JUGANDO CON LAS CARTAS MARCADAS

No somos iguales, unos somos altos, otros bajos, unos tienen buena salud y otros no, unos tienen un cuerpo agraciado y otros no, unos son inteligentes y otros lo son menos. Esto es inevitable y quienes tienen mejores ventajas pueden estar satisfechos. Pero imaginaros que todos fuéramos realmente iguales en lo público, en todo aquello que tenemos en común y que afecta a nuestras relaciones sociales, las que son públicas, más allá de la esfera de lo personal, de lo íntimo y privado. En ese estado, a nadie le correspondería tener más poder que otro, si bien, es verdad que cuando se dispone de ventajas naturales previas, la capacidad de intervenir en lo público se ve aumentada. Razón de más para el equilibrio, para la igualdad. De no ser así, estaríamos en un estado de permanente conflicto, de lucha permanente por el alimento y la supervivencia, estaríamos en un estado muy parecido al que existe en el orden natural, en la selva, es decir, en lo que ahora estamos.

Imaginemos que a esas ventajas naturales previas le sumamos ventajas añadidas, como la propiedad de bienes en virtud de una transmisión hereditaria, lo que vendría a incrementar mucho más el desequilibrio natural de partida; si tal herencia consistiera en bienes personales, fruto del trabajo personal, no habría nada que objetar y para quien la recibiera sería una ventaja natural más, del mismo orden que las ventajas físicas anteriormente citadas. Pero imaginemos ahora que la herencia proviniera de la apropiación de bienes comunes, de bienes que por su naturaleza no pueden pertenecer a nadie en particular, sino a todos los seres humanos, como sería el caso de la Tierra y de todos sus recursos naturales, los que dan sustento a la vida; o como sería el caso del conocimiento humano, acumulado con el saber de generación tras generación. Si así fuera, estaríamos hablando de abuso de poder y podríamos decir que en esa situación hay quien juega con “las cartas marcadas” y, por tanto, podríamos afirmar que estamos participando en un  juego que tiene trampa.

Pues exactamente eso es lo que pasa, esa es la trampa a la que llamamos Estado. El Estado no es una construcción de la sociedad, es el Estado quien crea esa ficción a la que denominamos “la nación”, una supuesta sociedad con un supuesto interés común superior, en la que unos juegan con las cartas marcadas, protegidos por la fuerza de las leyes y las armas. Ante la evidencia de la trampa, desde hace dos siglos, desde que el poder se fundamenta en la acumulación de capital -sin perder por ello el monopolio de las leyes y  la violencia- el nuevo Estado capitalista crea un artilugio denominado “democracia parlamentaria o representativa”, que algún día será recordado por la humanidad como el artilugio hiperreal por  excelencia.

Analizamos la consistencia de tal artilugio y vemos que su esencia es la misma que la del Estado anterior, el precapitalista, vemos que sigue teniendo en sus manos la baraja del juego en el que todos participamos, una baraja con las cartas previamente marcadas, como siempre; pero desde hace dos siglos para acá,  ha introducido notables cambios: a la ficción de una inexistente sociedad con intereses comunes -la nación- viene a añadir otra inteligente ficción, de máxima utilidad para los intereses de quienes controlan la baraja, lo llaman democracia (gobierno del pueblo) y, presuntamente, es un derecho a participar igualitariamente en los asuntos que son públicos. Las cartas siguen marcadas, pero todos podemos participar en ese juego, es fácil, basta con depositar periódicamente una papeleta en una urna. La vieja trampa ahora ya no parece tan evidente, se ha institucionalizado gracias al acuerdo tácito con sus propias víctimas, aquellos que junto a su papeleta de votación depositan su fe en un imposible: en la limpieza de un juego que tiene las cartas marcadas. Así es como el estatus del poder concentrado se mantiene, se reproduce y se perpetúa. La trampa está perfectamente camuflada, ¡el Estado es democrático!   

Pasado el tiempo del asombro, podemos pensar en ir colocando este artilugio del poder como el mejor ejemplo para ilustrar la hiperrealidad, eso que la  ciencia psiquiátrica define como  la incapacidad de la conciencia para distinguir la realidad de la fantasía, eso que tan bien caracteriza a nuestra cultura posmoderna y tecnológicamente avanzada. Junto con la democracia representativa, la pornografía sería otro buen ejemplo: un consumidor de pornografía vive en un mundo irreal creado para él y aunque no sea un retrato fiel de lo que es el sexo, para este consumidor la "verdad" de lo que realmente es el sexo carece de relevancia. Pues eso es lo que pasa en esta era de lo obsceno, lo que pasa con el Estado y con sus artilugios, con la nación y con la democracia representativa: que son una representación fabricada por los intermediarios…y, sobre todo, que en este juego quien pone la baraja juega con las cartas marcadas.

Epílogo: como experto de la hiperrealidad, dice Jean Baudrillard que el simulacro no es lo que oculta la verdad, que el simulacro es lo real…¡y tanto!, por eso, al igual que JB pienso que nuestra sociedad de consumo no  se fundamenta en la adquisición de objetos, sino de signos, es decir, en la adquisición de aquello que los objetos representan, como el prestigio, la opulencia o la pertenencia a un grupo o clase social.