sábado, 24 de enero de 2026

ALTA VELOCIDAD Y DESCARRILAMIENTO, METÁFORA PERFECTA DE UNA ECONOMÍA DEL ABSURDO


Economía del absurdo: cuando comprar más barato contribuye a perder el trabajo y viajar más deprisa es un deporte de alto riesgo.

He leído que China continúa innovando con el desarrollo de trenes de levitación magnética, que podrían alcanzar velocidades de hasta 1.000 kilómetros por hora, lo que viene a ser unas cinco veces la velocidad de los trenes que descarrilaron en Adamuz (Córdoba) el pasado  18  de enero, que en el momento del accidente circulaban a  poco más de 200 Km/h. 

Los trenes magnéticos de China utilizan potentes imanes para levitar y propulsarse sin contacto con las vías, ofreciendo una forma revolucionaria de transporte de alta velocidad. Ténganse en cuenta que los trenes AVE no superan los 310 km/h y que los aviones comerciales que realizan rutas transoceánicas suelen volar a un máximo de 860 km/h.

En otro periódico leo que los conductores de automóviles siguen insistiendo en subir la velocidad máxima en las carreteras españolas, mientras que la Dirección General de Tráfico se sigue reafirmando en los 120 km/h. Los expertos aseguran que las consecuencias en caso de accidente no compensan respecto al ahorro en tiempo. El 23% de los accidentes mortales están relacionados con una velocidad elevada, que ya es la tercera causa de muertes en los accidentes de carretera. En su página web la propia DGT insiste en lo más obvio: la probabilidad de morir o de sufrir accidentes con lesiones graves y permanentes se incrementa exponencialmente con el aumento de la velocidad. Es pura física:  cuanto más rápido se circula, más tiempo y espacio se necesita para frenar por completo y evitar el accidente.

Sostengo que la "alta velocidad" es en sí una idea propiamente capitalista, perfectamente emparejada con la finalidad de este primitivo (1) sistema de pensamiento, que en su forma contemporánea entiende la economía como "negocio-en todo-por todo-para todo y a toda costa",  una idea emparejada también con la no menos absurda de un Crecimiento Contínuo, que  necesariamente comporta la depredación sin limite de los recursos naturales, usados como si fueran "materia prima infinita", en una burda exhibición de ignorancia científica y con absoluto desprecio por el conjunto de la Vida y, más concretamente, por el futuro de nuestra propia especie.

Díganme ¿para qué sirve ir de un sitio a otro a 300 kilómetros por hora...y por qué no a 500?...fíjense: ¡ir de Madrid a Barcelona en solo una hora!...¡o en media hora cuando tengamos los trenes chinos que levitan mágicamente sobre los carriles!...pero es que tal prisa y tal riesgo  solo pueden explicarse mediante una lógica del absurdo, como es la del mercado capitalista, que  para ser competitivo necesita correr más y más, para llegar antes, con un patológico impulso competitivo que convierte la competencia mercantil y laboral, entre empresas y personas, en una peligroso deporte extremo, además de altamente destructivo,  por su propia inercia depredadora y por su absoluta carencia de ética. 

El concepto "lowcost" tiene mucho que ver con la alta velocidad y la dinámica  destructiva y autoexpansiva del sistema capitalista.  Tuvo su origen en las aerolíneas de EE.UU y Europa, y digan lo que digan los expertos, todo el mundo sabe que básicamente consiste en eliminar costes para abaratar los precios. Su expansión fue muy rápida hacia otros muchos sectores (moda, alimentación, telefonía...). Los economistas de ideología capitalista suelen explicar que esta práctica surgió en los años setenta, en las líneas aéreas, "para democratizar los desplazamientos y, por tanto, la industria turística". Pero lo cierto es que el lowcost es ya una necesidad inherente al mercado capitalista y a su imperiosa necesidad de competir creciendo sin parar, lo que obliga a las empresas a automatizar al máximo la producción de bienes y servicios, lo que supone una drástica reducción del trabajo humano. Y como el sistema no puede existir sin el mínimo  beneficio que le permita acumular capital, su propia existencia a futuro está forzosamente condenada a una absurda dinámica de contínua aceleración para ser competitivo,  que tiende al "precio cero" por unidad de producto... sí, completamente absurdo, pero que todavía funciona. Y seguirá funcionando aunque sea en precario, de burbuja en burbuja y de crisis en crisis cada vez más próximas, al menos mientras le quede el mínimo suficiente de la energía fósil a la que el Sistema debe su "exito". El margen de su definitivo colapso está en el tiempo que dure la ilusoria transición energética hacia unas falsas energías renovables que nunca podrán sustituir al carbón y al petróleo que hicieron  posible el desarrollo y hegemonía del orden capitalista.

Lo preocupante es no saber qué hacer en este margen, como sociedad, para que el derrumbe del sistema sea lo menos destructivo posible. A escala personal, coincido con Josep Burgaya (2) en que "deberíamos controlar algunas pulsiones inducidas, como la del movimiento continuado y la aceleración (la Alta Velocidad del sistema), porque son poco más que la mercantilización absoluta de nuestro tiempo". Josep Burgaya Riera es profesor de Historia Contemporánea y autor de un premiado libro con el título: "La economía del absurdo. Cuando comprar más barato contribuye a perder el trabajo", que da en el clavo con ese sugerente y aclaratorio subtítulo.

Hay quienes, defendiendo el Estado de Bienestar (lo que vendría a ser "el mejor capitalismo"),  no dudan en calificar a este sistema -contradictoriamente, a mi entender- como una "economía del absurdo", tal como hace el autor antes mencionado. Personalmente, me parece increíble que haya "expertos", junto a gente ecologista, feminista y progresista, que todavía tengan puesta toda su esperanza en una imposible reedición del "Estado de Bienestar", si no es con más petróleo infinito y más expolio colonial.  Increíble, cuando salta a la vista que la única opción que tiene el Sistema para perpetuarse es un genocidio progresivo, que reduzca la población mundial a una cantidad "manejable" por las Fuerzas del Orden, combinado con políticas estatales de ecofascismo edulcorado, con decrecimiento sistémico y renta básica de subsistencia para las grandes masas improductivas que van a ser expulsadas del mercado laboral por la Inteligencia Artificial. 

Todo eso, que es el programa obligado para la propia supervivencia  del orden estatal/capitalista, es el  mismo y  único programa que pueden ofrecer las  últimas izquierdas del Sistema, que, como se comprenderá, ya le son perfectamente prescindibles. Como Trump enseña, al Sistema le sobra la fachada de legitimidad fundada en la "pluralidad" y la "democracia" que tan útil le fue en pasados tiempos.

Ya que he mencionado la época denominada del "Estado de Bienestar", hay que decir que ésta se consideró acabada con la crisis  del sistema financiero global en 2008, y que en el Estado español tuvo sus mejores momentos coincidiendo con el despliegue, en los años 80 y 90, de la red estatal de autovías y autopistas, junto a la de la alta velocidad ferroviaria (AVE). Téngase también  en cuenta que el Tratado de Adhesión a la UE fue firmado por Felipe González en junio de 1985 y que la línea Madrid-Sevilla de alta velocidad fue inaugurada en 1992, coincidiendo con la Exposición Universal de Sevilla y gracias a las sustanciosas subvenciones de los fondos europeos.

En una entrevista personal, a la pregunta ¿cuáles son los rasgos principales que definen el término “absurdo” utilizado por usted como metáfora para caracterizar la economía capitalista?, Josep Burgaya, experto en la historia del capitalismo, respondía: "creo que son muchos los aspectos del capitalismo de las últimas décadas que se podrían situar en la categoría de “absurdo”. Quizá el principal es el de estar instalado en una lógica absolutamente autodestructiva". 

Y en otra entrevista en torno a otro de sus libros, el titulado "Homo Movens. El imperativo de la movilidad y la turistificación del mundo", este mismo autor afirma que "el imperativo del movimiento (y de la alta velocidad, añado yo) sobre el que se sostiene la práctica del turismo, es claramente un caso de alienación, quizás el mayor que existe en la actualidad.”

Son de agradecer análisis tan críticos como éste, procedentes de la  crítica de tradición marxista, pero a mí me parecen muy insuficientes mientras no vengan acompañados  de una reflexión mucho más profunda -y estratégica- acerca de los dos básicos sistemas que estructuran las sociedades contemporáneas -Capitalismo y Estado-, que a mi entender se corresponden y tienen su fundamento original en los mismos y más primarios  instintos animales  (los de propiedad y jerarquía) que compartimos con otras muchas especies. 

Es tal el desvarío evolutivo en el que estamos atascados, que lo peor que podemos hacer en esta situación de inminente colapso, es pensar con la misma prisa a la que nos desplazamos en Alta Velocidad, como autómatas descerebrados. Nos vendrá bien recordar esta enseñanza de la sabiduría popular, acumulada en siglos de experiencia y conocimiento: "vísteme despacio que tengo prisa". 


Notas:

(1) Digo que Capitalismo y Estado conforman un mismo sistema, que corresponde a un pensamiento muy primitivo, porque tienen como  indiscutible fundamento común los mismos y primitivos instintos de propiedad  y jerarquía  que compartimos con otras muchas especies de animales, y que la evolución de nuestra especie todavía no ha logrado superar.

(2) Josep Burgaya es doctor en Historia Contemporánea por la UAB. Desde 1986 es profesor titular de la Universidad de Vic, adscrito a la Facultad de Empresa y Comunicación, de la que fue decano entre 1995 y 2002. Ha impartido docencia en materias de historia económica, de pensamiento contemporáneo y de organizaciones internacionales políticas y económicas, en las titulaciones de Ciencias Empresariales, Periodismo, Publicidad y Comunicación Audiovisual. Articulista de prensa y ensayista, últimamente ha publicado los libros El Estado de bienestar y sus detractores. A propósito de los orígenes y la encrucijada del modelo social europeo en tiempos de crisis (Octaedro, 2013) y la versión catalana de esta La economía del absurdo, trabajo que le valió el premio de ensayo Joan Fuster y que publicó la editorial TresiQuatre en 2014. Dirige el posgrado «Economía Verde. Una opción de futuro», que imparten la Universidad de Vic y el Colegio de Economistas de Cataluña.

miércoles, 21 de enero de 2026

REACTIVADA LA GUERRA DEL EJERCITO SIRIO CONTRA EL PUEBLO KURDO DE ROJAVA

 

Me acaba de llegar este comunicado del Instituto de Ecología Social (Instutute for Social Ecology), sobre el recrudecimiento de los ataques contra la comunidad kurda de Rojava, con el apoyo y beneplácito del "pacifista" Donald Trump, en un momento en que este conflicto histórico parecía eclipsado por las noticias de las "otras guerras" del Oriente Medio: 

Amigos y camaradas,

Los peligros actuales a los que se enfrentan las luchas por la libertad se han intensificado de forma inquietante en las últimas 72 horas. El nuevo gobierno sirio lanzó un asalto contrarrevolucionario, aprobado por la administración Trump, contra las Fuerzas Democráticas Sirias y los territorios autónomos democráticos que defiende. Con su apoyo árabe colapsado, las minorías autónomas de Siria ahora están solas y afrontan una lucha por sus vidas.

Por muy graves que parezcan las cosas, la lucha continúa. Por muy dañados que estén, los movimientos se recuperan y reconstruyen. La revolución en Rojava ha demostrado, por su propia existencia viva, que el pueblo reunido puede gobernarse a sí mismo. Ese genio nunca podrá volver a ser encerrado, y alimentará transformaciones sociales para generaciones venideras. Además, la nación kurda nunca ha estado más unida. En este momento, lo que importa por encima de todo es la supervivencia de la gente de la región, soñar y luchar otro día.

A continuación, hemos copiado la declaración conjunta de emergencia de varias organizaciones kurdas estadounidenses, haciendo un llamamiento a la acción para todos nosotros. Llamamientos similares resuenan por toda Europa y otros lugares del mundo. Le debemos al futuro del pueblo kurdo y de toda la humanidad responder.

Podemos sentirnos impotentes en momentos como estos, pero en realidad no lo estamos. Para quienes están en Estados Unidos, por favor, dediquen hoy solo diez minutos a dejar mensajes a su representante en el Congreso y a los presidentes de los comités de asuntos exteriores del Senado y la Cámara. Las señales claras del gobierno estadounidense sobre lo que tolerará de su nuevo aparente socio en Damasco cambiarán por completo el cálculo sobre si simplemente retroceder la autonomía democrática de Rojava hacia la autogestión local, o en su lugar avanzar hacia un genocidio contra los kurdos, yazidíes y otras minorías amenazadas de Siria. Todos los detalles que necesitéis están aquí. Incluso en actos tan pequeños como éste, tu solidaridad es recibida con gratitud.

Mason Herson-Horvath, director de programación ISE

 


 

Llamada a los miembros del Congreso de los Estados Unidos a tomar medidas inmediatas para detener la guerra del estado sirio contra los kurdos.


¡Los kurdos sirios están siendo atacados!

DECLARACIÓN CONJUNTA DE EMERGENCIA Y LLAMADO A LA ACCIÓN

El gobierno sirio está librando la guerra contra el pueblo kurdo. En los últimos días, bajo el liderazgo del presidente interino Ahmed al-Sharaa (exlíder de Al Qaeda), las fuerzas estatales sirias han lanzado un asalto sistemático contra todos los territorios de las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF) lideradas por kurdos. Ahora el ejército sirio y sus milicias yihadistas están abriendo frentes en toda la región noreste conocida como Rojava.

A medida que el ejército sirio avanza, los kurdos y otras minorías culturales se ven obligados a huir de sus hogares, siendo sometidos a humillaciones, torturas, ejecuciones y mutilaciones. Además, las fuerzas estatales sirias han liberado a miles de prisioneros del ISIS que antes estaban custodiados por las SDF. A pesar de los numerosos intentos de los líderes kurdos por alcanzar un acuerdo de alto el fuego, al-Sharaa se ha negado a detener sus ataques, buscando en cambio consolidar su poder por la fuerza. Como resultado, el país se enfrenta ahora a una catástrofe humanitaria y a un posible genocidio.

A pesar de su larga colaboración con las SDF en la lucha contra ISIS, Estados Unidos no ha intervenido ni presionado a Damasco para que detenga sus ataques, abandonando a los kurdos sirios para que se defiendan por sí mismos mientras enfrentan amenazas existenciales. Las apuestas hoy son tan dramáticas como en 2014, cuando los kurdos fueron rodeados y sitiados por ISIS en Kobane, enfrentándose a la elección entre la resistencia o el genocidio.

A los miembros del Congreso de EE.UU.: ¡Les hacemos un llamamiento para que hagáis todo lo posible para condenar públicamente las acciones del gobierno sirio y presionar a la administración Trump para que detenga estos ataques! Además de un posible genocidio, nos enfrentamos a amenazas de seguridad potencialmente catastróficas con la liberación de miles de prisioneros del ISIS.

A los Movimientos Sociales de EE.UU.: Les hacemos un llamamiento para que alcen la voz, muestren su solidaridad con el pueblo de Rojava y presionen al Congreso para que actúe y exijan que EE.UU. actúe de inmediato para detener la masacre del pueblo kurdo.

Comité de Emergencia para Rojava (ECR). Asociación Kurda de Washington (KAWA).Centro Comunitario Kurdo de California (CalKurd).Centro Cultural Kurdo de Illinois (KCCI).Sociedad de Educación Kurda Americana de Los Ángeles.Asociación Kurda de Nueva Inglaterra (NEKA).Comunidad Kurda del Sur de California (KCSC).Asociación Kurda Americana (AKA).Asamblea de Comunidades del Kurdistán.Grupo Kurdo Americano (KAG).JudiKa.Naren Briar, Funcionario electo (Ciudad de Bellevue, WA)

martes, 20 de enero de 2026

CIEN VISTAS DEL PICO ESPIGÜETE

 

Arriba, de izquierda a derecha:  1. Foto desde el Nuevo Riaño,  población que dista 29 kilómetros por carretera. 2.Desde Sahagún, a 93 kilómetros. Abajo: desde Boca de Huérgano,  a 20 kilómetros. 

Me he permitido capturar estos días algunas fotos hechas desde lejos por fotógrafos anónimos, sin duda maravillados por la elegante prestancia de la cumbre nevada del Espigüete, resaltada en el horizonte.   

El autor de la foto de abajo, es @msfleon, quien dice de ella: "El Espigüete: foto de su cara oeste, no existe otra silueta  de otra montaña nevada más bonita. Tomada a 2089 metros sobre el nivel del mar, desde el Pico de la Rasa, en el municipio de Boca de Huérgano". En otro comentario, alguien describe al Espigüete como el "Everest leonés" (1).

El caso es que cada día y cada vez que vuelvo a casa, necesariamente veo la cumbre del pico Espigüete sobresaliendo en el horizonte. Su imagen se vuelve omnipresente, más aún cuando caen las primeras nieves. La Cordillera entera se ofrece majestuosa, vista desde la distancia, incluso a más de cien kilómetros, cuando se viaja hasta allí desde cualquier punto y latitud, pero especialmente si uno sube desde Saldaña, por la Valdavia, desde Palencia, o si viaja siguiendo en paralelo por el borde septentrional de la Meseta, entre las provincias de León Palencia y Burgos. 

En un texto publicado el pasado año (2), refiriéndome a la obra de Katsushika Hokusai, el artista japonés del siglo XIX obsesionado con la imagen del Monte Fuji, yo decía que "desde que empecé a subir montañas a temprana edad, allá donde he vivido tuve siempre mi propio monte Fuji como horizonte y referencia espacial y vital, sin que fuera algo premeditado. Fue el pico de  Midi d`Ossau (2884m) mientras vivía en los Pirineos junto a la frontera del Somport, el pico Almanzor (2591m) durante los muchos años que anduve habitando y escalando por las gargantas y circos de la  Sierra de Gredos, y desde hace más de treinta años son  los picos Espigüete (2450m) y Curavacas (2524m), por ahora y mientras viva aquí, en la Montaña Palentina".    

 

Imagen recortada de una foto original de Jacobo Molero

Notas:

(1) La falda Oeste del pico Espigüete está en el término de Valverde de la Sierra, pedanía del municipio leonés de Boca de Huérgano.

(2) Enlace al texto "Cien vistas del monte Fuji"

domingo, 18 de enero de 2026

MEDIDAS ANTE LA INVASIÓN DE LA DENOMINADA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA)

 Ante el auge avasallador de los contenidos generados por la IA en Internet, la revista 15/15/15 ha considerado necesario poner en valor que está íntegramente realizada por seres humanos, tanto en sus contenidos textuales como gráficos, y que rechazan la producción de contenidos basados en la IA, oponiéndose a su desmedida invasión de Internet, que dificulta el descubrimiento de contenidos creados por humanos, por saturación de los motores de búsqueda y las redes sociales online, comportándose como una especie invasora en el entorno digital, que desplaza al contenido de calidad. Tras un debate que ha durado varios meses y que aún seguirá abierto, el consejo editorial de la revista ha decidido adoptar una serie de medidas relativas a la denominada IA, que pueden verse en este enlace: 

https://www.15-15-15.org/webzine/2026/01/02/medidas-adoptadas-por-nuestra-revista-relativas-a-la-llamada-inteligencia-artificial/

Apoyo y me sumo a esta iniciativa de 15/15/15 y, a tal efecto, por mi cuenta me he permitido la licencia de diseñar los siguientes distintivos gráficos en lengua castellana, para su libre descarga, que fácilmente se pueden versionar en cualquier otra lengua para su uso en cualquiera de los medios digitales o impresos en los que consideremos importante manifestar nuestra posición, personal o colectiva, contra la invasión de la IA.

 


 


domingo, 11 de enero de 2026

ALLÍ EL MUNDO: DONDE EL AMOR

El próximo jueves, día 15 de este mes de enero, tengo previsto desplazarme a Avila para asistir a la presentación del último libro de Jorge Riechman, titulado "Donde el amor, alli el mundo. Ensayos sobre simbioética". Será en el contexto de un ciclo de conferencias y presentaciones que organiza "Cambium", una asociación local que se autodefine como "política y cultural, con la pretensión de aglutinar sensibilidades progresistas desde una perspectiva abierta y plural". 

Hace tiempo que esperaba la  oportunidad de escuchar en directo a Jorge Riechman, a quien sigo desde hace muchos años, no solo por su original pensamiento ecosocialista y su concepto de simbioética, también por su sensibilidad poética.  

¿Cabe decir, a estas alturas de la evolución humana, que sabemos habitar la Tierra?, ¿acaso tiene sentido considerarnos como individuos tan separados de sus semejantes como de los ecosistemas en los que transcurren nuestras vidas?, ¿realmente podemos decir que hemos aprendido algo de nuestra larga experiencia histórica?...todas éstas son preguntas que se hace Jorge Riechman y ante las que yo también me siento concernido y comprometido.

La simbioética de Riechman parte de una posición moral de amor compasivo, que él entiende como "congruente con lo que de hecho somos ontológicamente: holobiontes en un planeta simbiótico". Definida con sus propias palabras, "simbioética es la vertiente moral de una reflexión que políticamente se articula como ecosocialismo descalzo". Es algo que  yo todavía no entiendo en qué consiste y que tampoco lo veo explicado en sus textos. Por eso que tenga tanto interés en escucharle directamente.

 


 

Por otra parte, en la convocatoria de esta presentación en Avila, llama poderosamente mi atención el "aire literario" del propio título del libro ("Donde el amor, allí el mundo"),  como también el nombre que la asociación organizadora ("Cambium") le ha puesto al ciclo de conferencias que comienza con esta intervención de Jorge Riechman:  "La hoja roja".

"Donde el amor, allí el mundo" es una célebre expresión de Juan Ramón Jiménez, que resume su visión vital y poética.Corresponde a uno de sus  aforismos, que han sido seleccionados y reunidos  por el profesor, poeta y crítico literario, José Luis Morante, en el libro "Aforismos e ideas líricas". En esas mismas páginas, Juan Ramón Jiménez se reconocía como amigo de la síntesis, por lo que prefería el aforismo a la "monserga ensayística" y la lírica a la épica. 

A mí me gusta especialmente, el poema  que comienza: "El amor, ¿a qué huele? Parece, cuando se ama, que el mundo entero tiene rumor de primavera..." (Juan Ramón Jiménez, Laberinto, 1913). Y también estos dos aforismos: "Si te dan un papel pautado, escribe por detrás" (hablando de libertad) y "Lo que más indigna al charlatán es alguien silencioso y digno", en referencia al sentido de dignidad.

 

 

 

"La hoja roja" es la séptima de las novelas publicadas -ésta en 1.959- por Miguel Delibes (1920-2010), a quien tuve la suerte de conocer en Valladolid y encontrármelo algunas veces paseando, como yo, por el Campo Grande, allá por los años 70 y 80. El tema de "La hoja roja" es el de la soledad en la vejez, y el título refiere al presentimiento de la muerte, representado poéticamente como la última hoja (normalmente roja) de los librillos de papel de fumar que se emplean para liar los cigarrillos hechos a mano con tabaco de picadura. 

 

jueves, 8 de enero de 2026

2º CONGRESO "SENTIDO COMUNAL- MUNDO RURAL Y CULTURA POPULAR"

 

La Fundación Emprius, con la colaboración de Research & Degrowth, Ecologistas en Acción y Rebelión Científica, organiza este 2º Congreso “Sentido Comunal”, enfocado en esta edición  en torno al tema “Mundo rural y cultura popular”.

Tendrá lugar el próximo sábado 17 de enero de 2026, en Berga (Barcelona), en el Teatro Municipal de esa ciudad. Como el año pasado, el acto es gratuito y esta vez no habrá que inscribirse, porque se supone que hay aforo de sobra.

Este congreso, según sus organizadores, "es un espacio de encuentro, intercambio y reflexión entre personas de diferentes territorios de los Países Catalanes y del Estado español, que defienden el comunalismo y el decrecimiento como vías de transformación social deseables y necesarias, que pueden apuntar en la dirección de solucionar muchas de las graves problemáticas y males que sufrimos y afrontamos".

El congreso está organizado en cuatro bloques temáticos a lo largo del día: 

1.«Asamblea vecinal: autogobierno de los pueblos» 2. «Oficios, saberes y trabajo comunal» 3. «La necesaria transmisión de conocimientos» 4. «Talleres: trabajo manual, arte y celebración».

Las ponencias contarán con personas de diferentes territorios y habrá espacios de participación del público asistente. Como novedad, esta vez el cuarto bloque consistirá en varios talleres “vivenciales” simultáneos.

El dosier con el programa y toda la información, en catalán y en castellano, son descargables desde este enlace:

 https://emprius.cat/sentit-comunal/

En la presentación del evento se dice: "En el mundo rural y en la cultura popular podemos rastrear formas de organización, lógicas y dinámicas sociales ajenas a las del Estado y el Mercado. Muchas de estas siguen hoy todavía vivas. Instituciones de participación popular política directa, a través de “juntes comunals”, concejos o “batzarres”, asambleas vecinales que han podido coordinarse supralocalmente y han llegado a abarcar las diferentes dimensiones de la vida colectiva.

Vinculadas a éstas, han existido muchas formas de comunalismo: los bienes comunales como una forma de propiedad alternativa a la privada y a la estatal, que tuvieron una importancia crucial para la vida de la gente común, así como muchos derechos comunales sobre bienes particulares. También una infinidad de prácticas de ayuda mutua y trabajo colectivo: tornallom, hacendera, auzolan, treball a jova, roga, sestaferia… Y el establecimiento de las normas sociales de manera descentralizada, a través del derecho consuetudinario. Estructuras precapitalistas que se describieron como “colectivismo agrario” y “economía popular” por Joaquín Costa, y como "economía moral de la multitud" por E. P. Thompson. (…)


PD.:  Tenía previsto participar en esta edición, pero por razones de salud no podré asistir; no obstante, seguiré muy de cerca las intervenciones y a su término haré un análisis crítico del desarrollo del congreso y de sus conclusiones.

En principio, es de agradecer este tipo de encuentros en torno a las ideas ecologistas y comunalistas, que siempre conllevan contactos e intercambios que son enriquecedores desde el punto de vista de la experiencia personal. Este sentimiento es compatible con mi posición  política al respecto, que es crítica y muy excéptica, por su enfoque que, una vez más, vuelve a evidenciar una total carencia de visión y propuesta estratégica por parte de las entidades organizadoras. Todo se queda en la promoción de un "estilo de vida" más o menos ecologista y comunitario, pero sin sentido político alguno y, por tanto, acaban siendo iniciativas tan  irrelevantes como las del resto de organizaciones que actúan en la parte izquierda del Sistema.

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