nueva idea de lo público, de la libertad,  de la dignidad antaño prometida. La fe de las multitudes resistía bien a todas las crisis, aunque las previsiones del Estado fallaran y aún si llegáramos a quedarnos sin trabajo, las nuevas mayorías "de progreso" impondrán una renta básica y universal, seremos mantenidos,  no seremos expulsados a los márgenes del mundo, nosotros no, nunca seremos emigrantes en nuestro propio mundo, hemos llegado primero y  tenemos reservada la vez en la cola del Super.

Y ese es, a mi entender, el problema y su meollo: el imbécil-medio de las encuestas, el individuo-masa y compulsivo consumidor, ora conservador, ora progresista, que gana en todas las elecciones, digan lo que digan las encuestas; ese demócrata dominguero que conforma mayorías, que pone y quita gobiernos a su exclusiva conveniencia, que no sabe para quién vendimia, o se lo calla, no sabe, no contesta, pero que tampoco le importa, cualquier cosa antes de ver menguar su carrito de la compra.

Por eso me he conjurado para no votar, nunca jamás. No contéis conmigo, no perdáis el tiempo, soy caso definitivamente perdido e irrecuperable. Que ya no me conformo con libertades a cachos, con derechitos y dignidades contractuales. No, nada de ecologismos, feminismos y pacifismos bilaterales, nada de eso, ahora  lo quiero TODO y lo quiero unilateralmente, no pienso negociarlo.

No quiero la paz de los telediarios, quiero desarme total, no dialogado, unilateral y universal. Quiero la dignidad en su totalidad y no en porciones. Me he vuelto ecologista totalitario, quiero la Tierra y la quiero toda, comunal y para todas y todos, quiero comunales rústicos y urbanos, atmósferas, volcanes, ríos y océanos, todas las selvas y desiertos y todos los fértiles valles; no reclamo nada para campesinos ni pescadores, tampoco quiero los tristes comunales medievales que todavía entretienen a las cinco tristes juntas vecinales que todavía subsisten, nada de pasto y leña para una triste vecindad deshabitada, ahora quiero la Tierra toda y quiero declarar ilegales todas las formas de patentes, todas las oficinas que privatizan la propiedad de las semillas y del conocimiento humano, quiero acabar con el Negocio. 

Quiero trabajo mínimo y obligatorio -el necesario- y quiero holganza, fiesta y cultura a raudales, en verdadera propiedad, individual, comunitaria y universal, sin más listas de morosos, acreedores y deudores. Ni  listas para el paro ni para básicos pesebres. Quiero cargarme a la clase mendicante, a la obrera y a todas las clases; las políticas, sindicales, clericales, funcionariales, rentistas, bancarias y empresariales las primeras, y puede que se me olvide alguna. 

Quiero democracia total, social, económica, política, cultural, ecológica y de género, total e integral, nada de cachondadas parlamentarias, ni de aproximaciones maquilladas. Quiero acabar con las ciudades-dormitorio, las ciudades-granja y las ciudades-cementerio, con todas las urbanizaciones que tengan jardines vallados y habitados por enanitos regordetes; y con todos los carteles que avisan del peligro al entrar en propiedad privada, que previenen a los paseantes para que tengan cuidado con los perros.

Quiero resucitar las huertas que yacen bajo el asfalto, sustituir los tejados por invernaderos de flores, hortalizas y plantas de energía solar. Quiero aldeas y ajuntamientos con jota, autónomos, poblados y autogobernados por individuos autónomos y responsables; quiero aldeas grandes y ciudades pequeñas y solidariamente universales; quiero declarar ilegales e ilegítimas a todas las fronteras y a todas las repúblicas, monarquías, dictaduras y democracias de pacotilla, quiero que se hagan costumbre y tradición cotidiana todas las asambleas y refrendos, asambleas que debaten, deciden y trabajan, comunitariamente, al modo y querencia de cada pueblo y ciudad...y quiero mucho más que aquí no me cabe.

Esto es lo que habéis hecho de mí, un radical intransigente y potencialmente peligroso, un enemigo de todo fanatismo. No habéis conseguido que deje de ser sociable y pacífico, sabed que no me arrepiento, que sigo diciendo lo mismo que dejara escrito Norberto Bobbio: 

“Aprendí a respetar las ideas ajenas, a detenerme ante el secreto de las conciencias, a entender antes de discutir, a discutir antes de condenar. Y como estoy en vena de confesiones, hago una más, quizás superflua: detesto con toda mi alma a los fanáticos”.

Lo que pasa es que en estos años he visto lo que nos suele pasar (generalmente) a la gente de familia humilde, que por estar acostumbrados a poco acabamos conformándonos con nada...se acabó, como he dicho antes, ahora lo quiero todo: volver a mirar el mundo como si fuera la primera vez, ya no me conformo con menos.

Y éste es mi propósito de enmienda para el año nuevo: quisiera dejar de predicar en estériles desiertos y decir mi cantar caminando, sólo a quien ande por los caminos, quiero abandonar el facebook, veré si puedo.