tag:blogger.com,1999:blog-30443905974359569492024-03-28T02:55:22.022-07:00el blog de NANINnaninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.comBlogger681125tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-22135847887787346582024-03-19T03:12:00.000-07:002024-03-19T12:56:47.819-07:00TOPOFILIA Y NACIONALISMOS<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRYjY5HoAqQ_9DMOmn3BxocK5rVg5o2nIIQjPVQIIRCwAVfyzGLyPqyyvRCUtlXOKFg7vaieAYiSslqwrI1JiIbaDkArOPqaD-TgUAAp4IouG883wKPINd20Euc-SbDw4Jun1IxtrAMtqhK8UOQNJi9jh4u8d_6d6KYKhX6-hvIlmBKARaMz_hbzPIo2U/s706/la%20madre%20del%20orden.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRYjY5HoAqQ_9DMOmn3BxocK5rVg5o2nIIQjPVQIIRCwAVfyzGLyPqyyvRCUtlXOKFg7vaieAYiSslqwrI1JiIbaDkArOPqaD-TgUAAp4IouG883wKPINd20Euc-SbDw4Jun1IxtrAMtqhK8UOQNJi9jh4u8d_6d6KYKhX6-hvIlmBKARaMz_hbzPIo2U/w540-h640/la%20madre%20del%20orden.jpg" width="540" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Básicamente, <b>topofilia </b>es amor al territorio. Es un concepto propio de la geografía humanista, de la que es considerado precursor el geógrafo chino-estadounidense Yi Fu Tuan, fallecido en 2022 a la edad de 92 años. Decía este geógrafo que <i>“es la persona, y nadie más, quien imprime el carácter, el acento y cierto poder, a una realidad espacial, y es la que además puede alcanzar “conciencia pública”, precisamente cuando se ha arraigado entre la comunidad el sentido del lugar, brindándole estabilidad y permanencia”. (Tuan, 2018, p.120). </i><br />Esta noción tiene su propio sustento conceptual, personal y “corpóreo”, según Yi-Fu Tuan: <i>“aunque los conceptos de espacio y los patrones de comportamiento varíen enormemente, todos tienen sus orígenes en el pacto original entre el cuerpo y el espacio” (Tuan, 2018, p. 63). Esto es, el cuerpo humano es modelo para la organización espacial y, a su vez, el espacio se organiza de acuerdo a los sentidos o al “yo que se relaciona” y se pone en contacto con el espacio (Tuan, 2018, p. 58). </i><br /><br /><i>“De ahí que aparezca el concepto de "lugar", quizá, como la aportación más significativa del geógrafo chino. Es decir, el espacio se conceptualiza y se transforma en lugar (que no es una simple localización o localidad), cuando los sentidos visual, auditivo y táctil, más el movimiento y el pensamiento se juntan en la experiencia espacial hasta otorgarle conscientemente una significación”. Yi-Fu Tuan lo describe como una “personalidad” o un “espíritu” del lugar” </i>(Joan Nogué, de la Universidad de Girona). <br /><br />Joan Nogué resume la aportación de Tuan a la geografía humanista, sin encontrar contradicción con la geografía de orientación marxista y distinguiendo <i>“el concepto de espacio abstracto y el de lugar concreto y vivido”. </i>(Nogué, 2018, p. 239). Así lo sintetiza:<i> “el enfoque de Tuan tiene que ver con la atención que ponemos y mantenemos entre las relaciones humanas y el entorno que nos rodea. Esto es, “los lugares, a cualquier escala, son esenciales para nuestra estabilidad emocional porque actúan como un vínculo, como un punto de contacto e interacción entre los fenómenos globales y la experiencia personal”</i> (Nogué, 2018, p.241).<br /><br />Pues bien, defiendo que hay un legítimo sentimiento de amor al lugar de nacimiento, que es cultural y es compartido por una comunidad que es cultural y prepolítica, integrada por el conjunto de personas que comparten un mismo sentir, de arraigo respecto de un lugar aunque vivan en distintos continentes y a miles de kilómetros. Quienes hablamos una misma lengua materna, la castellana por ejemplo, también formamos una comunidad cultural repartida por medio mundo, pero no por ello somos una comunidad política; no existe, ni siquiera como proyecto, una nación castellana, y menos un proyecto de Estado castellano, que pudiera incluir a todos los territorios y comunidades del mundo en las que se habla la lengua castellana. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">La lengua materna, como el lugar de nacimiento, son realidades culturales, “lo político” es otra cosa, que refiere a otro tipo de relaciones, de otro orden, en el que además de sentimientos y emociones, se comparten vínculos físicos, bienes que son materiales, naturales o producidos, en convivencia presencial, de proximidad, en un territorio habitado y vivido en común, que es paisaje convivencial, una geografía real, que no es solo emocional, ni solo virtual o solo cultural, como la nación. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Que por eso decimos “país” (de paisaje) y por eso quienes vivimos en esos territorios reales, mutuamente nos reconocemos como paisanas y paisanos, por ser convivientes del mismo país, del territorio común que compartimos aunque hayamos nacido en otro lugar y aunque hablemos lenguas diferentes. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Entiendo que el sentimiento nacionalista o patriótico es perfectamente natural, cultural y legítimo, si es de arraigo respecto de un lugar y/o de una lengua común. Pero también entiendo que pueda llegar a ser una auténtica patología social cuando traspasa el ámbito prepolítico, cultural y emocional, y pasa a ser utilizado como ideología política, casi siempre arrojadiza. Entonces es cuando, a mi entender, se convierte en esa grave patología social que conocemos como xenofobia, fuente de todo tipo de conflictos sociales y de violencias dirigidas contra los “no nacionales”, contra los extraños o extranjeros nacidos en otra “nación”, incluso, contra los de la misma nación que hablen otra lengua. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Por eso que los conceptos de “nación” y “nacionalismo” sean tan ambiguos y se presten tan fácilmente a esos extravíos (políticos) de la mente, tan fácilmente manipulables. De acuerdo que ese sentimiento primario, “de comunidad” en torno a un lugar y una lengua “de nacimiento”, es muy potente, pero un básico esfuerzo de racionalidad debería llevarnos a considerar por delante al concepto realmente político de “paisanía”, por estar referido, éste sí, a las realidades materiales y no materiales que conforman nuestras relaciones de convivencia real en un mismo territorio habitado en común, con relaciones de proximidad, que son de <i><b>vecindad en modo urbano</b></i>, y de<i><b> paisanía en modo bioterritorial </b>(</i>comarcal o regional como mucho). Es decir, con vínculos reales respecto del territorio que decimos “país” y no “patria” (que es otro concepto prepolítico, y equívoco si se hace ideológico en el sentido de “patriotismo </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">político"</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">, que necesariamente </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">refiere </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">a la arcaica institución jerárquica del estado/patriarcado, de clara inspiración religiosa). </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Si además de sentimientos, costumbres y cultura, hablamos de Política, no tengo ninguna duda en preferir los conceptos de país y paisanía, que son incluyentes de los muy respetables y prepolíticos conceptos de nación y patria. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">A día de hoy, un proyecto actualizado de sociedad política necesariamente tiene que involucrar, conjuntamente, a nuestro conocimiento y experiencia histórica, más cuando en el tiempo presente estamos en una situación tan radicalmente novedosa y excepcionalmente crítica, ante graves amenazas - incluso de extinción - que nos son comunes a escala global y que nunca antes pudimos experimentar como especie. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">A día de hoy, si hablamos de Política solo podemos hacerlo en modo racional y científico si es al margen del trillado pensamiento moderno, tipo faccioso o "de partido", solo romántico/emocional o solo histórico/científico. Necesariamente estamos obligados a involucrar, conjuntamente, a las dimensiones ética, ecológica, comunitaria y democrática de nuestras sociales vidas. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Por eso que me parezca tan urgente como necesaria una propuesta de futuro que en esencia sea comunal o comunalista, con un integral sentido de globalidad comunitaria-convivencial, local y de especie, radicalmente ecosocial y democrática. <br />Y pienso que eso solo es posible a partir de un nuevo Pacto social, ahora al margen de Estados y Mercados, que junto al propósito de disolución de éstos, incluya la declaración de la Naturaleza y el Conocimiento como comunales universales (de la Vida en general y de nuestra humana especie en particular, respectivamente); comunales universales a mayores de los producidos en nuestras comunidades reales, las domésticas, vecinales y paisanas (que las "empresas" son otra cosa, más bien propias del sistema estatal/capitalista. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Comunales universales y, por tanto, al margen de todo mercado y de todo derecho de propiedad y de herencia. Comunales a gestionar del único modo que realmente puede ser ecológico y democrático al tiempo, al modo que vengo denominando como <i><b>política comunal de escala</b></i>: con ayuntamientos comunales, de Vecindades (urbanas) y Paisanías (bioterritoriales), fundados y autoconstituidos como contrapoder soberano, realmente autónomo y alternativo frente al Orden de la globalización estatal/corporativa neoliberal/capitalista. Hablo de ayuntamientos o comunas libremente asociadas, en modo federal, confederal o mancomunado, en redes de intercambio, cooperación y ayuda mutua en todas las escalas territoriales. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Tengo la convicción de que no hay otra vía posible, pero entiendo que es discutible. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Lo iremos viendo.</span></span><br /><br /><br /><br /><br /> </p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-36283335188741637192024-03-11T05:29:00.000-07:002024-03-11T06:19:17.852-07:00LA GRAMÁTICA PARDA <p style="text-align: center;"> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_X6iGL5vwe1elXb7LJM1jtHNe8_VNtGijb3ACSxz76n5duycYTjQPza2GB5E8eZ92irIZhco3Qvq0cDDpiwAlIDJ-QQiY8E55L97LaDAbXpljBxS44-QP0hjlmDjyM9kH3QcK-yg3CgQLqVZSf3dbp0HMGYdcCSuzptnCpw_8IDnJn6vuU4QMputOLF8/s624/Benjamin%20Noys.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="624" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_X6iGL5vwe1elXb7LJM1jtHNe8_VNtGijb3ACSxz76n5duycYTjQPza2GB5E8eZ92irIZhco3Qvq0cDDpiwAlIDJ-QQiY8E55L97LaDAbXpljBxS44-QP0hjlmDjyM9kH3QcK-yg3CgQLqVZSf3dbp0HMGYdcCSuzptnCpw_8IDnJn6vuU4QMputOLF8/w466-h397/Benjamin%20Noys.jpg" width="466" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> El
libro de Benjamín Noys (1) titulado “<i>Velocidades Malignas,
Aceleracionismo y Capitalismo”</i>, tal como dice su editora
(Materia Oscura), <i>es un modelo de crítica dialéctica y un
sofisticado relato sobre las posibilidades históricas del
aceleracionismo. Esta obra consigue ser fiel al mandato materialista
de no engañarse a uno mismo y teje un relato apasionante sobre el
forcejeo del pensamiento teórico con los límites y las compulsiones
del capitalismo. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i> </i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Y
en un escrito de este mismo autor, titulado “Gramática del
neoliberalismo” (2) leo al comienzo del mismo: "</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>Un
Dios que ha fracasado.</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Nietzsche
expresó en una frase muy conocida: </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>temo
no nos podamos librar de Dios porque aún tenemos fe en la
gramática</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">…</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(3)</span></span></span><span><i><span style="font-weight: normal;">.Mientras
que la actual crisis financiera global indica que el capitalismo es
un Dios fracasado, lo que me preocupa es que aún tenemos fe en la
gramática. Para ser más preciso, deseo sugerir que nuestras
críticas al capitalismo, y especialmente al capitalismo en su forma
neoliberal, pueden replicar y reforzar involuntariamente ciertos
elementos del neoliberalismo como forma de racionalidad
gubernativa”</span></i></span><span><span style="font-weight: normal;">...(o
estatal, como yo diría).</span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Hay
una gramática parda, propia del orden social que hoy es hegemónico
a escala global, que viene a ser ese conjunto de reglas que lo
construyen, su esencia de principios junto a su estructura
institucional y a las formas de organización subyacentes.
Indistintamente, se nombra a ese Orden social como “capitalismo”
o como “neoliberalismo”, pero no es lo mismo. Neoliberalismo
sería la forma actual del capitalismo y éste la forma moderna o
ilustrada del original orden propietarista, de antiquísimo origen
neolítico, fundado sobre nuestros instintos más primarios, de
propiedad y jerarquía, de preclara inspiración religiosa. Un Orden
social que a poco que uno lo piense y contextualice históricamente,
solo podía evolucionar -como así ha sido- hacia un
orden/sistema/totalitario, ese que genéricamente conocemos como
“Estado”. Su larga duración se debe a la tiranía de los
“modos de vida", de vidas subordinadas; es por esa costumbre que tenemos adquirida de vivir
sometidos a las sagradas leyes estatales de propiedad y jerarquía. </span>
</span>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">El
ente Estado, bajo diferentes formas (monarquías o repúblicas,
democracias o dictaduras), más o menos totalitarias, en todos los
casos tiene su más directo antecedente en aquellos primeros
estados/ciudad neolíticos, inequívocamente fundados a partir de
considerar “sagrados” los principios, enseguida hechos leyes, de propiedad
y jerarquía, de muy directa inspiración religiosa, que solo podían concluir,
como así sucediera a lo largo de varios milenios, en sociedades
estratificadas, divididas en clases y ordenadas jerárquicamente; básicamente: una clase “política”, de propietarios/gobernantes,
con dominio (propiedad) sobre otra clase “súbdita”, de
siervos/trabajadores/desposeídos. </span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">El
éxito histórico de este Orden estatal, basado en la división social, ha
consistido en hacer sistémica la lucha de clases, naturalizada e
institucionalizada en paralelo a un modo depredador/consumista de
habitar la Tierra. Un modo que, como ahora ya sabemos por nuestra
larga experiencia histórica, no puede ser más irracional ni más
salvaje. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Pero habría que indultar a las generaciones que nos precedieron, en una especie de "amnistía" general de la historia humana porque, muy probablemente,
solo ahora podíamos llegar a saberlo, no antes. Porque hasta hace
bien poco nos pensábamos solo a escala individual/tribal/nacional, como habitantes
de un planeta inmenso e inagotable, donde podía parecer "natural"
la lucha sin cuartel por el territorio, la comida y la reproducción
sexual. Un mundo cuyo principal Gran Problema consistía en la
injusta distribución de una ilimitada Abundancia. Y solo ahora
empezamos a saber la verdad, ahora que empezamos a tener una mínima
conciencia de especie, ahora que vemos cómo el mundo se nos ha
quedado pequeño, que vemos vaciada la despensa del futuro y
empezamos a sentir un mismo pánico global ante la certeza de correr
un mismo peligro de extinción, por encima de razas, naciones y
clases. Un peligro que nos es común, a escala de especie.</span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Por
eso que en esta encrucijada existencial, me parezca tan banal como
ahistórica toda pretensión “pseudo-revolucionaria” que reduzca
su programa alternativo a una mejora del Sistema, con ilusorio y
agónico énfasis en Estados justicieros y verdes Capitalismos...¡a
estas alturas del conocimiento humano y de los acelerados tiempos que
corren!, conservando contra toda racionalidad humanista y científica esa religiosa creencia en leyes “naturales” (mejor diríamos
“salvajes”), de propiedad y/o jerarquía -que tanto monta- instaladas todavía en lo alto del ruinoso frontispicio de las
falsas Democracias, todas estatales. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Para
desbrozar los abruptos caminos que tenemos por delante, y de seguir
empleando a toda costa el desgastado adjetivo político de
"izquierdas”, al menos habría que convenir un uso de
tal término (izquierdas) referido solo a los no creyentes en el
Sistema. Porque a estas alturas del siglo XXI todo el mundo ya
debiera saber muy bien quién se sienta a la "derecha" de
Dios-Padre-Estado, aunque haya quien prefiera no complicarse la vida.</span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">En
fin...la necesidad de otra gramática, comunal a escala global, de especie.</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Notas:</b></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">(1)</span>
<span style="font-weight: normal;">Benjamin Noys</span> <span style="font-weight: normal;">(1969)
es profesor de Teoría Crítica en la Universidad de Chichester, su
campo de investigación está centrado en la literatura, las
vanguardias, la cultura popular y la política. Es autor, entre otros
libros, de Georges Bataille: </span><i><span style="font-weight: normal;">A
Critical Introduction, The Culture of Death y The Persistence of the
Negative: A Critique of Contemporary Continental Theory.</span></i></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">(2)Publicado
en </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://draft.blogger.com/#"><i><b>https://carnenegra.com</b></i></a></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">(3)
Nietzsche, Frederich en “The Anti-Christ, Ecce Homo, Twiligth of
the Idols, and Other Writings” editado por A. Ridley y J. Norman,
Cambrigde, Cambrigde University Press, 2005, p. 170.</span></p>
<style type="text/css">h1 { margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h1.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 24pt; font-weight: bold }h1.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 24pt; font-weight: bold }h1.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 24pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></div>
<h1 align="justify" class="western">
</h1>
<style type="text/css">h1 { margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h1.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 24pt; font-weight: bold }h1.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 24pt; font-weight: bold }h1.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 24pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }strong { font-weight: bold }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-11563013487907570012024-03-08T12:29:00.000-08:002024-03-08T12:29:10.192-08:00MENSAJE DESDE ROJAVA A TODAS LAS MUJERES EN RESISTENCIA<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4DXmhONr3VFjSgy89gmgedeV3qRdg2BP9CdTyantXumgLONwJITFuI9Ppvfgw8NHSYSSQdn7r8MQ9ULOD_Pfm1jjSRP_RBEpFyTkRCo-llhqAMoxz7LEefnX4fAYRw6rS8fDc_iWK2sr8ur-3rELPh2oCCJBp6HzCUyz3w0JedDR_gTP-6Mn7YZ_5Mfk/s945/xxla-revolucion-del-rojava-defendio-al-mundo-ahora-el-mundo-defendera-la-revolucion-de-rojava-12-03-2021-945x945.jpeg,Mic.dHVpTot2EP.webp.pagespeed.ic.cnRgD5zzKI.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="945" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4DXmhONr3VFjSgy89gmgedeV3qRdg2BP9CdTyantXumgLONwJITFuI9Ppvfgw8NHSYSSQdn7r8MQ9ULOD_Pfm1jjSRP_RBEpFyTkRCo-llhqAMoxz7LEefnX4fAYRw6rS8fDc_iWK2sr8ur-3rELPh2oCCJBp6HzCUyz3w0JedDR_gTP-6Mn7YZ_5Mfk/w400-h400/xxla-revolucion-del-rojava-defendio-al-mundo-ahora-el-mundo-defendera-la-revolucion-de-rojava-12-03-2021-945x945.jpeg,Mic.dHVpTot2EP.webp.pagespeed.ic.cnRgD5zzKI.webp" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>El movimiento de mujeres Kongra Star de Rojava ha escrito un mensaje a
las mujeres de todo el mundo que están en resistencia con motivo del 8
de marzo:</b></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Ante todo, saludamos a todas las mujeres que resisten con motivo del 8
de marzo, Día Internacional de la Mujer. Este día, en el que las
mujeres de todo el mundo salimos a la calle, es una conquista de las
mujeres en su largo camino de lucha revolucionaria. Es también un legado
histórico que nos han dejado los grandes sacrificios que las mujeres
han realizado hasta la fecha.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">En nombre de Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Alexandra Kollantai,
Leyla Qasim, Sakine Cansiz, Şirin Elem Holi, Mina Keshwar, Berta Cáceres
y Marielle Franco conmemoramos a todas las mujeres que sacrificaron sus
vidas por la lucha por la libertad. También rendimos homenaje a la
resistencia y la lucha de todas las activistas y revolucionarias que se
encuentran en prisión por rebelarse contra regímenes opresivos y
dictatoriales. Saludamos a todas las mujeres del mundo en este 8 de
marzo, que celebramos aquí en el norte y este de Siria bajo el lema “<em>Con la libre voluntad de las mujeres ponemos fin a la pol</em><em>í</em><em>tica de genocidio, ocupaci</em><em>ó</em><em>n y aislamiento</em>“.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">El año pasado, que se caracterizó por las guerras y los ataques
contra las mujeres y los derechos que han conquistado, también muestra
claramente la necesidad y la importancia de una fuerte resistencia y
lucha contra el patriarcado y la modernidad capitalista que lo acompaña.
Hemos sido testigos del estallido de guerras a escala regional y
mundial que han dado lugar a crímenes de guerra, crímenes contra la
humanidad, genocidio, feminicidio y diversas formas de opresión, por
ejemplo en Kurdistán, Palestina, Siria, Sudán, Yemen, Irán, Afganistán,
Baluchistán, América Latina, Ucrania, Myanmar y muchos otros lugares.
También asistimos a un giro hacia la derecha y al fascismo a escala
mundial, especialmente en los países occidentales. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Estas guerras y
acontecimientos son el resultado de una mentalidad patriarcal, dominada
por los hombres y dirigida principalmente contra las mujeres y la lucha
por la libertad. Lo hemos visto una vez más con el asesinato selectivo
de nuestras compañeras el mes pasado. Nuestra camarada Zelal Zagros, que
se encontraba en Kirkuk para establecer contactos con organizaciones de
mujeres, fue objeto de un ataque armado por parte del servicio secreto
turco. Şehid Sorxwin y Şehid Azadi, dos miembros de las Unidades de
Defensa de las Mujeres (YPJ), que desempeñaron un papel importante en la
lucha contra ISIS, murieron en un ataque con drones. Además, se está
librando una guerra especial mediante la cual intentan apropiarse de las
luchas de las mujeres o despojarlas de su contenido e integrarlas en el
sistema capitalista dominante. Esto afecta a cuestiones como la
política exterior feminista o el hecho de que el eslogan "Jin Jiyan
Azadi“ sea gritado por políticos de derechas, pero el contenido real, el
significado y el origen del eslogan sean ignorados o criminalizados.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Pero a pesar de todos estos ataques, la incansable resistencia de las
mujeres no ha podido quebrarse. El legado de milenios de resistencia
continúa y las mujeres están en primera línea luchando por su libertad y
la libertad de su sociedad. Estamos convencidas de que las mujeres son
la única fuerza que puede derrotar al nacionalismo, al fascismo, al
patriarcado, al colonialismo y a todas las formas de opresión.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Por lo tanto, es urgente que las mujeres nos unamos en una estrategia
común y dirijamos una lucha global por la libertad contra la guerra
imperialista mundial. Las actividades de todas las fuerzas antisistema y
movimientos sociales que se están desarrollando bajo el liderazgo de
las mujeres no deben considerarse por separado. Esta fuerza debe fluir
conjuntamente y convertirse en una fuerza de cambio como una cascada.
Estamos convencidas de que el siglo XXI será el siglo de la libertad de
las mujeres. Y podemos lograrlo construyendo un confederalismo mundial
democrático de mujeres, porque juntas somos fuertes.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Como movimiento de mujeres de Rojava y del norte y este de Siria, el
lugar donde empezamos una revolución de mujeres hace 12 años y donde
seguimos viviendo y defendiéndola cada día, enviamos este mensaje a
todas las mujeres del mundo que están en resistencia. Estamos con las
mujeres palestinas y judías que luchan contra las políticas genocidas y
feminicidas, estamos con las mujeres que luchan contra los talibanes en
Afganistán, contra el régimen de la Sharia en Irán, contra el régimen
fascista de Erdoğan en Turquía, contra la opresión en Baluchistán,
contra las fuerzas y Estados fundamentalistas en Oriente Medio, estamos
con las mujeres que luchan contra el auge de la política de derechas, el
fascismo y la opresión en el corazón del capitalismo.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Saludamos a todas las mujeres que resisten en las montañas, en las
calles, en las fábricas, en todos los campos y en todas partes,
convirtiendo cada lugar en el color de la libertad. Llamamos a unir y
fortalecer nuestra lucha común y a convertir las protestas del 8 de
marzo en una revolución mundial de las mujeres.</span></span></p>
<p><b style="color: black;">Fuente: <a href="https://womendefendrojava.net/es/2024/03/06/desde-rojava-enviamos-este-mensaje-a-todas-las-mujeres-en-resistencia-del-mundo/" rel="nofollow" target="_blank">Womendefendrojava.net</a></b></p>
<p><br /></p><p style="text-align: justify;"></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-76103021488996537852024-03-05T11:04:00.000-08:002024-03-06T05:51:21.713-08:00CAPITALISMO Y ESTADO, LOS SAGRADOS LÍMITES DE LA PROPIEDAD Y LA JERARQUÍA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGtrGqYXx26D8xYqyFq4nzmJZuJptmZTGWo1SgJ-5hk6SijKC0TxwPFuC-9s1din1CYMvvYUY-9NWTcgcOK-jRynKxGyv_TbId99HxoMmx6fYKPFzw3geu2YAY-q5dK6ZKGM1W1DTuwB6wg3FXHb48Iwz9sxfAMoPqtjdmlbfdBtQzHK9g7tC8eaxqte0/s899/LOS%20PASADOS%20DE%20LA%20REVOLUCI%C3%93N.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="899" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGtrGqYXx26D8xYqyFq4nzmJZuJptmZTGWo1SgJ-5hk6SijKC0TxwPFuC-9s1din1CYMvvYUY-9NWTcgcOK-jRynKxGyv_TbId99HxoMmx6fYKPFzw3geu2YAY-q5dK6ZKGM1W1DTuwB6wg3FXHb48Iwz9sxfAMoPqtjdmlbfdBtQzHK9g7tC8eaxqte0/w640-h237/LOS%20PASADOS%20DE%20LA%20REVOLUCI%C3%93N.jpg" width="640" /></a></div>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background: transparent;">“<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>Oh,
caballeros, la vida es corta...</b></span></span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b><span style="background: transparent;">s</span></b><b><span style="background: transparent;">i
vivimos, </span></b><b><span style="background: transparent;">que sea</span></b><b><span style="background: transparent;">
para marchar sobre la cabeza de los reyes”</span></b><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;"> </span></span></span></span>
</p>
<p align="center" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">“<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><b><span style="background: transparent;">A
los bufones: seguid danzando bajo la tormenta” </span></b></i></span></span>
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>1</b></span><br />
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Qué
oportunas estas dos citas que le sirven a Raúl Cortés de
entradilla en su obra “La ópera de los caricatos”, inspirada
en <i>“Los últimos días de la Humanidad” </i>de Karl Kraus. Yo no creo
que estemos viviendo esos últimos días, ni de la humanidad ni del
neoliberalismo, quien eso piense ignora la inteligencia del Orden
dominante, que le ha servido hasta ahora para lograr su hegemonía
mundial sin que haya una alternativa que le haga sombra. Todas las
oportunidades de emancipación hasta ahora ensayadas son como
llamadas perdidas, básicamente a cargo de las organizaciones "de izquierdas”
surgidas al interior de la modernidad burguesa, en directa competencia con
“las derechas” conservadoras, liberales y fascistas. He llegado
a pensar que la causa última de esa continuada derrota no hay que
buscarla en la carencia de poder político, puesto que desde la
revolución francesa para acá una gran parte de la humanidad ha
sido y todavía sigue gobernada por esas izquierdas, digamos estatales o convencionales. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Más
bien, habría que indagar en otras posibles causas, por ejemplo en
esa proverbial incoherencia entre lo que se dice y lo que se hace,
que aqueja a la clase política en general, según sentencia sabiamente el refranero popular que refiere al gran trecho que
va del dicho al hecho. Es esa culpa de incoherencia que especialmente persigue a
las izquierdas cuando gobiernan, cosa que no le sucede a las
derechas, que en </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">eso son más consecuentes y que en </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">el gobierno están como "en su sitio" ...bienaventurados los
elefantes, se dice, porque se les ve venir. <span style="background: transparent;">Las
izquierdas solo parecen estar “en su sitio” </span><span style="background: transparent;">(</span><span style="background: transparent;">como
las derechas</span><span style="background: transparent;">)</span><span style="background: transparent;">,
cuando son totalitarias en regimen de partido único. Las derechas,
sin embargo, </span><span style="background: transparent;">mientras</span><span style="background: transparent;">
gobiernan siempre parecen estar “en su sitio”, da igual que sean
democráticas o totalitarias, su sitio es el de la Propiedad y el Estado. </span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="background: transparent;">A mi entender, eso es porque hacemos un juicio
moral muy básico, </span><span style="background: transparent;">pongo
</span><span style="background: transparent;">por ejemplo: una misma
“putada” nos hace más daño si proviene de un amigo que si
proviene de un jefe. </span>Por eso que en las modernas democracias
burguesas se tiene la sensación de que las derechas en el gobierno están “en su sitio”, de jefes, lo que no sucede cuando el poder del
Estado lo ocupan las izquierdas convencionales, que parecen estar ahí de
ocupas, con gobiernos precarios y provisionales, siempre como a punto
de corromperse y pasarse a las derechas. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">El
pensamiento de izquierda convencional, básicamente socialista, es potente en su
propuesta filosófica, en su teoría e intenciones, pero en su praxis
se muestra muy vago, con débiles e imprecisas estrategias, improvisadas
y a destiempo, es un pensamiento ciego a lo abstracto e invisible del
poder dominante, que no es sino el misterio de la Sumisión
Voluntaria propia de las mayorías sociales y del individuo medio que
conforma las multitudes, ese individuo “moderno” acostumbrado a
ser súbdito, una condición de ciudadanía que le viene de herencia
y, sobre todo, por “la tiranía de los modos de vida”, que diría
Mark Hunyadi, unos modos que están fuera de nuestro control a pesar
de afectar al completo de nuestra existencia. Es una gran paradoja
considerarnos libres y demócratas cuando somos prisioneros de modos
de vida totalmente determinados que nos vienen impuestos. Esta
paradoja “democrática”, como dice Hunyadi, se refuerza mediante
otra paradoja ética: <i>“en un momento en el que asistimos a una
auténtica inflación ética por la multiplicación de comités,
normativas, consejos, reglas, etiquetas éticas de todo tipo,
destinadas todas a proteger el cumplimiento de los derechos
individuales, los modos de vida, cada vez más exigentes, extienden
más que nunca su influencia sobre los individuos. Esto quiere decir
que todo este dispositivo ético sirve en realidad para "blanquear
el sistema y los modos de vida" que de él se derivan, que
pueden así extender su influencia siendo éticamente pasteurizados.
Nuestra ética no sirve, pues, para criticar el sistema ni los modos
de vida, sino para acompañarlos en su marcha triunfal. Frenar esa
marcha es el mayor reto ético y político de nuestro tiempo”.</i></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">De
no ponerle pronto remedio, mucho me temo que la sumisión voluntaria,
a fuerza de costumbre acabe siendo un comportamiento “propiamente
humano”, transmitido no solo culturalmente, también genéticamente,
completamente normalizado y “natural”, que a eso apunta la
inteligencia artificial y la doctrina transhumanista. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Así,
pues, hasta ahora viene siendo superior la inteligencia estratégica de las
derechas, y hasta pienso que ahí tienen su principal fortaleza, más,
incluso, que en su fuerza bruta, que ya es decir. Aplicada en la
postmodernidad a darle gusto a la sumisión de los gobernados, hasta
ahora esa inteligencia le ha permitido a las clases dominantes, de propietarios y
gobernantes, reproducir su exitosa alianza en todas las latitudes,
generación tras generación, con apenas unos breves lapsus
“revolucionarios”. Y al igual que se dice “la arruga es bella”
(por ser natural), también podría decirse de la desigualdad normalizada: tan
“natural” como el instinto territorial de Propiedad que acaba en
capitalismo <i>natural,</i> el modo de vida que sigue la ley <i>natural </i>del la
selva, la que guía la evolución <i>natural </i>de las especies...todo tan
<i>natural </i>como el instinto patriarcal de jerarquía, que acaba
constituyendo ejércitos <i>naturales</i>, <i>naturales</i> tiranías y <i>naturales</i> naciones construidas a
partir de<i> naturales</i> enlaces matrimoniales y conquistas militares no
menos <i>naturales</i>, eso mismo que <i>naturalmente</i> llamamos "Patria" siendo en realidad Estado. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Pues
bien, a contracorriente yo sostengo que el ideal de emancipación
humana tiene un difícil porvenir, por ser antinatural, porque va a la
contra de lo natural, del instinto estatal y capitalista de jerarquía y propiedad, en contra de la selección natural y de la ley natural
de la selva. Por tanto, además de otros principios, el ideal de
emancipación si quiere tener una mínima oportunidad precisa de otra
inteligencia, de principios y estrategias nítidamente contrarias a la
Ley Natural de la Selva.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Lo
vengo diciendo, hasta ahora con escasa audiencia, con base en una
poderosa intuición que intento completar y argumentar
científicamente en lo que puedo: al ideal de emancipación ya no le sirven las
izquierdas convencionales, las que agotaron sus oportunidades con el
llamado Estado de Bienestar. Ya no sirven, porque el mundo que hoy
tenemos es otro bien distinto al medieval y moderno mundo en el que
viven anacrónicas, esas izquierdas alternativas, </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">atascadas </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">en un bucle de imaginarias
revoluciones, imposibles si parten de los mismos supuestos,
principios y estrategias, de mundos y revoluciones ya pasadas y agotadas. Lo explicaré, ahora
resumidamente, porque de ello seguiremos hablando durante
los próximos cien años: es Muy anacrónico el pensamiento moderno,
de clase, propio de izquierdas y derechas, lo es porque en la
encrucijada existencial en que estamos, cuando el culo ya nos huele a
chamusquina, solo cabe un pensamiento ecopolítico y comunal, de especie, ya, con extrema urgencia. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Ese
necesario pensamiento comunal y de especie, </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">no lo concibo si no es </span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">actualizado</span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> a escala
global</span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> y a las circunstancias concretas del peligroso tiempo en
que vivimos, con la misma dimensión global de la amenaza existencial que concierne a toda nuestra especie. No lo concibo si además no se acompaña de una declaración
unilateral de Desarme. Me refiero a un pensamiento con principios y
estrategias pactadas, un pacto necesariamente anónimo y glocal (global y local al tiempo), para un compromiso y <i><b>una política de
especie a desplegar localmente</b></i>, un pacto del Común y lo Común
con un programa/compromiso pactado, que nos sirva para cuidar y compartir el
mundo/ecosistema Tierra, mientras éste nos dure. Tiene que servir para
seguir reproduciéndonos, al menos hasta un poco antes de que el
Cosmos se deshaga del todo, disuelto como un azucarillo en agua, que eso sí que es lo natural-inevitable, lo que no hay especie ni
Dios que lo pueda frenar. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Para ese Pacto comunal no hace falta
esperar a nadie, lo pueden acordar ya tres personas cualquiera de una
misma población que sean mayores de 14 años, en cualquier rincón del mundo, contra el regimen totalitario-global de la Propiedad y del Estado. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"> <span face="Liberation Sans, sans-serif"><span>2</span></span></span></b></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Es
ilusoria esa versión regresista de la Historia que fija el viaje
al futuro de nuestra especie como un eterno retorno a una edad
idílica, la de una antígua y medieval república igualitaria y
comunal, que si alguna vez existió algo parecido, fue muy limitada
y fugazmente, en breves lapsus de máxima
debilidad, incluso de ausencia, del aparato estatal...y esa
autonomía popular sabemos que solo llegó a darse mientras el
aparato militar se recomponía y solo con un comunal limitado y
condicionado a la propiedad privada y estatal (mal llamada pública).</span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Otras
veces ya he manifestado que estoy muy de acuerdo con la
tesis del antropólogo David Graeber, ya fallecido, y del arqueólogo David
Wengrow en su obra conjunta “El amanecer de Todo”. De acuerdo en
que la civilización no es ese cuento del Progreso lineal que va de
un mínimo grupo de salvajes cazadores-recolectores a una inmensa
Smart City gobernada por el Algoritmo. Estoy de acuerdo con ellos
porque así lo ha evidenciado la investigación científica más
reciente: que la igualdad no es un invento medieval de las pequeñas
comunidades rurales, porque hoy sabemos que existieron grandes
ciudades igualitarias en la edad neolítica, al igual que existieron
poblaciones sometidas a grandes desigualdades, tanto en pequeñas
aldeas como en grandes aglomeraciones urbanas; incluso sabemos que
hubo comunidades que cambiaban de regimen en el cambio de estaciones,
del verano al invierno; de acuerdo en que la agricultura no tiene la
culpa de la ideología e institución de la Propiedad (como
apropiación o robo de lo común), de acuerdo en que es en esta
religiosa y “natural” ley de la Propiedad, y no en la
agricultura, donde hay que buscar el origen conjunto del Patriarcado
y del Estado.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">De
ahí que piense en la apremiante necesidad de un renovado paradigma
revolucionario, a sabiendas de que si llegara a producirse esa
revolución necesaria, de signo emancipador, integral y global, será
por vez primera. Porque nunca antes, en ningún lugar de la Tierra, hubo
una revolución social que podamos señalar como integral y global,
nunca a escala de especie, nunca para acabar con la Propiedad y el
Estado, sencillamente porque no podía ser, porque nunca antes
pudimos tener el conocimiento que hoy tenemos, ni conciencia de
especie por tanto. Solo sabemos de intentos limitados, más o menos
bien intencionados. Lo que sí sabemos es que todos acabaron siendo
derrotados. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Así, pues, a quienes piensan que hemos llegado al
término de la historia humana y que ya no son posibles otros modos
de vida que los sometidos a la Propiedad y al Estado, les digo<span style="font-style: normal;">
que todo está por hacer y que, ahora sí, estamos en el </span><span style="font-style: normal;">preámbulo</span><span style="font-style: normal;">
de un tiempo </span><span style="font-style: normal;">N</span><span style="font-style: normal;">ecesariamente
nuevo. </span><span style="font-style: normal;">Que a</span><span style="font-style: normal;">hora
sí es posible una revolución integral y global, porque nunca como
ahora pudimos tener </span><span style="font-style: normal;">l</span><span style="font-style: normal;">a
conciencia de especie </span><span style="font-style: normal;">que
ahora empezamos a tener, aunque haya tenido que ser por efecto del
Desastre al que asistimos inermes y asombrados</span><span style="font-style: normal;">.
Solo es posible ahora que, por primera vez, sentimos cómo el mundo
se nos ha quedado pequeño y que juntos, a escala de especie,
corremos un mismo peligro de extinción.</span></span></span></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">3<span><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></b>
</p>
<p align="justify" style="background: transparent; font-weight: normal; line-height: 115%;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="en-US">Durante
estas últimas décadas </span><span lang="en-US">cobraron</span><span lang="en-US">
impulso </span><span lang="en-US">nuevas corrientes de pensamiento y
nuevos movimientos sociales </span><span lang="en-US">más o menos
críticos</span><span lang="en-US">, surgidos </span><span lang="en-US">como
disidencias o bien </span><span lang="en-US">al margen de las</span><span lang="en-US"> convencionales
</span><span lang="en-US">izquierdas del Sistema. </span><span lang="en-US">Todas
a</span><span lang="en-US">puntan </span><span lang="en-US">l</span><span lang="en-US">a
necesidad de actualiza</span><span lang="en-US">r el</span><span lang="en-US">
paradigma de la revolución </span><span lang="en-US">social. </span><span lang="en-US">Buena
parte tienen un actuar meramente teórico y reaccionario en el sentido de que se limitan
a </span><span lang="en-US">contestar a </span><span lang="en-US">
los excesos y agresiones del Sistema, yendo a remolque de su agenda. </span><span lang="en-US">Y</span><span lang="en-US">
eso, </span><span lang="en-US">que </span><span lang="en-US">está
muy bien, </span><span lang="en-US">es muy poco porque</span><span lang="en-US">
no cuestiona su existencia, </span><span lang="en-US">no al menos al
completo. </span><span lang="en-US">La mayoría de alternativas dicen ser
anticapitalistas, pero desean un Estado ilusorio y oximorón, uno que sea “ecologista y a la vez justiciero”</span><span lang="en-US">. La mayor
parte de estas corrientes y movimientos son residuales, provienen de
los restos ideológicos sobrevivientes a la descomposición de las
modernas revoluciones proletarias, todas estatales, entiéndase la URSS y la
China Popular principalmente. Profesan un imposible anticapitalismo que no puede pasar de teórico, como su puesta en práctica
ha demostrado con creces. </span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="background: transparent; font-weight: normal; line-height: 115%;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="en-US">Las izquierdas presuntamente alternativas consiguen
</span><span lang="en-US">algo de </span><span lang="en-US">adhesión</span><span lang="en-US">
en las redes sociales, de vez en cuando </span><span lang="en-US">convoca</span><span lang="en-US">n</span><span lang="en-US">
</span><span lang="en-US">manifestaciones con grandes pancartas, </span><span lang="en-US">
siempre como reacción instintiva</span><span lang="en-US">,
a remolque </span><span lang="en-US">siempre </span><span lang="en-US">de
la </span><span lang="en-US">agenda estatal y de su</span><span lang="en-US">
“opinión pública”. Me refiero a corrientes y movimientos como
los del Decrecimiento, Ecosocialismo, Ecofeminismo, Renta Básica, </span><span lang="en-US">
Permacultura, Simplicidad Voluntaria, </span><span lang="en-US">Bancos
de Tiempo, M</span><span lang="en-US">ovimiento </span><span lang="en-US"><i>slow</i></span><span lang="en-US">,
</span><span lang="en-US">Ecoaldeas, </span><span lang="en-US">Municipalismo,
Ciudades en Transición </span><span lang="en-US">o el recién
desaparecido movimiento de la Cooperativa Integral Catalana</span><span lang="en-US">...</span><span lang="en-US">etc,
</span><span lang="en-US">etc</span><span lang="en-US">.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>A
estas corrientes y movimientos de carácter general, habría que
añadir otros más identitarios, al modo nacionalista de "naciones sin estado", como el Confederalismo
Democrático del Partido de los Trabajadores (PKK) del Kurdistán
(territorio repartido entre Turquía, Irak, Siria e Irán), o el
Movimiento Zapatista, reclamante de un estado indigenista propio en
Chiapas, territorio perteneciente al actual estado mejicano. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Entiendo
que los dotados con mejor armazón teórico frente al sistema
dominante son actualmente el movimiento Ecosocialista (con origen en
el pensamiento ecoanarquista, comunalista según su primer mentor, el
norteamericano Murray Boochin) y también el conglomerado de movimientos afínes, como el de
la Vía de la Simplicidad (con origen en el pensamiento ecológico
del australiano Ted Trainer), el movimiento por el Decrecimiento, el Ecofeminismo, así como la mayor parte del espectro ideológico del Ecologismo. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Recientemente,
me ha sorprendido que Ted Trainer haya dirigido su crítica al
movimiento por el Decrecimiento a la vez que al Ecosocialismo. Me
refiero a dos escritos publicados en su <b><a href="http://thesimplerway.info/" target="_blank">web</a></b>,
respectivamente <span style="text-decoration: none;">titulados </span><i><span style="text-decoration: none;">“</span></i><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;">La
respuesta es el ecoanarquismo, no el ecosocialismo”</span></i></span><span lang="en-US"><span style="text-decoration: none;">
y </span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;">“</span></i></span><i><span style="text-decoration: none;">Una
crítica (amistosa) al movimiento por el Decrecimiento”. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">A
mi entender esta crítica de Ted Trainer tiene escaso fundamento, ya que su
propuesta de Simplicidad no aporta nada realmente nuevo y cae en la misma
indigencia estratégica de los movimientos a los que critica. Ted
Trainer y su movimiento de la Simplicidad tampoco saben QUÉ HACER, NI CÓMO, para que
el Sistema no se los coma, integrándolos sin problema, incluso
poniéndolos de moda como atractivos "estilos de vida". </span></span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">Todos
esos movimientos “alternativos” de izquierdas tienen en común una
misma matriz “moderna” aunque se digan “neos”, neomarxistas
o neoanarquistas. </span></span>Si me hago eco de la crítica de Ted
Trainer es porque apunta a lo que quiero aquí exponer como epílogo
de este escrito; me refiero a lo que considero es el error básico
que lastra a los movimientos sociales que, como el Ecosocialismo o el
Ecofeminismo, como el Decrecimiento o la Vía de la Simplicidad,
tienen la pretensión de constituirse en “alternativas” frente al
sistema dominante. Todos estos movimientos han producido teorías y
experiencias muy valiosas, pero incompletas y fallidas a la vista de los resultados.Mi
modesta aportación crítica, siendo modesta es radicalmente incompatible con el programa de todos esos movimientos. Primero, tiene que ver con un aspecto teórico acerca de
la Propiedad: ya no se puede entender la ecología sin una previa
concepción de lo que es la Propiedad, y de la Naturaleza junto al Conocimiento como bienes comunales
universales. Hay que superar, por anacrónico, el viejo paradigma campesino-medieval de los bienes comunales. No es posible sobrevivir a
los desastres del cambio climático, de la devastación de la
biodiversidad, del agotamiento de las fuentes energéticas, de la
banalización de la vida...manteniendo ese anacrónico paradigma que no reconoce a los comunales universales de la Naturaleza y del Conocimiento. No mientras se defiendan a la chita callando las mismas ideologías, de la
Propiedad y del Estado, que provocaron y siguen provocando todas las
guerras y todos los desastres encadenados que ahora afloran como su consecuencia. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>La
propuesta que vengo proponiendo pivota sobre dos aspectos
fundamentales, uno teórico, en torno a un nuevo paradigma de la Propiedad Comunal Universal (comunales de la Naturaleza y del Conocimiento) y otro
paradigma estratégico en torno al modo de organización comunal, a prefigurar en la
Transición revolucionaria, que sirva para instituir un contrapoder popular, en modo de ayuntamientos comunales, vecinales/urbanos y paisanos/bioterritoriales, que acaben por disipar las estructuras sistémicas del
Orden estatalcapitalista. Se concreta esta propuesta en un libre Pacto del Común, global y local, que también podríamos decir <i>"de especie"</i>. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Porque, siendo la naturaleza y el conocimiento nuestros comunales universales, ya solo eso, por sí es una letal carga de profundidad dirigida contra la reproducción del Patriarcado y
del aparato de dominación Estado/Mercado. Que muerto el perro se acabó la rabia. </span></span>
</p>
<p style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZrPmhiQXvhNXwfn_07u-sEF6aReTalulWH5HwV9ZZeV2Zs5MQMe77F0UGvVcrWjlpacZbi4hwcgdetZLrtHt98kha9y3kGmg-LN6qvjR8MDolww5e6yImnpuUEMrbv-0BVzKOKe2-KfNnOycCMceolPPxsQxgHqZHE4b3LiCpRhMGAvVKBOcCHOpRY2k/s813/rinoceronte%20madrile%C3%B1o.jpg" style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="622" data-original-width="813" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZrPmhiQXvhNXwfn_07u-sEF6aReTalulWH5HwV9ZZeV2Zs5MQMe77F0UGvVcrWjlpacZbi4hwcgdetZLrtHt98kha9y3kGmg-LN6qvjR8MDolww5e6yImnpuUEMrbv-0BVzKOKe2-KfNnOycCMceolPPxsQxgHqZHE4b3LiCpRhMGAvVKBOcCHOpRY2k/w640-h490/rinoceronte%20madrile%C3%B1o.jpg" width="640" /></a></span></div>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>PD: </b>Se
me olvidaba incluir en la lista de “alternativas"
izquierdistas-</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>fallidas </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>al movimiento de la Revolución Integral liderado
por Félix Rodrigo Mora, en el que me he sentido partícipe durante
los últimos años, hasta la reciente aprobación "pseudoasamblearia" de sus
Bases, que acaban con mi adhesión a esa corriente de pensamiento.
Básicamente, porque en esas Bases se acuerda persistir en los mismos
graves errores que el resto de "alternativas" izquierdoides: mantienen la anacrónica
creencia anarquista en que la propiedad de la tierra</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> deja de ser capitalista</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> si es propiedad pequeña y campesina...y ni hablar del comunal universal-inmaterial del “Conocimiento” (sin el que es inimaginable la emancipación real de cualquier sociedad futura).
Y en paralelo, esas Bases dejan en suspenso la duda de si pudiera ser mejor la vida, o al
menos más soportable, en pequeños estados como los del medievo ibérico. Imposible
ir por ahí a ningún sitio que merezca la pena. Y mira que lo
siento. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></span></span><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /> </span></span></p><div alt="0" id="SL_balloon_obj" style="display: block;"><div class="SL_ImTranslatorLogo" id="SL_button" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/imtranslator-s.png"); display: block; left: 660px; opacity: 0; top: 5125px; transition: visibility 2s ease 0s, opacity 2s linear 0s;"></div><div id="SL_shadow_translation_result2" style="display: none;"></div><div id="SL_shadow_translator"><div id="SL_planshet"><div id="SL_arrow_up" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/up.png");"></div><div id="SL_Bproviders"><div class="SL_BL_LABLE_ON" id="SL_P0" title="Google"><div id="SL_PN0">G</div></div><div class="SL_BL_LABLE_ON" id="SL_P1" title="Microsoft"><div id="SL_PN1">M</div></div><div class="SL_BL_LABLE_ON" id="SL_P2" title="Translator"><div id="SL_PN2">T</div></div><div class="SL_BL_LABLE_ON" id="SL_P3" title="Yandex"><div id="SL_PN3">Y</div></div></div><div id="SL_alert_bbl"><div id="SLHKclose" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/delete.png");"></div><div id="SL_alert_cont"></div></div><div id="SL_TB"><div cellspacing="1" id="SL_tables"><input id="SL_locer" title="Fijar idioma" type="checkbox" /><select class="SL_lngs" id="SL_lng_from" style="background: rgb(255, 255, 255) url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/select.png") 100% 0px no-repeat;"><option value="auto">Detectar idioma</option><option value="af">Afrikáans</option><option value="sq">Albanés</option><option value="de">Alemán</option><option value="am">Amhárico</option><option value="ar">Arabe</option><option value="hy">Armenio</option><option value="as">Asamés</option><option value="ay">Aymara</option><option value="az">Azerí</option><option value="bm">Bambara</option><option value="ba">Bashkir</option><option value="bn">Bengalí</option><option value="bho">Bhojpuri</option><option value="be">Bielorruso</option><option value="my">Birmano</option><option value="bs">Bosnio</option><option value="bg">Búlgaro</option><option value="km">Camboyano</option><option value="kn">Canarés</option><option value="ca">Catalán</option><option value="ceb">Cebuano</option><option value="cs">Checo</option><option value="ny">Chichewa</option><option value="zh-CN">Chino simp</option><option value="zh-TW">Chino trad</option><option value="cv">Chuvasio</option><option value="si">Cincalés</option><option value="mrj">Colina maría</option><option value="ko">Coreano</option><option value="co">Corso</option><option value="ht">Criollo haitiano</option><option value="hr">Croata</option><option value="da">Danés</option><option value="dv">Dhivehi</option><option value="doi">Dogri</option><option value="emj">Emoji</option><option value="sk">Eslovaco</option><option value="sl">Esloveno</option><option value="es">Español</option><option value="eo">Esperanto</option><option value="et">Estonio</option><option value="eu">Euskera</option><option value="ee">Ewe</option><option value="fi">Finlandés</option><option value="fr">Francés</option><option value="fy">Frisio</option><option value="gd">Gaélico escocés</option><option value="cy">Galés</option><option value="gl">Gallego</option><option value="ka">Georgiano</option><option value="el">Griego</option><option value="gu">Gujarati</option><option value="ha">Hausa</option><option value="haw">Hawaiano</option><option value="iw">Hebreo</option><option value="hi">Hindi</option><option value="hmn">Hmong</option><option value="nl">Holandés</option><option value="hu">Húngaro</option><option 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(Latín)</option><option value="st">Sesoto</option><option value="sn">Shona</option><option value="sd">Sindhi</option><option value="so">Somalí</option><option value="sw">Suajili</option><option value="sv">Sueco</option><option value="su">Sundanés</option><option value="tl">Tagalo</option><option value="tlsl">Tagalo</option><option value="th">Tailandés</option><option value="ta">Tamil</option><option value="tt">Tártaro</option><option value="tg">Tayiko</option><option value="te">Telugu</option><option value="ti">Tigrinya</option><option value="ts">Tsonga</option><option value="tr">Turco</option><option value="tk">Turcomano</option><option value="ak">Twi</option><option value="uk">Ucraniano</option><option value="udm">Udmurto</option><option value="ug">Uigur</option><option value="ur">Urdu</option><option value="uz">Uzbeco</option><option value="uzbcyr">Uzbeko (Cirílico)</option><option value="vi">Vietnamita</option><option value="xh">Xhosa</option><option value="sah">Yakuto</option><option value="yi">Yidis</option><option value="yo">Yoruba</option><option value="zu">Zulú</option></select><div id="SL_switch_b" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/switchb.png");" title="Cambiar idiomas"></div><select class="SL_lngs" id="SL_lng_to" style="background: rgb(255, 255, 255) url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/select.png") 100% 0px no-repeat;"><option selected="selected" value="es">Español</option><option disabled="true">-------- [ Todos ] --------</option><option value="af">Afrikáans</option><option value="sq">Albanés</option><option value="de">Alemán</option><option value="am">Amhárico</option><option value="ar">Arabe</option><option value="hy">Armenio</option><option value="as">Asamés</option><option value="ay">Aymara</option><option value="az">Azerí</option><option value="bm">Bambara</option><option value="ba">Bashkir</option><option 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value="es">Español</option><option value="eo">Esperanto</option><option value="et">Estonio</option><option value="eu">Euskera</option><option value="ee">Ewe</option><option value="fi">Finlandés</option><option value="fr">Francés</option><option value="fy">Frisio</option><option value="gd">Gaélico escocés</option><option value="cy">Galés</option><option value="gl">Gallego</option><option value="ka">Georgiano</option><option value="el">Griego</option><option value="gu">Gujarati</option><option value="ha">Hausa</option><option value="haw">Hawaiano</option><option value="iw">Hebreo</option><option value="hi">Hindi</option><option value="hmn">Hmong</option><option value="nl">Holandés</option><option value="hu">Húngaro</option><option value="ig">Igbo</option><option value="ilo">Ilocano</option><option value="id">Indonesio</option><option value="en">Inglés</option><option value="ga">Irlandés</option><option value="is">Islandés</option><option value="it">Italiano</option><option 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value="su">Sundanés</option><option value="tl">Tagalo</option><option value="tlsl">Tagalo</option><option value="th">Tailandés</option><option value="ta">Tamil</option><option value="tt">Tártaro</option><option value="tg">Tayiko</option><option value="te">Telugu</option><option value="ti">Tigrinya</option><option value="ts">Tsonga</option><option value="tr">Turco</option><option value="tk">Turcomano</option><option value="ak">Twi</option><option value="uk">Ucraniano</option><option value="udm">Udmurto</option><option value="ug">Uigur</option><option value="ur">Urdu</option><option value="uz">Uzbeco</option><option value="uzbcyr">Uzbeko (Cirílico)</option><option value="vi">Vietnamita</option><option value="xh">Xhosa</option><option value="sah">Yakuto</option><option value="yi">Yidis</option><option value="yo">Yoruba</option><option value="zu">Zulú</option></select><div id="SL_TTS_voice" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/ttsvoice.png");" title="undefined"></div><div class="SL_copy" id="SL_copy" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/copy.png");" title="Copiar"><div id="SL_copy_tip"></div></div><div id="SL_bbl_font_patch"></div><div class="SL_bbl_font" id="SL_bbl_font" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/font.png");" title="Тamaño de fuente"></div><div id="SL_bbl_help" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/bhelp.png");" title="Ayuda"></div><div class="SL_pin_off" id="SL_pin" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/pin-on.png");" title="Fijar la ventana de traducción"></div></div></div></div><div id="SL_shadow_translation_result"></div><div class="SL_loading" id="SL_loading" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/loading.gif");"></div><div id="SL_player2"></div><div id="SL_alert100">La función de sonido está limitada a 200 caracteres</div><div id="SL_Balloon_options" style="background: rgb(255, 255, 255) url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/bg3.png");"><div id="SL_arrow_down" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/down.png");"></div><div id="SL_tbl_opt"><input id="SL_BBL_locer" title="Mostrar el botón ImTranslator 3 segundos" type="checkbox" /><div id="SL_BBL_IMG" style="background: url("moz-extension://64cbf1ff-f8ca-4f6d-9504-8dedcc18f931/content/img/util/bbl-logo.png");" title="Mostrar el botón ImTranslator 3 segundos"></div><a class="SL_options" id="SL_opt1" target="_blank" title="Mostrar opciones">Opciones</a> : <a class="SL_options" id="SL_opt2" target="_blank" title="Historial de traducciones">Historia</a> : <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGPnBx9oIiVxFTdWjgepLRg2NPaaiIgz8AFb7lFUErNu3OOZk8OC0jy8NEgIJR0StbpK8G6ZqjYLXUFMsHpwVk4vIQwQSl70wiodxgYMR6WGm7EgqdKwuEfjPeJjEwrmNqjXolAEkySb4GxvNTU2rIXrlvYuOxwCaE1DcCuUkS5M-3z7yWYYNTmx5_AGo/s735/caligrafia%20y%20copos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="735" data-original-width="435" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGPnBx9oIiVxFTdWjgepLRg2NPaaiIgz8AFb7lFUErNu3OOZk8OC0jy8NEgIJR0StbpK8G6ZqjYLXUFMsHpwVk4vIQwQSl70wiodxgYMR6WGm7EgqdKwuEfjPeJjEwrmNqjXolAEkySb4GxvNTU2rIXrlvYuOxwCaE1DcCuUkS5M-3z7yWYYNTmx5_AGo/w378-h640/caligrafia%20y%20copos.jpg" width="378" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>1.
Copos de nieve (snowflakes)</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Me
gusta decir “el clima cambiático”, por enredar un poco, y otro
poco por llevar la contraria a la turra que nos cae a diario sobre el
cambio climático. Que será verdad, no lo niego, pero que no debería
servir para justificar TODO lo que nos pasa, ni para comerles el
coco a los niños con la bobada esa de que <i>“hay que salvar al
Planeta”</i>, solo para desviar su atención y que sigan creyendo en
los Reyes Magos. Hay más causas y más profundas, además del clima,
para este Desastre Integral al que asistimos, como vacas en la vía,
mirando de lejos a un tren que viene de frente. Ya lo sentimos a escala global, es como un
calorcillo en el cogote, como si fuera el aliento del mismísimo diablo. </span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Hoy sigue siendo noticia el invierno que no hemos tenido, y también
que a partir de hoy, viernes, puede nevar aquí, en la Montaña
Palentina, un poco más arriba de mi casa, a la altura del paralelo
43, a partir de la cota 1.050. Pensando
en ello, me asalta una cierta nostalgia de la nieve, de aquellos
inviernos cuando salía a dar paseos por el monte con los esquís
puestos ya desde la puerta de casa. </span><span style="background: transparent;"> </span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Estaba
empezando a leer un libro muy a propósito (“Cuando los inviernos
eran inviernos. Historia de una estación”), y en las primeras
páginas encuentro una ilustración </span></span><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">que llama mi atención, es </span></span><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">sobre las múltiples formas de
los copos de nieve; lo busco, para que no
se me olvide, antes de seguir leyendo el libro que tengo entre las
manos. </span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Lo encuentro, se titula “Snowflakes” (copos de nieve) y
tiene una portada con el título caligrafiado con letra antigua. No
me resisto a saber de qué va y por eso recurro a la traducción
automática de un texto de presentación razonablemente breve.</span><span style="background: transparent;">No
lo voy a traducir entero, solo quiero </span><span style="background: transparent;">ver
los dibujos y </span><span style="background: transparent;">saber
de qué va el libro. Su autor es Israel Perkins Warren, que lo publicó en
Boston, en el año de 1.863. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Comienza
con un breve capítulo </span><b><span style="background: transparent;">sobre
la estructura de la nieve, </span></b><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">cuya
pretensión científica se derrite ante los ojos del lector. </span></span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">“Se ha
prestado mucha atención a las condiciones meteorológicas de la
atmósfera durante la caída de nieve”,</span></span></i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;"> informa Warren, su autor;
</span></span><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">"sin embargo, no se puede descubrir nada muy definido a este
respecto. Lo mismo se aplica a los argumentos causales sobre la
maravillosa geometría de las lascas: de las causas ocultas que
originan estas bellas producciones no se sabe nada en absoluto...
incluso si se demostraran teorías</span></span></i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">
(magnéticas o eléctricas), no explicarían nada. No hay
necesidad de mayor comprensión, porque la Primera Causa está muy
clara: </span></span><i><b> </b></i></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>La
nieve se forma en las regiones superiores de nuestra atmósfera. Son
las aguas salvajes y embravecidas del océano, los suaves riachuelos
de las montañas, el hermoso lago y el estanque más vil de la
tierra, todos gravados y obligados a contribuir por orden de su Señor
a este departamento de su tesoro. Envían su tributo en las más
finas partículas de humedad; la contribución constante que llega
desde todas partes del mundo de forma indiscriminada”</b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¡ahí queda eso! </span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ojeo
la versión digital original. </span></span>El libro incluye obras de
poesía y prosa devocional de numerosos escritores, en torno a
entusiastas teorías sobre las nevadas. Está organizado
temáticamente, en capítulos como “Pureza”, “Gracia”,
“Belleza”, “Debilidad”, etc, Postula, por poner sólo un
ejemplo, que <i><b>"el agua se congela a lo largo de un ángulo de
sesenta grados o algún múltiplo de él...porque las escamas son
como rebaños: los cristales lanudos, al extenderse cada uno en su
máxima libertad individual, permanecen todavía dentro de una
propiedad y pertenecientes a un solo redil”. </b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">No
me digáis que no es una descripción </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">hermosa,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">tan
lírica como científica, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
no e</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
un puro desvarío literario, producto de la droga o propio de la romántica época en que fuera escrito, a finales del siglo XIX, no, t</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">éngase
en cuenta que n</span></span>o hace mucho, en 2013, investigadores
japoneses dividieron los copos de nieve en treinta y nueve
categorías, divisibles a su vez en 121 subtipos.<span style="font-weight: normal;"> </span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Los copos </span><span style="font-weight: normal;">de nieve</span><span style="font-weight: normal;">,
en efecto, parecen pertenecer a un rebaño.</span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</p><p style="font-style: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><b><span style="background: transparent;"> </span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGApqoGBJ_G-E1kaQDD9h1gRum6P3HMq6ZbD18daTu48H5JM4t4tUSKNhvomy0x6U2fZS_umO5tEzcWsBEooslaTO00JBh6hQYpe8co3wpiE1oMrIs0zbYueMnApUIe668ipbXtq4ERYwJUtvEJElokHnacBT0UdDOTdh1nVGY7ts1zXa_fFCZPmp4kqI/s718/portada%20y%20cuadro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="718" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGApqoGBJ_G-E1kaQDD9h1gRum6P3HMq6ZbD18daTu48H5JM4t4tUSKNhvomy0x6U2fZS_umO5tEzcWsBEooslaTO00JBh6hQYpe8co3wpiE1oMrIs0zbYueMnApUIe668ipbXtq4ERYwJUtvEJElokHnacBT0UdDOTdh1nVGY7ts1zXa_fFCZPmp4kqI/w497-h226/portada%20y%20cuadro.jpg" width="497" /></a></b></span></div><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><b><br /></b></span><p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><b><span style="background: transparent;"> 2.
Cuando los inviernos eran inviernos</span></b></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Regreso
a </span><span style="background: transparent;">“Cuando
los inviernos eran inviernos”, cuyo autor es Bernd Brunner, con
traducción del alemán, </span><span style="background: transparent;">que
me parece primorosa,</span><span style="background: transparent;">
a cargo de José Aníbal Campos. </span><span style="background: transparent;">Y</span><span style="background: transparent;">
con una cuidada edición que es marca de la casa (editorial
Acantilado). La propia editorial presenta al autor berlinés, nacido
en 1964, como </span><i><span style="background: transparent;">“ensayista
y autor de libros en los que la historia, la antropología y las
ciencias se combinan para ofrecer abordajes transversales sobre temas
insólitos como los acuarios, los osos, la luna, el árbol de
Navidad, el arte de descansar o la pasión por los pájaros”. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">Dos
de esos libros son los hasta ahora editados </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">en
castellano por Acantilado</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">,
la editorial catalana, son:</span></span><i><span style="background: transparent;">
</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">
é</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">ste
de los inviernos (en 2020) y </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent;">“La
invención del Norte. Historia de un punto cardinal”, cuya primera
edición es muy reciente (2023). </span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Todo
un libro, más de doscientas páginas, para hablar del invierno, con
todo lujo de detalle y con máxima delicadeza, impresionante y
emocionante: </span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><b><i><span style="background: transparent;">“</span></i><i><span style="background: transparent;">Mientras
nieva, todo se vuelve más silencioso; con la nevada, la atmósfera
se condensa y forma algo parecido a una cortina que impide que las
ondas sonoras puedan penetrarla. De ese modo, los ruidos del entorno
se atenúan también. El alpinista Georges Rivail escribió acerca
del silencio absoluto de la nieve que reinará cuando toda vida se
haya extinguido, o, mejor dicho, será como ya fue, antes de que
toda vida empezara".</span></i></b></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="background: transparent;">.../...“La
nieve es una sustancia efímera: una forma del hielo que se
diferencia de otras formas del agua congelada por el aire contenido
entre sus cristales. El contacto físico directo, la experiencia
táctil del frío, es un asunto elemental que produce reacciones
ambivalentes. Mientras que algunas personas sienten satisfacción,
otras ven en la nieve una mortaja extendida sobre toda la vida
natural. En Languedoc, región que no se caracteriza precisamente por
sus nevadas violentas, emplean una paráfrasis para describir los
copos de nieve: «moscas blancas» o «mariposas blancas». </span><span style="background: transparent;"> </span></i></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">Aquí donde vivo, en la Montaña Palentina, llamamos “trapos” a los copos grandes
que caen despacio.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="background: transparent;">.../...”La
nieve recién caída, todavía extremadamente porosa, contiene hasta
un noventa y cinco por ciento de aire. Un metro cúbico equivale a
cuarenta y seis kilogramos, lo cual contrasta con los mil kilos de un
metro cúbico de agua. Sal</span><span style="background: transparent;">t</span><span style="background: transparent;">ar
de un acantilado de cien metros de altura sobre nieve recién caída
no tiene por qué tener consecuencias mortales, como sucedería en el
caso del agua.”</span></i></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">.../...</span><i><span style="background: transparent;">”Cuando
hace mucho frío, la nieve condensada se seca, se vuelve quebradiza
y, debido a la presión, se rompe durante la caída, produciendo unos
crujidos más o menos intensos: ondas acústicas generadas por la
ruptura de un gran número de cristales en la capa de nieve. Si la
temperatura sube, la presión hace que los cristales de hielo pierdan
la forma, pero éstos no se quiebran de manera tan fácil. El ruido
que hacen es más bien un chasquido, no un crujido”.</span></i></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Entre
1560 y 1630, las temperaturas cayeron en el hemisferio norte,
causando la llamada Pequeña Edad del Hielo. Hendrick Avercamp dedicó
su vida a pintar estos paisajes invernales en los </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">canales
de Holanda</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">.
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">U</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-weight: normal;">n
buen número </span></b><b><span style="font-weight: normal;">eran
escenas </span></b><b><span style="font-weight: normal;">de</span></b><b><span style="font-weight: normal;">l</span></b><b><span style="font-weight: normal;">
juego del kolf, o kolve: </span></b><b><span style="font-weight: normal;">c</span></b><span style="font-weight: normal;">on
palos muy similares a los del golf, consistía en golpear una bola
que debía llegar a un punto: un agujero, un árbol, un poste o una
puerta, </span><b><span style="font-weight: normal;">en
el menor número de pasos posibles.</span></b><span style="font-weight: normal;">
Los desórdenes que causaba llevaron a las autoridades a prohibir su
práctica en el interior del casco urbano, por lo que </span><span style="font-weight: normal;">los</span><span style="font-weight: normal;">
canal</span><span style="font-weight: normal;">es</span><span style="font-weight: normal;">
helado</span><span style="font-weight: normal;">s</span><span style="font-weight: normal;">
ofrecía</span><span style="font-weight: normal;">n</span><span style="font-weight: normal;">
</span><b><span style="font-weight: normal;">una
gran oportunidad </span></b><b><span style="font-weight: normal;">para
su</span></b><b><span style="font-weight: normal;">
práctica.</span></b><span style="font-weight: normal;">
Los estrechos vínculos comerciales de Holanda con Escocia llevarían
este juego a las </span><b><span style="font-weight: normal;">Islas
Británicas,</span></b><span style="font-weight: normal;">
donde se convertiría en deporte.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Hoy
las empresas turísticas venden “experiencias” en lugar de viajes y, sorpredentemente, encuentro referencias a este cuadro
de Avercamp en una revista de turismo. Es un texto </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><i>“Viaje
a un cuadro: patinar sobre hielo en los canales de Holanda”</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">)
que hace referencia </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">a
la Pequeña Edad de Hielo. Ahí se dice que </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“u</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">na
de las consecuencias (entre otras no tan lúdicas) fue que </span></i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><i><span style="font-weight: normal;">los
canales, ríos y lagos del norte de Europa permanecieron helados</span></i></b><i><span style="font-weight: normal;">
durante los meses de invierno. En Inglaterra, la primera </span></i><b><i><span style="font-weight: normal;">Feria
del Hielo del río Támesis</span></i></b><i><span style="font-weight: normal;">
se celebró en 1.608. En </span></i><b><i><span style="font-weight: normal;">Holanda,</span></i></b><i><span style="font-weight: normal;">
los años de enfriamiento coincidieron con la </span></i><b><i><span style="font-weight: normal;">Edad
de Oro de su pintura,</span></i></b><i><span style="font-weight: normal;">
lo que nos ha proporcionado una gran cantidad de escenas invernales.”</span></i></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;"></span></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuyNy5zc0_SCapykBu8-QzriuCL_u3XBGW3frqKlSKmsdCCBrPbYjJ5zvGjD9we6GfwzMAhAoDWh4iZ7UgXB5Fdng-gt_c4HeJm08-ruIuxXpTvXfsttnDaTxEp1w6CZ0yMLXUc9nmooezJqo4KHNKXbWn7SHJCph6ME7EYByRbxoPCqPnXZWjJA0e6Q/s917/3cuadros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="917" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuyNy5zc0_SCapykBu8-QzriuCL_u3XBGW3frqKlSKmsdCCBrPbYjJ5zvGjD9we6GfwzMAhAoDWh4iZ7UgXB5Fdng-gt_c4HeJm08-ruIuxXpTvXfsttnDaTxEp1w6CZ0yMLXUc9nmooezJqo4KHNKXbWn7SHJCph6ME7EYByRbxoPCqPnXZWjJA0e6Q/w548-h255/3cuadros.jpg" width="548" /></a></i></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><br /></i></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;"></span></i></span>
</p><p align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-weight: normal;">Hendrick
Avercamp </span></b><b><span style="font-weight: normal;">era</span></b><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">mudo
y</span></b><b><span style="font-weight: normal;">
dedicó </span></b><b><span style="font-weight: normal;">toda
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">su
vida a pintar paisajes invernales,</span></b><span style="font-weight: normal;">
en los que un gran número de personajes se deslizan sobre la nieve o
el hielo. </span><span style="font-weight: normal;">B</span><span style="font-weight: normal;">uscaba
escenas populares y hacía uso de </span><b><span style="font-weight: normal;">detalles
costumbristas</span></b><span style="font-weight: normal;">
para llegar a su público, </span><span style="font-weight: normal;">la
burguesía holandesa surgida del floreciente comercio marítimo.
</span><span style="font-weight: normal;">Dicen</span><span style="font-weight: normal;">
los expertos en arte que su</span><span style="font-weight: normal;">
punto de partida fue </span><span style="font-weight: normal;">el
cuadro de Pieter Brueghel el Viejo titulado</span><span style="font-weight: normal;">
“</span><b><span style="font-weight: normal;">Los
cazadores en la nieve”, </span></b><b><span style="font-weight: normal;">pintado</span></b><span style="font-weight: normal;">
en </span><b><span style="font-weight: normal;">el
crudo invierno de 1565,</span></b><span style="font-weight: normal;">
dentro de una serie dedicada a los meses del año. </span><span style="font-weight: normal;">Se
trataba de un paisaje imaginario, a</span><span style="font-weight: normal;">
vista de pájaro, que Avercamp llevó a la </span><b><span style="font-weight: normal;">realidad
urbana</span></b><span style="font-weight: normal;">
de inicios del siglo XVII en los Países Bajos. El hecho de que </span><span style="font-weight: normal;">este
pintor </span><span style="font-weight: normal;">fuese
mudo parece haber afilado su capacidad de observación. </span><b><span style="font-weight: normal;">Una
luz pálida, dorada, rosácea, ilumina sus obras</span></b><span style="font-weight: normal;">
y utiliza la perspectiva aérea propia de un horizonte cargado de
humedad. Las figuras pierden definición a medida que retroceden y
</span><b><span style="font-weight: normal;">los
colores se apagan.</span></b></span></span></p><p align="justify">
</p><p align="justify">
<span style="font-size: medium;"><b style="font-family: inherit;"><b>3.
La necesidad de inventar el Norte</b></b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><b></b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeH_zXPcmkVIysRgvMwNwhRpjpOKTg_0TKnanZwwUpRz8CH889HZjnlglbgKUbtDAyzhObt_Rt_pjQkvtnkMTV3g4qMHKUfyWTpNoY5lvyUfhZxdz4hbRwYjk1H8PXaxVKJh_0w_RLmI80CTrNcCw0wIGSPnnGuq6R-yLT7e0SUsqCjieM3HApqm9E1k/s445/portada%20Norte.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="401" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeH_zXPcmkVIysRgvMwNwhRpjpOKTg_0TKnanZwwUpRz8CH889HZjnlglbgKUbtDAyzhObt_Rt_pjQkvtnkMTV3g4qMHKUfyWTpNoY5lvyUfhZxdz4hbRwYjk1H8PXaxVKJh_0w_RLmI80CTrNcCw0wIGSPnnGuq6R-yLT7e0SUsqCjieM3HApqm9E1k/w285-h317/portada%20Norte.jpg" width="285" /></a></b></b></span></div><span style="font-size: medium;"><b><b><br /></b></b></span><p></p><p style="text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">Va
a ser mi próxima lectura. Pero, aunque Bernd Brunner no hubiera
escrito este libro, de todos modos habría que inventar el Norte,
porque no puede ser, </span></i><i><span style="font-style: normal;">la
vida </span></i><i><span style="font-style: normal;">en las
montañas, con esta calor. En el avance del libro que me envía la
editorial Acantilado </span></i><i><span style="font-style: normal;">a
mi correo electrónico, leo esta entradilla, </span></i><i><span style="font-style: normal;">nada
más empezar: </span></i></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"> </span></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyWzLxLwGc-fh0KO9cgE-6jQJMUlznY6BBuPrskBUQNs9VqyrTmdN0p-yVwcf4YLszSQ_7y0k4lYO6nanDkOw1ZZmv3IToa7go5F3QbtSebtlBvBI1pgZjqEBGmr3br7DvK_H3glDo0l3GNtdAAW3uNGkFb-4i8jpGJST3BD8Uvo-VaeXMKZYsFKDthVA/s518/entradilla.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="50" data-original-width="518" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyWzLxLwGc-fh0KO9cgE-6jQJMUlznY6BBuPrskBUQNs9VqyrTmdN0p-yVwcf4YLszSQ_7y0k4lYO6nanDkOw1ZZmv3IToa7go5F3QbtSebtlBvBI1pgZjqEBGmr3br7DvK_H3glDo0l3GNtdAAW3uNGkFb-4i8jpGJST3BD8Uvo-VaeXMKZYsFKDthVA/w567-h55/entradilla.jpg" width="567" /></a></span></i></span></div><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }em { font-style: italic }</span></font></style><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><b> </b></b><b></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }em { font-style: italic }</span></font></style><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><b> </b></b><b></b></span></span></p>
<p align="justify"><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }strong { font-weight: bold }</span></font></style></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Ésto
m<i><span style="font-style: normal;">e </span></i><i><span style="font-style: normal;">da
qué pensar</span></i><i><span style="font-style: normal;">: </span></i><i><span style="font-style: normal;">1º)</span></i><i><span style="font-style: normal;">,
que “el Norte” es un lugar especial, </span></i><i><span style="font-style: normal;">no
</span></i><i><span style="font-style: normal;"> visible </span></i><i><span style="font-style: normal;">a
simple vista, ni siquiera </span></i><i><span style="font-style: normal;">con
ojos humanos, </span></i><i><span style="font-style: normal;">ya que
solo </span></i><i><span style="font-style: normal;">se deja ver</span></i><i><span style="font-style: normal;">
por la aguja imantada de una brújula; </span></i><i><span style="font-style: normal;">y
</span></i><i><span style="font-style: normal;">2º)</span></i><i><span style="font-style: normal;">,
que </span></i><i><span style="font-style: normal;">si </span></i><i><span style="font-style: normal;">ésto
lo sabe todo marinero </span></i><i><span style="font-style: normal;">(el
</span></i><i><span style="font-style: normal;">para qué sirve y
cómo se maneja una brújula</span></i><i><span style="font-style: normal;">),
</span></i><i><span style="font-style: normal;">entonces, </span></i><i><span style="font-style: normal;">donde
dice marinero perfectamente puede </span></i><i><span style="font-style: normal;">ponerse</span></i><i><span style="font-style: normal;">
“caminante”, que </span></i><i><span style="font-style: normal;">cualquiera
es navegante </span></i><i><span style="font-style: normal;">con </span></i><i><span style="font-style: normal;">tal
conocimiento, incluso en tierra firme.</span></i><i><span style="font-style: normal;">
</span></i><i><span style="font-style: normal;">Ah, y también </span></i><i><span style="font-style: normal;">(3º)</span></i><i><span style="font-style: normal;">,
que si no fuera por el Norte que “ve” la brújula, a todos los
demás puntos cardinales les pasaría como a nosotros, </span></i><i><span style="font-style: normal;">que
</span></i><i><span style="font-style: normal;">se sentirían
perdidos, en medio de mundos desconocidos.</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"> </span></i></span>
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">Además,
</span></i><i><span style="font-style: normal;">resulta que </span></i><i><span style="font-style: normal;">para
mí “el Norte” es también un periódico y una estación de
trenes...s</span></i><i><span style="font-style: normal;">in duda que el libro promete, basta ver el índice de contenidos: <i>El
unicornio del norte. Más allá de las fronteras del mundo conocido. A la izquierda de la salida del sol. Fatigosos caminos a las tierras
de la medianoche. El Norte: un mundo de prodigios. Cansados del sur:
el nuevo entusiasmo por el norte. Un estafador y un bardo ciego. El
olor del Ártico. Cuando el Este era todavía el Norte. El clima hace
al hombre. Entreverado de dioses y demonios. Una cuerda lanzada hacia
el norte. La dudosa cuna de la humanidad. Las tácticas de los
primeros habitantes. Una isla lejana en el Atlántico. La era
victoriana descubre a los vikingos. Fervor por el Ártico y
descubrimiento de América. Dramáticos acantilados, mareas de
colores cambiantes, ¡por Dios, no miren hacia abajo!. El norte más
remoto. ¡En tiempos de cambio, necesitamos el norte, la inmensidad,
el viento!. Los abismos de la teoría racial. «Hermanos arios» del
Sur. Escandinavia, baluarte antifascista, antes de la Segunda Guerra
Mundial. Eterna añoranza de las regiones heladas del mundo.La
Biblia tenía razón. The True North (el verdadero Norte) y tesoros
naturales en peligro...</i>t</span></i><i><span style="font-style: normal;">odo
eso </span></i><i><span style="font-style: normal;"> </span></i><i><span style="font-style: normal;">antes
de los a</span></i><i><span style="font-style: normal;">gradecimientos
</span></i><i><span style="font-style: normal;">del autor, una nota
del traductor y la bibliografía.</span></i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">En
el avance que envía la editorial puedo leer los dos primeros
capítulos, y en el segundo, titulado<i> “Más allá de las fronteras del mundo
conocido”,</i> se dice que </span></i><i><i>“el norte empieza donde
acaba el sur. Pero ¿por dónde discurre la frontera y a partir de
qué rasgos característicos podemos determinarla?” </i></i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><i>.../..”Cierta
indecisión parecía reinar a la hora de clasificar el ámbito
cultural germano, como escribió el historiador August Ludwig en su
libro “Historia general del Norte” (1771).Y esto ocurría, dicho
sea de paso, un siglo antes de la fundación del Segundo Reich:
“nosotros, los alemanes, ya no nos consideramos parte del Norte;
sólo los franceses consideran que nuestro país forma parte de su
norte y hablan de Berlín como nosotros hablamos de Estocolmo. Es muy
común entre los escritores españoles considerar Gran Bretaña el
Norte, y resulta natural que los historiadores o geólogos africanos
llamen al Mediterráneo el mar del Norte y consideren a todos los
europeos como pueblos nórdicos”. </i></i></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-style: normal;">Desconcertante,
esta declaración de </span></i><i><span style="font-style: normal;">unos
</span></i><i><span style="font-style: normal;">alemanes
que reniegan del Norte. </span></i><i><span style="font-style: normal;">Parece
c</span></i><i><span style="font-style: normal;">omo
un presentimiento de lo que vendría más tarde, </span></i><i><span style="font-style: normal;">como
guerras mundiales y genocidio por sistema, una masiva deserción de
eso que dimos en llamar “civilización”</span></i><i><span style="font-style: normal;">.
Recuérdese que e</span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">l
Segundo Reich o Imperio alemán nació en </span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1.871</span></span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">,
y que lo hizo </span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">no
sin antes librar</span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">
tres breves y exitosas guerras, en el lapso de </span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">solo
</span></span></i><i><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;">siete
años, contra Dinamarca, Austria y Francia</span></span></i><i><span style="font-style: normal;">.
</span></i></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">El
asunto, como vemos, resultaba complicado, y en el caso concreto de
Alemania, además de factores como la división en pequeños estados
y las diferencias confesionales, toda clasificación se hacía aún
más engorrosa por el hecho de que el territorio sólo mostraba, en
parte, fronteras naturales delimitadas por ríos y mares. Lo
mismo le sucede a cualquiera que viva en regiones remotas del Norte:
su patria no es otra cosa que el centro del mundo, el centro
geográfico normal. En el polo norte, que vendría siendo el «norte
absoluto», ni siquiera se plantea la cuestión del punto cardinal.
Para los daneses, el mar del Norte es un mar occidental, el
Vesterhavet. En Gran Bretaña, por su parte, se lo conoció durante
mucho tiempo como «the German sea» [el mar alemán].</span></i></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">Además,
lo que podría entenderse por «el Norte» ha sido una categoría
cambiante y flexible a lo largo de la historia. Un espacio a la vez
real e imaginario que debía extenderse hasta las fronteras de la
Europa nórdica, con su impronta celta, desde la región
septentrional de las islas británicas hasta la parte inglesa de
Norteamérica, o incluso más allá.</span></i></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>.../...”¿Dónde
está, en realidad, el Norte? No se trata sólo de un lugar, sino de
un punto cardinal, y, como tal, su ubicación es relativa: para los
mexicanos es Estados Unidos, para los estadounidenses, Toronto, a
pesar de que esta última ciudad se encuentra en el mismo grado de
latitud que Boston. Dondequiera que se encuentre para cada uno de
nosotros, gana en existencias, existe de mil maneras distintas”.</span></span></i></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>.../...Viendo
todo ésto, cabe preguntarse: ¿no será que la cuestión decisiva, y
también la más interesante, no es dónde se encuentra con exactitud
el Norte «real», sino lo que significa para nosotros? Ello
favorecería la idea de partida de que no existe un único Norte,
sino muchos. De modo que, en adelante, deberíamos imaginar el
«Norte» siempre con comillas, como un concepto o un constructo
relativamente flexible”.</span></span></i></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>.../...¿Cómo
reaccionaban los viajeros a los paisajes y culturas con los que allí
se encontraban? ¿Cómo fue variando en el curso del tiempo la
relación con ese Norte? El norte existe como lugar real, pero ¿cómo
se corresponde éste con la idea que la gente se ha formado de él?
Por último, el Norte se halla en una inevitable relación opuesta
con el Sur, y esa relación ha condicionado con frecuencia la mirada. </span></span></i></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"></span></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQET77IQJUA4e295ziQCqOylQL_cLoiAtLwDJKZ82OXv8tadJS4fmTg1vPBbi_0b2Xmp4Hk9iJVoaxg1G8yOMHoCrZ5Qc3fdrXjwtEHMsX6-RJyt4mftatobGm2-aTaPItSzktuQPIOF7w_L5EPXIL04IatRVKEsng0zlKYJ3kw9uYvk3kkw7f3V77fw/s737/la%20goya.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="419" data-original-width="737" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQET77IQJUA4e295ziQCqOylQL_cLoiAtLwDJKZ82OXv8tadJS4fmTg1vPBbi_0b2Xmp4Hk9iJVoaxg1G8yOMHoCrZ5Qc3fdrXjwtEHMsX6-RJyt4mftatobGm2-aTaPItSzktuQPIOF7w_L5EPXIL04IatRVKEsng0zlKYJ3kw9uYvk3kkw7f3V77fw/w540-h307/la%20goya.jpg" width="540" /></a></span></i></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"> </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"><br /></span></i></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">No
quiero dejar de decir lo que el Norte es para mí, además de un
periódico y una estación de trenes, como ya dije: El Norte de Castilla y la estación Campo Grande, también llamada popularmente "Estación
del Norte". Para mí es la dirección contraria a la ley de la gravedad que
siguen los ríos, puede que por eso me vine a vivir a este Norte, río arriba
del Puente Colgante, mi kilómetro Cero, para hacer este viaje hacia las montañas, lo más cerca posible de mi Norte relativo y personal: esa cueva entre altas montañas donde nace mi particular río
Pisuerga, bajo el sumidero del Sel de la Fuente, en lo alto de la
Sierra de Híjar, Cordillera Cantábrica del Sur de Europa. </span></i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;">Mi casa está situada a escasa distancia del río.</span></i></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwwQVDFCd4G16Y2_FUgBLufnT-GTzXB2Ly1UPnctq6g0992Hgl8gamsr95rAadhNAwjPbR0HuiQgSrwZ7ffjlpcWj87xgRZnbe7hXEzNQkWeGKFBIY2klrzgwE_fVE7CKBj19NzzxDmkRpU2lK2Vr9ASqT1-Fxo51xzDsidj1Q-v4iVuTePu7XonlHCcg/s661/mirador%20pisuerga.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="661" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwwQVDFCd4G16Y2_FUgBLufnT-GTzXB2Ly1UPnctq6g0992Hgl8gamsr95rAadhNAwjPbR0HuiQgSrwZ7ffjlpcWj87xgRZnbe7hXEzNQkWeGKFBIY2klrzgwE_fVE7CKBj19NzzxDmkRpU2lK2Vr9ASqT1-Fxo51xzDsidj1Q-v4iVuTePu7XonlHCcg/w555-h250/mirador%20pisuerga.jpg" width="555" /></a></i></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><br /><span style="font-style: normal;"><br /> </span></i></span><p></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-80946918921278978592024-02-17T02:03:00.000-08:002024-02-17T03:45:34.755-08:00AQUEL INVIERNO DE 1973 EN EL PICU DE URRIELLU <div><p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikQBx_KIoWCaDz7gZYvp4uFaiqI9QDT9BP1OKH7hAhdQUfng3V0sP0FHybA4swO7bH1IFkKrHn1EO8Jx2nxHgT9qrq0VDKykyLW0Zx5yh5NQbgzZ3rYDGtJALEdsBC6Yq71SgeI0rdAdpAEyu2VtAVRecG4ppN3X-mmmsUrc-jRtEWYILEakGFmoXa3Aw/s756/encabezamiento.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="756" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikQBx_KIoWCaDz7gZYvp4uFaiqI9QDT9BP1OKH7hAhdQUfng3V0sP0FHybA4swO7bH1IFkKrHn1EO8Jx2nxHgT9qrq0VDKykyLW0Zx5yh5NQbgzZ3rYDGtJALEdsBC6Yq71SgeI0rdAdpAEyu2VtAVRecG4ppN3X-mmmsUrc-jRtEWYILEakGFmoXa3Aw/w507-h224/encabezamiento.jpg" width="507" /></a></div>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><b><span style="font-family: inherit;">Mi amigo Luis
Félix Bartolomé Peláez fue compañero de
aventuras en las montañas durante los años de juventud que
compartimos. El mucho tiempo pasado sin vernos, ya en la madurez, no
pudo borrar ese poderoso vínculo que es la amistad; menos aún si
ésta se forjó entre riesgos y alegrías compartidas en común,
como esa cuerda que usamos para escalar, algo así como un “seguro
de vida”, que nos unió en la vertical de las muchas montañas que
subimos juntos. Descanse en paz mi gran amigo.</span></b></i></span><span style="font-size: small;"><i><b> </b></i></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b></b></i></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-jiZZuq_SUhalbwih6nOL6KU2aUMDiln_sTGl8kKUhT0-BnJdvz9y4700kLMPMxQ7pl4q75V3WMyVxXOyLl3QAwU7S6XNNo6ADoeWMm8occpHugVCBylm-bsUzHPw_AgkuFhJuuAYvH0ePeb8aTxe69xwNy9n2j-14Ek-APoQvGxQrmuHshcQ9rtRADs/s675/viaje%20a%20picos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="675" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-jiZZuq_SUhalbwih6nOL6KU2aUMDiln_sTGl8kKUhT0-BnJdvz9y4700kLMPMxQ7pl4q75V3WMyVxXOyLl3QAwU7S6XNNo6ADoeWMm8occpHugVCBylm-bsUzHPw_AgkuFhJuuAYvH0ePeb8aTxe69xwNy9n2j-14Ek-APoQvGxQrmuHshcQ9rtRADs/w496-h259/viaje%20a%20picos.jpg" width="496" /></a></b></i></span></span></div><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b><br /></b></i></span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Apenas
acababa yo de publicar en mi blog un texto rescatado de una
vieja revista de montaña (“Cordada”), donde recordaba el alud
que nos cayó encima (a Luis y a mí) en los Pirineos, en 1971,
durante nuestra “mili montañera”, que pasamos juntos en la
Escuela Militar de Montaña. Me disponía a publicar otro texto, que
en ese mismo número de la revista yo dedicaba a narrar la aventura
que también viví junto a Luis F. Bartolomé (mi querido amigo
“Bartolo”) en el Naranjo de Bulnes, solo dos meses antes de la
publicación de la revista. Era un texto en el que narraba cómo
ambos fuimos testigos directos de la primera escalada invernal al
Naranjo de Bulnes por su mítica pared oeste. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Resulta
que habían pasado cincuenta años justos desde aquello, y buscando
información al respecto encontré muchas referencias en internet y
en las hemerotecas de la prensa de entonces, en torno al 50º
aniversario de aquella mítica primera escalada invernal al Naranjo
por su temida cara Oeste. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Pues
bien, mientras preparaba ese texto, me sucedieron dos acontecimientos
enlazados: primero, que en varias de esas reseñas de prensa e
internet, con gran sorpresa encuentro una foto en la que aparece mi
amigo Luis junto a otros montañeros que estaban en el refugio de
Urriello aquel invierno de 1973; y segundo, solo un par de días más
tarde me llega un triste mensaje, de un amigo común, diciéndome:<i>
“siento comunicarte que </i><i>Luis</i><i> acaba de morir”</i>. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Eso
fue el pasado 15 de diciembre de 2023. Al día siguiente bajé muy
temprano a Valladolid, para estar en la despedida y dar un abrazo a
su compañera Carlina y a sus hijos Laura y </span><span>Marcos. </span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>1973,
DE COMO FUIMOS TESTIGOS DIRECTOS DE LA PRIMERA ESCALADA INVERNAL POR
LA OESTE DEL NARANJO DE BULNES (EL PICU)</b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>EL
CORREO del 8 de febrero de 2023: “Cuatro hombres y una fecha. José
Ángel Lucas y Miguel Ángel García Gallego, César Pérez de Tudela
y Pedro Antonio Ortega 'El Ardilla'. Seis de la tarde del día 8 de
febrero de 1973. Todo quedará inscrito con letras de oro en la
historia del alpinismo español». </span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Así
contaba El Diario Montañés hace hoy 50 años una de las hazañas
del montañismo que tuvo en vilo a media España y también a buena
parte de la prensa internacional, que no pudo evitar por aquellos
días estar pendiente de lo que ocurría en el Picu Urriellu, el
Naranjo de Bulnes, situado en el Macizo de los Urrieles, en los Picos
de Europa, con una altitud de 2519 metros. La invernal por la cara
oeste se convirtió en ejemplo de montañismo como espectáculo de
masas. «Recuerdo que había más periodistas allí que en la Vuelta
Ciclista a España», desempolva de su memoria César Pérez de
Tudela, una figura inolvidable del alpinismo español y uno de los
protagonistas de esta historia”.</span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> <br /></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0yJNnCAvx3frCNDE4gSJNDsqc3HS44dsbb9-4F_Qf9X2pXRUNrP1oyDfxKvdl_fbrTwMk0jf1atMV68-N5Pn8wIvxUaDmKeghzwDD1EZ_YEXBtZtuu8JK25oifOP09FXo_LIfk9do5KoAfNYUjUrBChIcX_2ING2N0RR7Ri-v73lyXYRZlIwR0cuksX8/s775/la%20firma%20de%20C%C3%A9sar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="775" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0yJNnCAvx3frCNDE4gSJNDsqc3HS44dsbb9-4F_Qf9X2pXRUNrP1oyDfxKvdl_fbrTwMk0jf1atMV68-N5Pn8wIvxUaDmKeghzwDD1EZ_YEXBtZtuu8JK25oifOP09FXo_LIfk9do5KoAfNYUjUrBChIcX_2ING2N0RR7Ri-v73lyXYRZlIwR0cuksX8/w497-h220/la%20firma%20de%20C%C3%A9sar.jpg" width="497" /></a></span></span></div><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">El
Diario Vasco del 27 de febrero de 2020 se refería a aquel
acontecimiento deportivo con el subtítulo de <i>“</i></span><i><span style="font-weight: normal;">La
carrera de 1973”:</span></i> </span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span>El
foco informativo tardaría solo tres años en regresar al Naranjo: en
febrero de 1973, se estableció una singular 'carrera' entre tres
cordadas que intentaban completar la invernal por la cara oeste, la
persistente obsesión de los montañeros. Una de ellas estaba
encabezada por el popularísimo César Pérez de Tudela, la gran
figura mediática del alpinismo español de aquellos años; otra la
lideraba José Ángel Lucas, que tenía el récord de subida por la
cara oeste en verano, y en la tercera aparecía otro nombre bien
conocido, el de Gervasio Lastra, que no pudo sustraerse al poderoso
magnetismo del Urriellu.<span style="font-weight: normal;"> La gente
cruzaba apuestas sobre qué equipo iba a llegar primero</span> a la
cima y los periódicos editaban suplementos especiales que daban
minuciosa cuenta del pique, en el que no faltaron acusaciones de
juego sucio. En Arenas de Cabrales se llegaron a reunir cuarenta
redactores, locutores, fotógrafos y cámaras de televisión,
ansiosos por recibir alguna noticia de lo que estaba ocurriendo allá
arriba. Al final, Lastra se retiró y los otros dos equipos
alcanzaron juntos la cumbre.</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>.../...Todos
los medios se hicieron eco de la noticia: César Pérez de Tudela,
Pedro Antonio Ortega, ‘El Ardilla’, José Ángel Lucas y Miguel
Ángel García Gallego, ‘El Murciano’, se convierten en los
primeros alpinistas que hacen cumbre en el Picu Urriellu en invierno,
a través de las vía abierta por Rabadá y Navarro en su cara Oeste.
La expectación generada en torno a aquella escalada, convertida en
espectáculo mediático, en buena parte tenía origen en los
fallidos intentos que la habían precedido, en los que habían
perdido la vida varios escaladores. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>*
* *</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Luis
y yo llegamos al refugio de Urriellu el 7 de febrero y según nos
contaron los que estaban por allí, la cordada de Pérez de Tudela y
el Ardilla habían iniciado la escalada el día anterior (6 de
febrero) a primera hora; las otras dos cordadas lo hicieron ese
mismo día en que nosotros llegábamos al Naranjo procedentes de Arenas de
Cabrales, por el camino habitual de Bulnes y la majada del Cambureru.
</span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Veníamos sorprendidos por el ambiente tan animado que encontramos en el
pueblo, con los bares llenos de curiosos y periodistas venidos de
todas partes. La verdad es que estábamos un tanto escandalizados. La
radio y la televisión estaban montando un verdadero espectáculo,
cosa inédita en aquellos años, para un deporte todavía minoritario
como el montañismo. La estrella mediática era el periodista
deportivo Jose María García, que estaba retransmitiendo todos los
días aquel evento, conectando directamente con los escaladores que
estaban colgados en la pared Oeste del Picu. En el mismo refugio
vimos cómo tiraban desde la pared cartuchos de negativos que eran
recogidos en la base por compañeros de los que estaban escalando,
para hacerlos llegar a los periodistas lo más pronto posible. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Al
día siguiente, cuando se preveía la llegada a la cumbre, junto con
un escalador asturiano yo me sumé a la propuesta de subir por la
cara sur, para ayudar a dos cámaras de televisión que a pesar de su
escasa experiencia en escalada, estaban dispuestos a llegar a la
cumbre para filmar allí la llegada de Pérez de Tudela y compañía.
</span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Tras
una penosa aproximación a la pared sur del Picu por la Canal de la
Celada, debido a la mucha nieve allí acumulada, ya metidos en la
pared uno de los cámaras de TVE me fue contando que tenían muy
reciente el trabajo que habían hecho en Nicaragua, donde habían
estado filmando un documental sobre el terremoto que el 23 de
diciembre pasado (1972) había destruido la capital de Nicaragua. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>En
el ascenso, coincidimos con la cordada de Lastra y Fernando Martínez,
que habían abandonado la escalada de la Oeste utilizando la escapada
por los Tiros de la Torca. Llegados a la salida del anfiteatro, donde
terminan las dificultades de la escalada por la cara sur y ya se sube caminando hasta
la cumbre, yo estaba medio congelado, con todas las emociones
que estaba viviendo había subido hasta allí sin guantes y sin ropa
de abrigo suficiente. Así que decidí rapelar la pared para llegar
al refugio cuanto antes. En el descenso por la cara sur y luego por la
Canal de la Celada bajé con Fernando Martinez, que no había querido
acompañar a Gervasio Lastra hasta la cumbre para recibir a los
vencedores de la oeste invernal, Pérez de Tudela y compañía...y me
fue contando que estaba “quemado” con el “circo” que allí se
había montado...y que por eso Gervasio y él habían decidido
retirarse. También recuerdo que después, ya bajando hacia Bulnes con toda
la gente que estaba en el refugio, y con todos los que habían hecho
cumbre, hice un rapidísimo descenso en esquís junto a Fernando
Martínez, parando de vez en cuando para contemplar y esperar a la
numerosa comitiva. Llegados a Puente Poncebos, ya vimos la que se
había liado...nunca habían visto por allí tal multitud de
montañeros, guardias civiles, periodistas, cámaras de televisión,
fotógrafos y muchísimos curiosos que allí nos estaban esperando. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Llegados
a Valladolid yo publiqué en el Norte de Castilla un amplio reportaje
a dos páginas con algunas fotos, que titulé algo así como <i>“No
fue una alegre conquista”</i>. Supe después que no le había gustado a
César Pérez de Tudela, pero es que a mí tampoco me había gustado
aquel espectáculo, ver tanta publicidad y competencia en la montaña,
acostumbrados a vivir nuestro deporte en soledad y tranquilidad...ni
saber que se habían dejado cuerdas fijas desde la cumbre, en los
últimos largos de la pared.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NsCB6aICNhyphenhyphenfPDX3-ZsP7Crn_68APKmQ5SQQdZd444ef0b-rzcbo5hU4jnqizK4YxD2eGZh8l9HGdosJU3a9JT1U9BDxSI-MKdG_lBO1vsBowTm-Oy_vvNq1t6KE00NkCA8QDonF8dnsoJ2bviLmCYmzjl8awhEV1-NwoyssS9x256ixYqImNZLVsdw/s1200/tudela%20y%20el%20naranjo.jpg" style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="1200" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NsCB6aICNhyphenhyphenfPDX3-ZsP7Crn_68APKmQ5SQQdZd444ef0b-rzcbo5hU4jnqizK4YxD2eGZh8l9HGdosJU3a9JT1U9BDxSI-MKdG_lBO1vsBowTm-Oy_vvNq1t6KE00NkCA8QDonF8dnsoJ2bviLmCYmzjl8awhEV1-NwoyssS9x256ixYqImNZLVsdw/w480-h319/tudela%20y%20el%20naranjo.jpg" width="480" /></a></span></div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>No
he podido recuperar un ejemplar de aquel reportaje, pero espero
hacerlo pronto, si un día de éstos me decido a hacerme suscriptor
de “El Norte de Castilla”, que es condición necesaria para
acceder a su hemeroteca, donde supongo se conserva copia de aquella publicación. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Esa
fue mi experiencia en aquella excepcional ocasión que pude vivir
aquel invierno de 1973, junto a mi amigo Luis Félix Bartolomé, en
el Picu de Urriellu, donde ambos fuimos testigos de la primera escalada
invernal por la Oeste...pero, para quienes como yo, nos sentimos muy
ligados a esa montaña, nos parece de justicia recordar a quienes
primero abrieron aquella magnífica vía, me refiero a la cordada Rabadá-Navarro y a todas las cordadas que después lo intentaron en condiciones invernales:</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>1962,
LA PRIMERA VEZ: ALBERTO RABADÁ Y ERNESTO NAVARRO</b></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;"><b>De
la revista “Desnivel”: </b></span></span></span></i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">“<span><span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span>El
21 de agosto de 1962 Alberto Rabadá y Ernesto Navarro alcanzan la
cima del Naranjo de Bulnes tras realizar la primera ascensión de la
cara Oeste, trazando un ruta que ha sido la referencia hasta hoy de
generaciones de escaladores. El comentario que escriben en el libro
de cima, tras realizar esta escalada, no solo muy difícil sino
también arriesgada, no puede ser más humilde: </span></span><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span>«Escalada
realizada por la cara Oeste, con un tiempo formidable para lo que nos
esperábamos de Picos. Algo de niebla durante la excursión por esta
pared, la más hermosa y formidable que hasta la fecha hemos
conocido. Somos dos excursionistas zaragozanos que nos sentimos
orgullosos de poderla ofrecer desde estas líneas a todos los
montañeros españoles que alguna vez han soñado con la escalada de
esta provocadora pared. Cordada Navarro-Rabadá”. </span></span></i></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Cantarell;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Cantarell;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"></span></span></i></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Cantarell;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8c2QiLyZc_M6f94RKVn90Wu2gIAwfJAn2z45w1Bk_IDIxo3cJzBr8BQbVZqhc_DgIoIwx8oH73GRMBRfu4lTao2RFpE7yM4MOlDfuKAP530_xF3m2j5XD4abm9ajX9uloU6SCmjYLqkS3O7UUC5UY-oHDmW8xYu0Yz6Jj8_oiyKo-X1aKSeeZb8A9r5c/s964/Rabada%20y%20Navarro,%20la%20primera.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="964" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8c2QiLyZc_M6f94RKVn90Wu2gIAwfJAn2z45w1Bk_IDIxo3cJzBr8BQbVZqhc_DgIoIwx8oH73GRMBRfu4lTao2RFpE7yM4MOlDfuKAP530_xF3m2j5XD4abm9ajX9uloU6SCmjYLqkS3O7UUC5UY-oHDmW8xYu0Yz6Jj8_oiyKo-X1aKSeeZb8A9r5c/w455-h265/Rabada%20y%20Navarro,%20la%20primera.jpg" width="455" /></a></span></span></i></span></span></div><span style="font-family: Cantarell;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></i></span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>La
historia de la cordada Rabadá-Navarro, ó Navarro-Rabadá (como
firman en la cima del Naranjo tras ascender su cara oeste) es muy
breve: son solo cuatro años desde su primera apertura (1959) hasta
su trágica desaparición (15 agosto 1963) en la norte del Eiger.</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><b>
</b></span></span></i></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">En
los cuatro años que escalaron juntos, Rabadá y Navarro trazaron </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">
algunas de las rutas mas míticas de la escalada en roca de nuestro
país: </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">las
</span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">del
Gallinero, Mallo Firé, Tozal de Mallo y, sobre todo, </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">la
oeste del </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">Naranjo
de Bulnes, </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">que
fueron y siguen siendo aún una </span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">referencia
</span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">para
todos los escaladores. </span></span></span></i></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>1969,
<i><span style="font-style: normal;">LA TRAGEDIA DE PATXI BERRIO Y
RAMÓN ORTIZ EN LA OESTE</span></i></b></span></span></p><p align="justify">
</p><p align="justify">
<span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>En
febrero de 1969, los guipuzcoanos Patxi Berrio y Ramón Ortiz
realizaron el primer intento de escalada invernal, que acabaría en
tragedia. Encontraron la muerte cuando estaban a punto de culminar la
escalada, ya en el último largo de cuerda. Su rescate tuvo un gran
impacto social y mediático, tras hallarse sus cuerpos colgando de
las cuerdas a cuatrocientos metros de altura, lo que hizo necesario
montar un complicado dispositivo de rescate en el que participó
César Pérez de Tudela, entre otros. Todos los intentos de rescatar
los cuerpos hacia la cumbre fueron infructuosos y, al final, se tuvo
que tomar la decisión de cortar las cuerdas para que cayeran al
vacío. </span></span></p><p style="text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMvuMAcAHFAU40gArG_qnWHM1gxKn5TWAO5yoeS6mohPz_E4flrAjMHkmWPJOp7fPR6YnkcxcuQK2GMV6EWpwFsq9dMiTGHPNiKflvGOphzsuMPkAm95Xao6Ij4kffeoCWomZLaz6vmLhd0_Ar0Zos-MVkPGV1eEKWuoAFme267y78CKv7IIDTlLfcCSM/s785/berrio-ortiz%20homenaje.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="709" data-original-width="785" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMvuMAcAHFAU40gArG_qnWHM1gxKn5TWAO5yoeS6mohPz_E4flrAjMHkmWPJOp7fPR6YnkcxcuQK2GMV6EWpwFsq9dMiTGHPNiKflvGOphzsuMPkAm95Xao6Ij4kffeoCWomZLaz6vmLhd0_Ar0Zos-MVkPGV1eEKWuoAFme267y78CKv7IIDTlLfcCSM/w491-h444/berrio-ortiz%20homenaje.jpg" width="491" /></a></span></span></div><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span>
<p></p><p><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Emociona
lo que dejaron escrito: </span></span>
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;">“<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><i>-29
de enero de 1969. Hemos llegado hoy con buena nieve y nublado para
pernoctar en el refugio. Hemos dejado atrás Poncebos y Bulnes, donde
pasamos la noche.</i></span></span></i></span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><i>-30
de enero de 1969. Nos dirigimos a la Oeste del Naranjo. Que Dios nos
ayude. Hemos salido a las 8,30 de la mañana. Somos Ramón Ortiz y
Pachi Berrio, de San Sebastián”.</i></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;"><br />
</span></span></span></i><br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">El
día 3 de febrero hacía cinco días que Berrio y Ortiz habían
iniciado la escalada del Naranjo. Sus amigos y compañeros de
montaña, conociendo sus planes, comenzaron a impacientarse, y ante
la falta de noticias dieron la alerta.<br />
La Guardia Civil y los
paisanos de la zona no llegaron a alcanzar la Vega de Urriello,
y cuando dos días después los grupos de rescate llegaron al
refugio, pudieron ver, entre las ráfagas de niebla y ventisca,
a los escaladores colgados a más de 400 metros de altura, en la
arista NO. No consiguieron establecer con ellos ningún tipo de
comunicación, ni saber si estaban vivos o muertos. En Arenas de
Cabrales se fueron reuniendo alpinistas de distintas regiones
españolas para tratar de colaborar en aquella angustiosa
situación.</span></span></span></i></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">Alcanzaron
la cumbre unos cuantos escaladores dispuestos al rescate. Uno de
ellos, César Pérez de Tudela, se descolgó por la pared y así
recordaba después aquella trágica situación: </span></span></span></i></span>
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;">“<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><i>.../...El
precipicio era impresionante, pero me preocupaba más ver cómo el
cordino rozaba en una roca cercana a la arista. Llevaba colgado de mi
espalda un pequeño macuto con unas bolsas de plástico para envolver
los cuerpos de los compañeros si fuera necesario, y un pequeño
transmisor para decir algo a los de la cima. Cuando terminé el largo
descenso, vi unas cuerdas atascadas y un poco más abajo dos cuerpos
destrozados colgando de ellas. Pedro Udaondo bajó a mi encuentro
para asegurarme, y me descolgué junto a los cuerpos muertos, que se
balanceaban peligrosamente cuando los tocaba. Yo buscaba su
identidad, pues no sabía quién era uno u otro. Uno de ellos
estaba cabeza abajo y ambos tenían los «plumíferos» puestos,
signo evidente del frío que habrían pasado. Udaondo y yo
estábamos impresionados por el momento que vivíamos. En la
difícil posición en la que se encontraban los cuerpos,
colgados, cabeza abajo y moviéndose, a mí me resultaba imposible
protegerlos con las bolsas de plástico. </i></span></span></i></span></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><i>El</i></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><i>cordino,
que junto a las cuerdas nos había servido para el escalofriante
descenso, lo até a las cuerdas que sujetaban los cuerpos de
Berrio y Ortiz. Entonces Udaondo y yo ordenamos a los de la cima
que trataran de subirlos, pero los tirones sólo balanceaban más
los cuerpos; una escena que llegó a impresionarnos.<br />
El
transmisor tenía interferencias y se oía muy mal, aun así dije
que sólo podríamos recuperar los cuerpos cortando las cuerdas
y dejándolos caer hasta la nieve. La solución era desde luego
extrema... ¿pero qué otra alternativa teníamos? Yo sé que
fui muy criticado por tomar esta decisión y por ser el autor
material de los hechos, pero cuando hay que actuar no puedes pensar
en «el qué dirán». A mí no se me ocurrió otra decisión
válida.<br />
Desde la cima, Tellería me comunicó que los cadáveres
caerían al comienzo de la Canal de la Celada, y allí, en una
rampa de nieve muy inclinada esperarían con las «bolsas de
muerto» para guardarlos.<br />
.../...Transcurrieron largos instantes
hasta que escuchamos dos golpes sobre la nieve, en la base de la
montaña”.</i></span></span></i></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span style="font-style: normal;"><b>1970,
RESCATE DE LASTRA Y ARRABAL</b></span></span></span></i></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>En
febrero de 2020, El Diario Montañés recordaba aquella escalada de
Lastra y Arrabal: </span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>“<span face="Liberation Sans, sans-serif"><span>Fueron
«trece días de angustia y zozobra» –recogía la prensa de
la época– que acabaron con una historia de final agridulce grabada
para siempre en la memoria del montañismo español. La que iba a
ser la primera escalada invernal por la cara oeste del Naranjo de
Bulnes (2.519 metros de altitud) terminó convirtiéndose en una
pesadilla para el pintor madrileño José Luis Arrabal, de 21
años, y el geólogo Gervasio Lastra, de 27, madrileño y
cántabro de adopción, pues se afincó en Liébana, donde llegó a
ejercer como profesor de matemáticas en el instituto y montó
un negocio en Argüébanes.</span></span></i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span face="Liberation Sans, sans-serif">Estos
días se cumple medio siglo de una operación sin precedentes, «el
mayor despliegue de medios y equipos de socorro jamás conocido en
España hasta la fecha», se leía en los periódicos. Lastra
consiguió sobrevivir, pero Arrabal falleció una semana después en
el Hospital General de Oviedo, donde fue evacuado en helicóptero
tras ser rescatados. Hasta llegar a ese trágico desenlace, los dos
jóvenes vivieron una auténtica odisea”. </span></span></span></i></span></p><p style="text-align: center;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"></span></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-r1H0AQkQPrIeVPW2GrRqlh0XWQ8vSMk4JXMwQgnjMQi1_iDYwd-s3km0Z24xQ_lqCO3ZMTLgorVRB1kuvLjDT0vBSrhB2fbmPyuk1stRRJVPl7faRTl7ucN1P1MsuckGKHG13zoVg_3Oiz4JhBAuN58s3ZudA1lZLtw2oKMF8lzpSdKfJhmRBGpKUoc/s584/rescate%20lastra-arrabal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="406" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-r1H0AQkQPrIeVPW2GrRqlh0XWQ8vSMk4JXMwQgnjMQi1_iDYwd-s3km0Z24xQ_lqCO3ZMTLgorVRB1kuvLjDT0vBSrhB2fbmPyuk1stRRJVPl7faRTl7ucN1P1MsuckGKHG13zoVg_3Oiz4JhBAuN58s3ZudA1lZLtw2oKMF8lzpSdKfJhmRBGpKUoc/w445-h640/rescate%20lastra-arrabal.jpg" width="445" /></a></span></span></span></i></div><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWsiRFklBSR587ypipGwATxPZfoj6HhV0ChHdhIfIGgzP_pg_05cffF051ly_xqhtbReI9NNMQHzHNOFxxLqS-CC5ovkDRQRlLQoK6UO7z1ETtHH94kwMfTjJ6sKFFNTiPkMtfjUkTOBzJiM4tAKmo-T25IH7dp51f9fVcUHFSCVhICqFmxGyx7gYuVcQ/s709/lastra%20y%20arrabal1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="709" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWsiRFklBSR587ypipGwATxPZfoj6HhV0ChHdhIfIGgzP_pg_05cffF051ly_xqhtbReI9NNMQHzHNOFxxLqS-CC5ovkDRQRlLQoK6UO7z1ETtHH94kwMfTjJ6sKFFNTiPkMtfjUkTOBzJiM4tAKmo-T25IH7dp51f9fVcUHFSCVhICqFmxGyx7gYuVcQ/w478-h326/lastra%20y%20arrabal1.jpg" width="478" /></a></div><br /></span></span></span></i><p></p><p style="text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span face="Liberation Sans, sans-serif"> Aquel rescate también tuvo una enorme repercusión en todos los medios: </span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><br /></span></span></span></i></span></span></p><p style="text-align: center;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"></span></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB9mF1OAb4emGQEXWETS1mXNWCRJ6kaKhNgOjEhmUeY5_UQOAeFCrjYvFnezDYO_fTbTBjbCJTf8iADp6kHTNf0TY21NH7fektFPyZGTFzC1v3VoNI248ZDuQyEvdvCn55L5hduC4N4N7udCEO3u-QbTOQNn4EKBruzLl4VpshBNliuo_iA1ho9cyGS2E/s949/rescate%20de%20lastra%20y%20arrabal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="775" data-original-width="949" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB9mF1OAb4emGQEXWETS1mXNWCRJ6kaKhNgOjEhmUeY5_UQOAeFCrjYvFnezDYO_fTbTBjbCJTf8iADp6kHTNf0TY21NH7fektFPyZGTFzC1v3VoNI248ZDuQyEvdvCn55L5hduC4N4N7udCEO3u-QbTOQNn4EKBruzLl4VpshBNliuo_iA1ho9cyGS2E/w497-h406/rescate%20de%20lastra%20y%20arrabal.jpg" width="497" /></a></span></span></span></i></div><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><br /></span></span></span></i>
<p></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>MI
PICU DE URRIELLU</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>He
subido muchas veces hasta la Vega de Urriellu, donde está el Naranjo
de Bulnes, o mejor, el Picu que dicen por allí. La mayoría de las veces subí
por la vertiente asturiana, desde Arenas de Cabrales, por Puente
Poncebos, la aldea de Bulnes y la Majada del Cambureru. También he
subido desde Sotres, por la majada de Pandébano y por la parte
cántabra de Potes, por el Cable y el camino de la Vueltona, refugio
de cabaña Verónica, collado de Horcados Rojos y Jou Tras el
Picu...sin que se me olviden las subidas por los Tornos de Liordes y
desde el refugio de collado Jermoso, accediendo desde la parte
leonesa del Valle de Valdeón, por Cordiñanes, o por la Vega de
Liordes, para alcanzar la Vega de Urriellu por Cabaña Verónica y
los Horcados Rojos.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif" style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Da
igual por donde subiera, algo me pasaba siempre, que al llegar a la
Vega de Urriellu y plantarme cerca de la mole del Naranjo de Bulnes,
me entraba algo así como un retortijón de tripas, de la emoción,
como una especie de cagalera. Algo muy personal tuve siempre con esta
montaña y muy especialmente con su mítica pared Oeste -de donde le
viene el nombre, porque se pone naranja cuando le da el sol al
atardecer-, esa pared oeste que nunca llegué a subir... del todo.
Solo una vez trepé por ahí, fue un verano posterior a aquel 73 de
la invernal famosa, no estoy seguro de la fecha. Me metí en la pared
junto a un escalador asturiano de cuyo nombre siento no acordarme, al
que había conocido allí mismo, en el refugio. Esta vez no fue ni
siquiera un intento, solo queríamos probar, para hacernos una idea
de las dificultades de la vía antes de afrontar la escalada en
serio, que nos propusimos hacer más adelante, cualquier otro día y
con más convencimiento. Por eso que llegamos solo hasta el paraje de
la Cicatriz, ese punto de la pared que una vez superado ya no deja
lugar a la escapatoria, que solo se puede hacer por los Tiros de la
Torca. Superada la Cicatriz ya no te queda otra que tirar para arriba
y salir por la cumbre. </span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicc_5G4xnoWxaIfkXL2WRcwPfvfXvjihYDDsyiPJsAYeXkUBo1mkV5woCq2oOPX1_p0ecHr79pDvgaP_OLB-OxbW5Ibyzo7WghbroNnBZROVPJ5c-PXS9k5GfG6CbB40DcKMgWrL6MeYZAHqCvu_di8kHQTui-m1PQWSNYSBXwbBszLUS4X9RXrtWayIs/s993/EL%20PICU%20Y%20NOSOTROS.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="993" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicc_5G4xnoWxaIfkXL2WRcwPfvfXvjihYDDsyiPJsAYeXkUBo1mkV5woCq2oOPX1_p0ecHr79pDvgaP_OLB-OxbW5Ibyzo7WghbroNnBZROVPJ5c-PXS9k5GfG6CbB40DcKMgWrL6MeYZAHqCvu_di8kHQTui-m1PQWSNYSBXwbBszLUS4X9RXrtWayIs/w474-h379/EL%20PICU%20Y%20NOSOTROS.JPG" width="474" /></a></span></span></div><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /> </span></span>
<p></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<p align="justify"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-style: normal;"> <br /></span></i></b></span></span></p>
<p align="justify"><br />
<br />
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span style="font-family: Cantarell;"><span style="font-size: medium;"><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></i></span></span>
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></div><br /><div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css">h3 { margin-top: 0.25cm; margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h3.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 14pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span>
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><p style="text-align: justify;"><br /></p></div>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-15586814064756820632024-02-14T00:43:00.000-08:002024-02-14T01:37:49.118-08:00EL ERROR DE DESCARTES Y EL IMPARABLE ASCENSO DE LA INSIGNIFICANCIA<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTN8Pk30NxxxcxZO_GRhp6gEmCLH_2TTF7e2qLkefzkkWwipLIZgFuMGJnfZFT6XENWQcIx14YMvCSg1YeNXolWIRvAg8rjoaAp77wXYfn4Iv9Edyy4-AYXe8hsqmnSUVVqrB7XBWe1Wj_TxKaxV2JHnr0jyoenApctoQfubfqEqAXRfxIxDKUZoYtfCM/s718/descartes%20error.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="718" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTN8Pk30NxxxcxZO_GRhp6gEmCLH_2TTF7e2qLkefzkkWwipLIZgFuMGJnfZFT6XENWQcIx14YMvCSg1YeNXolWIRvAg8rjoaAp77wXYfn4Iv9Edyy4-AYXe8hsqmnSUVVqrB7XBWe1Wj_TxKaxV2JHnr0jyoenApctoQfubfqEqAXRfxIxDKUZoYtfCM/w400-h283/descartes%20error.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">
</p><p align="justify">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b> </b></i></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>"</b></i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><i><b>El
error de Descartes</b></i></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><b>l</b></span></b><b><span style="font-style: normal;"><b>a
emoción, la razón y el cerebro humano</b></span></b><span style="font-style: normal;"><b>"
</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">es
el título de un libro del prestigioso médico neurólogo portugués
Antonio Damasio, en el que é</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ste
explica por qué </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">el
racionalista Descartes se equivocaba al separar la mente del cuerpo,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cuando
de hecho ambas son realidades inseparables, interconectadas e inter</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">dependientes.</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Seguida
esta lectura de otra, sobre un texto de Castoriadis en torno a la insignificancia, ello me ha
provocado una inmediata conversación a tres, con mi propia
reflexión al respecto, a la que luego fueron sumándose otros
pensamientos contemporáneos que, a la postre, todos conducen a la
irresuelta cuestión de la dualidad humana, esa sustancial relación
cuerpo/alma, materia/ espíritu...naturaleza y cultura.</span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">S</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e
trata de</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>
</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>“</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>El
ascenso de la insignificancia”,</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
título de un libro de Cornelius Castoriadis publicado en castellano
poco antes de </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">su</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
muerte. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
este texto reúne</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
diálogos, entrevistas, conferencias y artículos, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">todos
ellos </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">conectados
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
torno al problema de "</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">la
crisis de sentido</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">generalizada
en las sociedades occidentales"</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Refiere
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
la forma de </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">esas</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
sociedades, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">hoy
significadas por su confusión y desorientación, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">una
pseudo-libertad sin dirección y un conformismo disfrazado de
individualismo que se caracteriza por el repliegue a la esfera de lo
privado, además de la falsa concepción de la democracia como un
mero procedimiento que no da cabida a la posibilidad y necesidad de
hacerse preguntas respecto a la finalidad </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">o
sentido</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de la vida </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">personal
y </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">colectiva.Y
todo</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">eso
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">lo
dice Castoriadis </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">desde
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">su</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
insistencia en el proyecto de autonomía, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">una</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
búsqueda constante de la auto-institución explícita y lúcida de
la sociedad, lo que p</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ara
mí constituye su aportación más sustancial, propositiva y
estimulante. </span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">* * * </span></span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
una interesante entrevista sobre el libro, a la pregunta sobre la
“crisis” política de las sociedades contemporáneas, Castoriadis
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">afirmaba</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
que </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">no
vivimos hoy una </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">c</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">risis
en el verdadero sentido del término”</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
a saber, “</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">crisis”
como</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
momento </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">final
y decisivo en el proceso de una enfermedad, en que </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">el
enfermo muere o, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">muy
al contrario,</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
inicia su proceso de curación, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">debido
a</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
una reacción saludable </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
la propia crisis le </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">provoca...</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">entonces,
concluía, l</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">o
que v</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ivimos
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">es
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">una
fase de descomposición, </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">no
de crisis, porque e</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
una crisis hay elementos opuestos que combaten </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">entre
sí</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
mientras que lo que </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">precisamente
</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">caracteriza
a la sociedad contemporánea es la desaparición del conflicto social
y político. </span></span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
esa entrevista decía Castoriadis que </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“l</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">a
gente descubre hoy lo que escribíamos hace treinta o cuarenta años
en </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>S</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><b>ocialismo
o Barbarie (*)</b></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">,</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
a saber: que la oposición derecha/izquierda ya no tiene ningún
sentido; los partidos políticos oficiales dicen lo mismo.../...</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">n
realidad, no hay ni programas opuestos, ni participación de la gente
en conflictos o luchas políticas, o simplemente en una actividad
política. En el plano social, no solamente existe la burocratización
de los sindicatos y su reducción a un estado esquelético, sino la
casi desaparición de las luchas sociales. </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
.../...La aplastante mayoría de la población del planeta no vive la
igualación de las condiciones de vida, sino la miseria y la tiranía.
Y, contrariamente a lo que creían tanto los liberales como los
marxistas, de ninguna manera </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">esa
mayoría de la población mundial está</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
preparándose para acoger el modelo occidental de la </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">república
capitalista liberal.</span></span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
Lo único que busca en el modelo occidental son armas y objetos de
consumo, ni el habeas corpus, ni la división de poderes...</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">e</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">s
muy visible en los países musulmanes, en la India, en África, en
China, </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">como
</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">en
la mayor parte del sureste asiático y </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">de</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
América Latina. La situación mundial, extremadamente grave, vuelve
ridículas tanto la idea de un </span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">f</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">in
de la historia como de un triunfo universal del modelo democrático
</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">occidental</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">.
Y ese modelo se vacía de su sustancia incluso en sus países de
origen”.</span></i></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Todo
el texto inevitablemente refiere al proceso de renovación que
experimentó Castoriadis tras reconsiderar y cuestionar su previo
pensamiento marxista, como él mismo reconocía: <i>“Después del fin de “Socialismo o
Barbarie”, ya no me ocupé directa y activamente de política,
salvo un corto tiempo durante Mayo del 68. Intento permanecer
presente como una voz crítica, pero estoy convencido de que la
quiebra de las concepciones heredadas (ya sea el marxismo, el
liberalismo o las visiones generales sobre la sociedad, la historia,
etc.) vuelven necesaria una reconsideración de todo el horizonte de
pensamiento en el que se ha situado </i><i><u>desde hace siglos</u></i><i>
el movimiento político de emancipación. Y ese es el trabajo al que
me consagré desde entonces”. </i><span style="font-weight: normal;">(Fragmento
de la entrevista a Cornelius Castoriadis realizada por Olivier Morel
en 1993, que fuera difundida por “Radio Plurielle” y publicada
posteriormente en “La République Internationale des Lettres”).</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Tengo
que decir que el subrayado es mío, y que se debe a que tal como vengo
pensando desde hace bastante tiempo, tanto el sistema de Dominación
como el opuesto movimiento subversivo de Emanicipación, tienen raíces que
son coetáneas y bien antiguas, de muchos siglos, tantos como la edad
del Primer Estado-Ciudad y no solo la edad de los
“estados-nación-modernos” (de apenas tres siglos). Porque, ni en
su forma política/estatal, ni en su forma económica/capitalista más
contemporánea y global, el sistema de Dominación puede entenderse
sin remontarnos al antiguo concepto de propiedad patriarcal, de la
tierra y el conocimiento (religioso en esos primeros tiempos)...No
puede entenderse al margen de esas milenarias raíces históricas, a
cargo de la alianza surgida entre las primeras oligarquías
dominantes (propietarias, religiosas, militares y políticas),
fundadoras de los primeros Estados, en la Mesopotamia neolítica de
hace no menos de cinco mil años. </span>
</p>
<p style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">* * *<br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Personalmente,
tengo una gran coincidencia con su pensamiento en torno a los
conceptos sustanciales de “heteronomía” y “autonomía”. Como
Castoridis, pienso que hasta el presente las sociedades de nuestra
especie han sido heterónomas, que siempre hasta ahora han construido
sus imaginarios sociales atribuyéndolos a alguna autoridad superior
y extrasocial (Dioses, Antepasados, Necesidad Histórica…) sin
llegar a considerar que esas sociedades heterónomas y sus
instituciones siempre son autoconstruidas y que, por tanto, siempre
son modificables. </span></p><p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Por ello que, al igual que Castoriadis, pienso que
el camino hacia la emancipación real resulta imposible sin
comprender la autonomía de las instituciones imaginarias, imposible
sin tener la voluntad explícita de auto-instutuirse o
auto-emanciparse.</span></p>
<p style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">* * *<br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">El
caso es que desde el lapsus del 15M y la desolación que su fracaso
me dejó como cicatriz, reconozco vivir un tanto obsesionado por el
convencimiento de que hemos llegado a un punto de no retorno en la
quiebra del pensamiento heredado, acerca del viejo y siempre
pendiente proyecto de la emancipación humana, lo que al menos a mí
(y sospecho que a más gente, no mucha, lo sé), me obliga a
reconsiderar integralmente esa herencia ideológica, tradicionalmente
tildada como pensamiento de “izquierdas” y/o “revolucionario”,
un pensamiento que a día de hoy, y muy precariamente, apenas
mantiene una mínima presencia en el mercado mediático y global
donde actualmente se cotizan las ideas. </span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Tras
una rapidídisima sucesión de revoluciones fallidas, de poco más
de dos siglos, la contemporánea <i><b>insignificancia </b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
la</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
idea</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de “emancipación” </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y/o
“revolución”</span></span><i><b> </b></i>nos deja, como especie,
ante un inmenso y desolado vacío, un sin-futuro-común del que nadie
espera nada, porque en medio de un presentimiento general de
naufragio global, y al agónico grito de “sáĺvese quien pueda”,
bastante tiene cada cual con pensar en sí mismo...como para
entretenerse en pensar acerca de la emancipación “ajena” -de la
Humanidad nada menos-, o en ocuparse de “salvar al planeta”,
como no sea en modo político-recreativo, para pasar el rato. Y eso
sólo en esta parte del “mundo desarrollado”, porque el otro
mundo restante está pensando en venirse con nosotros, a
“disfrutar del capitalismo”, aún a riesgo de un naufragio casi
seguro. </span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">En
la subversión de la básica idea de “comunidad” o “comunismo”
consiste, pienso yo, el éxito de la utopía ultra-neoliberal que
viene gobernando en la mayoría de los Estados del mundo
contemporáneo, en diferentes versiones, todas derivadas de las tres
ideologías políticas que comparten el mismo tronco histórico de la
Modernidad burguesa: liberalismo, socialismo y fascismo. Esas tres
ideologías comparten una misma idea de “Progreso”, como
desarrollo exclusivamente económico y tecnológico, sustentado en la
promesa de un futuro hipertecnológico, incluso posthumano, que da
para soñar la utopía-oximorón de un “capitalismo para todos”,
con producción y consumo ilimitados, con la promesa de una fácil y
mecánica larga vida por delante, con renta básica como “nómina
social” a cargo de un hipotético estado paternal y protector, con
un perfeccionado sistema de Estado-Sociedad-Mercado, de Progreso
Social, Tecnológico y de Derecho...según la jerga habitual del pensamiento
único, cuyo gobierno del mundo se disputan hoy todos los
“neomodernos” pensamientos antiguos: neocapitalistas,
neomarxistas, neoecologistas, neofeministas...todos más o menos
neofascistas: todos adoradores científico/religiosos de la
Propiedad, la Jerarquía y el Estado, la milenaria Trinidad del
pensamiento mágico.</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">De
ser cierto, como pienso, que todas nuestras tradicionales visiones y
concepciones acerca de la sociedad, de la política o de la historia,
han entrado en quiebra irreversible en esta época; si por primera
vez (¡no se olvide!) ésto está sucediendo a escala global, esta
inédita situación convierte en imperativa la necesidad de
reconsiderar el pensamiento que decimos “crítico” o “de
izquierdas”, el que traemos a las espaldas y que hoy vemos
estancado en una especie de coma o estado vegetativo. </span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">* * *</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Volviendo
a las lecturas que dije al principio, el</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">
libro </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">de
Antonio Damasio </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">se
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">enfoca
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">en
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">la
relación entre la emoción y la razón y </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">en
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">cómo
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">ambas
influyen en nuestras decisiones</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">.
En "El Cerebro Social", Damasio explora </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">su
teoría </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">de
que las emociones y la interacción social están estrechamente
relacionadas; las emociones son </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">por
ello </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">una
parte fundamental de nuestras relaciones sociales, nos ayudan a
conectarnos con los demás y a formar lazos sociales. </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">A.
</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Damasio
sostiene, </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">además,</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">
que el </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>cerebro
social</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">
es una red compleja de regiones cerebrales que trabajan juntas para
procesar la información social y emocional. Esta red incluye áreas
como la corteza prefrontal, la amígdala y el hipocampo, </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">siendo
los</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="es-ES">
"marcadores somáticos" señales que el cuerpo envía al
cerebro en respuesta a un estímulo emocional. Estos marcadores
somáticos pueden ser positivos o negativos y ayudan al cerebro a
tomar decisiones más rápidas y precisas: “Nuestro cerebro no sólo
piensa, sino que también siente”</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><span lang="es-ES">.
</span></b>Una
de las teorías más importantes de A.
Damasio
es la de la <i>Síntesis
del Cuerpo</i>,
por
la que
sostiene que mente y cuerpo son entidades interconectadas
e
inseparables,
que las
emociones son parte integral de la experiencia humana, integralmente
conectadas
a la actividad de nuestros
cuerpos.
Piensa
Damasio
que las emociones se originan en el cerebro, siendo
resultado de la interacción entre las señales que llegan del cuerpo
y que se procesan en el cerebro. Sostiene
que las emociones no son simples
y
automáticas respuestas
a estímulos, sino que son el resultado de un complejo proceso que
involucra al
conjunto
cerebro/cuerpo/entorno.</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> * * *<br /></span></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Funes
es “el memorioso” personaje de un cuento de Borges publicado en
la colección “Ficciones” en 1944. El propio autor lo definió
como </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“una
metáfora del insomnio”</span></i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
Se sabe que en su primera fase el sueño funciona como un depurador
de recuerdos, de tal manera que en la mente permanezca solo lo más
importante de lo que nos sucede y, por tanto, si no dormimos,
nuestro cerebro no puede eliminar los recuerdos o la información
“sobrante” </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">o</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
“insignificante”, de tal manera que sin esta capacidad de
olvidar, con el cerebro desbordado por un exceso de información
(infoxicación) y de recuerdos (hipermnesia o síndrome del sabio),
la vida sería insoportable.</span></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Rodrigo Quian
Quiroga es u</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n neurocientífico argentino, de máximo prestigio, que </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en su libro "Borges y la memoria" recurre a </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ese cuento: </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“m</span></i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><i><span style="font-weight: normal;">illones
de años de evolución nos han conducido a disponer de un cerebro
capaz de enfocarse en lo esencial. Y volvemos a Borges, que dice que
abstraer es olvidar detalles, ignorar cosas que nos distraen. Una
persona con una memoria infinita no es capaz de abstraer, y si no es
capaz de abstraer tampoco es capaz de pensar”.</span></i></i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Este
científico es el descubridor de </span></span></i><i><i><span style="font-weight: normal;">“la
neurona de Jenifer Anston”</span></i></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
que supuso un hito muy importante a la hora de comprender el proceso
de formación de los recuerdos en nuestra mente: </span></span></i></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>“Podemos
remontarnos a Aristóteles, que ni siquiera sabía que los
pensamientos estaban en unas células llamadas neuronas, sino que los
ubicaba en el corazón. Y aún así, las preguntas que se planteaba
son de absoluta actualidad. Descubrí esto mismo en los escritos de
Borges, que en su famoso «Funes, el memorioso» se plantea cómo
sería nuestra vida si nuestra memoria fuera infinita y lo
recordásemos absolutamente todo. Y concluye que no podríamos ni
pensar”.../...</i><i><span style="font-weight: normal;">“Me
sé todas las calles de mi barrio de Argentina de la infancia, pero
no recuerdo ni una de mi barrio de Leicester, donde vivo actualmente.
Eso es porque ahora el GPS del coche las recuerda por mí, delego en
él. Pero no es algo que me moleste, porque no creo que tenga
especial utilidad acordarme de las calles de alrededor de casa. Me
preocupa más no tener tiempo de estar aburrido sin hacer nada, de
mirar el cielo y que, de repente, venga una idea.”</span></i></span></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">* * *</span></i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
Inteligencia Artificial parece apuntar a una capacidad de memoria y
procesamiento sin límites. Y la gran duda ya no está en esa
capacidad, sino que estriba en si alcanzará o no un desarrollo tal
que le permita hacer abstracciones, pensar por sí misma, tener
conciencia de sí, al margen de su creador humano...Entonces
estaríamos hablando, seguro, de una Inteligencia Artificial
destinada a su propia locura de no aprender a olvidar toda la
información “prescindible” o superflua, de no aprender a
desconectar (dormir) y a soñar (crear). </span></span></i></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">No hace falta ser
neurocientífico para tener es</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e
conocimiento intuitivo. P</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ersonalmente,
</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
la Inteligencia Artificial </span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">le
deseo y pronostico el peor de los futuros: convertida en IL
</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Inteligencia
Loca</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
pasada de rosca, como le sucediera al memorioso personaje de
Borges. L</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
locura es su inevitable destino de no incorporar en su algoritmo
principal la capacidad de dormir y </span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">olvidar,
al modo humano, para desconectar y prescindir del exceso de
insignificancia, de aquellos datos y recuerdos irrelevantes que
impiden el pensar abstracto, ese olvido-reseteo que nos permite a los
humanos centrarnos en lo esencial que nos importa, en aquello que
para nosotros tiene significado y sentido, para no quedar
sobrepasados, saturados de datos y recuerdos...</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">para
no enloquecer, </span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pasados
de rosca. </span></span></i></span></span>
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">* * *</span></span></i></span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
estos tiempos de máxima confusión y saturación mediática, me
reconforta que un científico tan prestigioso como Rodrigo Quian
Quiroga haya llegado a pensar que nuestra humana inteligencia, en el
camino de construir “con sentido” nuestras vidas, guarde
proporción con la capacidad de abstracción, como de soñar y
crear, prescindiendo de datos y recuerdos superfluos o
insignificantes...por ejemplo, toda esa basura informativa que nos
inunda cada día, para distraernos de nuestro sustancial deseo de
encontrarle sentido a nuestras vidas, ese “querer vivir” de otra
forma, ese deseo de un-mundo-otro y mucho mejor, uno en Común.
</span></span></i></span>
</p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">* * *<br /></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">“<i><span style="font-weight: normal;">Actuamos
en respuesta al significado que le atribuimos a lo que sucede, no a
lo que sucede en realidad”</span></i><span style="font-weight: normal;">,
</span><span style="font-weight: normal;">dice
</span><span style="font-weight: normal;">Rodrigo
Quian Quiroga, </span><span style="font-weight: normal;">y</span>
<span style="font-weight: normal;">también</span>
dice <b><span style="font-weight: normal;">que</span><i><span style="font-weight: normal;">
"si estamos permanentemente pendientes de lo que nos llega a través
de Whatsapp, el correo electrónico, etcétera, podemos correr la
misma suerte que Funes </span></i></b><b><i><span style="font-weight: normal;">el
Memorioso”</span></i></b><b><span style="font-weight: normal;">.
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">Y confiesa
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">Rodrigo
Q.Q. </span></b><b><span style="font-weight: normal;">estar
muy preocupado porque teme </span></b><b><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i></b><b><i><span style="font-weight: normal;">que
la tecnología acabe matando la imaginación y la creatividad”</span></i></b><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">y
hace una recomendación a la que me sumo con entusiasmo: </span></b><b><i><span style="font-weight: normal;">“dedicar
más tiempo a estar aburridos, mirando las nubes pasar, para permitir
que afloren las ideas”.../...porque </span></i></b><i>“millones
de años de evolución nos han conducido a disponer de un cerebro
capaz de enfocarse en lo esencial”. </i></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Y
vuelvo ahora al Borges que
no sabía lo
que R.
Quian Quiroga ha demostrado: que
detrás de esa capacidad de abstracción hay un tipo de neurona del
hipocampo a la que todo el mundo denomina a estas alturas la neurona
de Jennifer Aniston:</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">“<i>Trabajando
con esquizofrénicos encontramos que había una neurona concreta que
respondía a la imagen de Jennifer Anniston, a cualquier imagen de
ella, o incluso a una caricatura de la popular actriz de la serie
televisiva Friends. Existe una similar para cada personaje… Lo
interesante es que esa neurona codifica abstracciones: responde a un
personaje (y solo a uno) sin importar cómo se lo mostremos. No
responde a los detalles, le da igual si está de frente o de perfil
porque responde al significado. Y no se ha encontrado de momento nada
similar en ratas o en monos. Creo que demuestra que nuestro
pensamiento está basado en abstracciones”. </i><i>Y
concluye que eso es, precisamente, lo que nos define como especie. </i></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i> </i>Si
queremos ir
a lo sustancial no
podemos perdernos en detalles insignificantes: “<i>Newton
se dio cuenta </i><i>de
</i><i>que
la manzana que cae de un árbol y la Luna que no se cae, sino que
gira todo el rato alrededor de la Tierra, se guían por un mismo
principio, que es la ley de la gravedad. Esa fue la genialidad de
Newton. Pero para poder llegar a esa ley física tuvo que abstraer;
si nos quedásemos pensando en que la manzana es roja, que tiene dos
hojas o que la ha perforado un gusano, nos perdemos en detalles y no
llegaríamos nunca a nada”.</i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-style: normal;">En
una investigación con monos, el neurocientífico argentino demostró
que, mientras el cerebro de un mono tarda 120 milisegundos en
procesar un aplauso, los humanos tardamos al menos el doble, </span></i><i><span style="font-style: normal;">por
lo que podríamos pensar </span></i><i><span style="font-style: normal;">
que nuestro cerebro es lento reaccionando, </span></i><i><span style="font-style: normal;">y
</span></i><i><span style="font-style: normal;">eso
</span></i><i><span style="font-style: normal;">es
cierto, pero tiene explicación según Rodrigo Quian Quiroga: </span></i><i><i>“c</i></i><i><i>reo
que somos </i></i><i><i>tan
lentos, </i></i><i><i>en
comparación con los monos, porque procesamos más la información,
porque no reaccionamos al estímulo en sí, sino al significado del
estímulo. Vivimos en un mundo que no es real, </i></i><i><i>que
es</i></i><i><i>
una construcción nuestra. </i></i><i><i><b>Actuamos
en respuesta al significado que le atribuimos a lo que sucede, no a
lo que sucede en realidad</b></i></i><i><i>.
</i></i><i><i><b>No
hay que tener prisa: si respondiésemos más rápido, pensaríamos y
nos comportaríamos como un mono.”</b></i></i></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><i><b> </b></i></i></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><i><b>Nota: </b></i></i></span></span>
</p><p align="justify">
<b><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">(*</span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">)
</span></span></span></i></b><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Socialismo
o barbarie</b></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
fue un grupo marxista, francés, que existió entre 1948-1965. El
nombre también se refiere a la revista del grupo. La expresión
Socialismo o barbarie fue utilizada por primera vez por </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Rosa
Luxemburgo</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
en 1916, inspirada por un texto escrito por </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Friedrich
Engels. </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
En </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Francia
</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
1946, </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cornelius
Castoriadis y Claude Lefort</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
entre otros miembros del Partido Comunista Internacionalista
</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(trostkista)</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
crearon la llamada tendencia Chaulieu-Montal, que pronto pasaría a
llamarse </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Socialismo
o barbarie</b></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
En 1948, </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">esta</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
facción se separó del PCI, </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">abandonando</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
los postulados </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">trotskistas.</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Los miembros de </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Socialismo
o barbarie</span></i></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
combatían el estalinismo en todas sus formas y trataron de
desarrollar un marxismo antidogmático. Consideraban a la URSS </span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">como
</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
“</span></span></span></span></i><i><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">estado
obrero degenerado” y a todos los países autodenominados
“socialistas” como capitalistas de Estado. </span></span></span></span></i>
</p>
<p align="justify"><br />
<br />
</p>
<p align="justify"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><i><b> <br /></b></i></i></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">h4 { margin-top: 0.21cm; margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h4.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 12pt; font-weight: bold }h4.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 12pt; font-weight: bold }h4.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 12pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }strong { font-weight: bold }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-70899600010673662582024-02-06T09:52:00.000-08:002024-02-06T09:53:12.647-08:00 CAMPESINOS CON CAPITALISTAS, A RÍO REVUELTO GANANCIA DE ESPECULADORES<p style="text-align: center;"> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEY0yDFpt8nZ7EM9VL6lDs8itbbvusWifspCzF6eWpq6aAXpIHcxOpxZkng3j6NIZcHVVERg9v5leHyWpjNmrU7JTM2-H57czQ_L6rXqjDQkY7QcaSSUNFzuuHRD9m8zVGsT5SVo2hI9vOWMqOZAOo2Vefn1zFTgvZSObdTNKw1j5nUekv2IRfVyPBNSE/s1200/Protesta-tractorada-bruselas.webp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEY0yDFpt8nZ7EM9VL6lDs8itbbvusWifspCzF6eWpq6aAXpIHcxOpxZkng3j6NIZcHVVERg9v5leHyWpjNmrU7JTM2-H57czQ_L6rXqjDQkY7QcaSSUNFzuuHRD9m8zVGsT5SVo2hI9vOWMqOZAOo2Vefn1zFTgvZSObdTNKw1j5nUekv2IRfVyPBNSE/w400-h225/Protesta-tractorada-bruselas.webp" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b>Tractorada en Bruselas</b></i><br /></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuSXk-K2oWiKzaaMxGfCRth_UcudB0Z2uB4Ik325riZzswqQ2A1Ay5D0zKFarh3RZO4LuNCXQJXczQqrE0Qoe0hT6RMzr55oRChKArDWN325MQaytsyWrD6NQKvUXaanzHRdfUhgevj7SfiHqzhYvQMiCS2DF7UbtocD5Hx-aRAy0r5i_Zs6CH8EUw6C4/s758/manifiesto%20asamblea%20payesa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="662" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuSXk-K2oWiKzaaMxGfCRth_UcudB0Z2uB4Ik325riZzswqQ2A1Ay5D0zKFarh3RZO4LuNCXQJXczQqrE0Qoe0hT6RMzr55oRChKArDWN325MQaytsyWrD6NQKvUXaanzHRdfUhgevj7SfiHqzhYvQMiCS2DF7UbtocD5Hx-aRAy0r5i_Zs6CH8EUw6C4/w349-h400/manifiesto%20asamblea%20payesa.jpg" width="349" /></a></span></span></div><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Manifiesto traducido: <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Ante el alboroto que hay a nivel europeo y que está entrando en el Estado español en forma de</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> m</span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>ovilizaciones programadas para el día 6 de febrero, desde la Assemblea Pagesa de Catalunya creemos
necesario expresar nuestra posición. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Miramos críticamente las protestas ya que se han iniciado en unos grupos de whatsapp poco transparentes, con esquema estatal y que han sido reivindicados por personas de ideología ultra. En estos grupos, circula libremente propaganda xenófoba y se expulsa a personas por sus opiniones. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Algunas de sus propuestas transmiten un giro conservador y reaccionario del movimiento campesino, emparentadas con el movimiento de extrema derecha que se extiende por el continente, con la mirada puesta en las elecciones europeas. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">Bajo la exigencia de unidad se pretende dar una imagen uniforme de un campesinado que en realidad es plural y diverso. Bajo la defensa del “sector primario” se quieren camuflar las desigualdades y las asimetrías de poder entre la gran agroindustria y el campesinado. Bajo una falsa pretensión apolítica, se transmiten ideas ultraliberales y antiecologistas. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>La Asamblea Pagesa defiende un campesinado autónomo, numerosa, de pequeña y mediana escala, respetuoso con la tierra y con el medio, dirigida a producir alimentos de calidad para las poblaciones y los mercados locales y cercanos.</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">La actual crisis agraria proviene de la apuesta por un modelo agroindustrial que ha querido destruir la figura del pequeño campesinado local y sustituirla por un empresariado agrario dependiente, integrado, en crecimiento constante, endeudado, en competencia mutua y volcado hacia el mercado capitalista global. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">Este modelo ha sido impulsado por la Unión Europea, por los estados y por las autonomías y aceptado acríticamente por los sindicatos mayoritarios. Y nos ha llevado a ser cada vez menos y a estar cada vez más solos. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Para nosotros, el campesinado es una forma de vivir humilde, libre y digna. Es un compromiso con la sociedad forjado a través de alimentos saludables y de vida rural. Somos campesinos y ecologistas, porque el campesinado es cuidar la tierra, preservarla, y mejorarla para quienes vendrán después. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Reclamamos a los colectivos y personas críticas que se organizan alrededor del campesinado y la alimentación en tierras catalanas, para que se coordinen y actúen conjuntamente en las semanas que vienen. Les invitamos a hacer suyas las siguientes propuestas y a ampliarlas si conviene. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b>No somos “sector primario”, somos campesinado y ciudadanía, libremente aliados. No venimos a apuntalar el sistema, sino a cambiarlo por uno nuevo.</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>-Desobediencia en el Cuaderno digital y en la aplicación FOTODUN.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Exigimos que ningún sindicato colabore en la tramitación de estas medidas digitales de control y de succión de datos y de conocimientos.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Proponemos al campesinado que se muestre en desobediencia este 2024.</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Parar los macroproyectos energéticos y logísticos en suelo agrario.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Defendemos la tierra; el mundo rural no es una colonia energética.</span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Parar las prácticas abusivas de las Denominaciones de Origen. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>-Ninguna denominación tiene derecho a monopolizar topónimos ni elementos de la cultura popular. Y menos en pedir sanciones. </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Abandono del retorcido sistema de ayudas de la DUN y creación de un estatuto diferenciado para el campesinado que esté vinculado con el sistema alimenticio del país. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Con exenciones y mecanismos alternativos para garantizar su renta. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Cierre definitivo del Departamento de Agricultura y de Acción Climática y de todos sus organismos, porque han sido más de cuatro décadas trabajando para la desaparición de la agricultura campesina. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Agua para las producciones </span> <span lang="es-ES">locales y no para exportarla dentro</span> <span lang="es-ES">de alimentos. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Basta </span><span lang="es-ES">de </span><span lang="es-ES">infraestructuras hidráulicas </span><span lang="es-ES">al</span> <span lang="es-ES">servicio de la expulsión del campesinado y</span> <span lang="es-ES">de las de empresas de obra pública. No</span> <span lang="es-ES">a los trasva</span><span lang="es-ES">ses</span><span lang="es-ES">. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Garantizar el acceso a la tierra p</span><span lang="es-ES">ara</span><span lang="es-ES"> todo el mundo,</span> <span lang="es-ES">menos para los especuladores y fondo</span><span lang="es-ES">s</span><span lang="es-ES"> de inversión. Prohibir las compras y arrendamientos de tierras por parte de sociedades mercantiles. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Organización del campesinado y del sistema alimentario en clave interna de país </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">y con visión de servicio comunitario. </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Superar el modelo importador y exportador de alimentos. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Recuperación de la ganadería</span> <span lang="es-ES">extensiva.</span> <span lang="es-ES">La ganadería debe estar siempre </span> <span lang="es-ES">ligada a la tierra, no la entendemos de </span> <span lang="es-ES">otra forma. Es el modelo de </span> <span lang="es-ES">la agroecología que ya se está</span> <span lang="es-ES">practicando y necesita un fuerte apoyo. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES">-Asamblearismo y autonomía. No aceptamos el autoritarismo ni el paternalismo. Nadie decide por nosotros.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnWxiVwwlOrBx8vNZ76MnPxvqzXse38NBsn7vUEQsEPfZ-aw-pjcaHst6j4gabpIGVZMUxMLy8n5fDNxt29Wp20ymc_MUOSaymEN9xX5oqRmZKunmGC-H5Md2QdwAvkG8Ya4-oMYUb8ZcHuv2Gcsr_oHq1W-qnJkKJGMvpUe_rYCDCcsNDZK1lIve1c7g/s1600/cropped-ap_header-3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="1600" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnWxiVwwlOrBx8vNZ76MnPxvqzXse38NBsn7vUEQsEPfZ-aw-pjcaHst6j4gabpIGVZMUxMLy8n5fDNxt29Wp20ymc_MUOSaymEN9xX5oqRmZKunmGC-H5Md2QdwAvkG8Ya4-oMYUb8ZcHuv2Gcsr_oHq1W-qnJkKJGMvpUe_rYCDCcsNDZK1lIve1c7g/w640-h150/cropped-ap_header-3.png" width="640" /></a></span></span></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span lang="es-ES"><br /> </span></span></span><p></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p><br /><p style="text-align: center;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"> </span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style>
</p><div style="text-align: center;"><pre><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style><pre style="text-align: center;"></pre></pre></div>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">pre { font-family: "Liberation Mono", monospace; font-size: 10pt; background: transparent }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-83373549233116329332024-02-02T02:05:00.000-08:002024-02-02T02:39:07.924-08:00¿QUÉ HACER CON LOS CUERPOS?<p style="text-align: center;"><b><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRk3cdvU_mZT9c3f2Y8dKXiY-omXC8jTFGQ4r_pffJED4T_8Ha4Zk03RoIkCiAhjh4LqGo7AoyGD4ssqICmKSLB-juoPxRR27sxx38r2Sq5ucVAcp90sR9EuKAILjg0V0yYZjxaAbr4A0T6KIajHYIKzm-uQ22snZ7c5QUIoq2nsTMDghFaEMvKGXt0uI/s1154/6pressentiments.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1060" data-original-width="1154" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRk3cdvU_mZT9c3f2Y8dKXiY-omXC8jTFGQ4r_pffJED4T_8Ha4Zk03RoIkCiAhjh4LqGo7AoyGD4ssqICmKSLB-juoPxRR27sxx38r2Sq5ucVAcp90sR9EuKAILjg0V0yYZjxaAbr4A0T6KIajHYIKzm-uQ22snZ7c5QUIoq2nsTMDghFaEMvKGXt0uI/w400-h368/6pressentiments.jpg" width="400" /></a></span></span></span></b></div><b><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></b><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><b><span style="font-weight: normal;">Sin
que yo me distinga </span></b><b><span style="font-weight: normal;">por</span></b><b><span style="font-weight: normal;">
ser especialmente rencoroso, </span></b><b><span style="font-weight: normal;">lo
cierto es que </span></b><b><span style="font-weight: normal;">todavía
no he podido superar el doloroso impacto que me produjo el vacío
social que sentí durante el tiempo que duró la pandemia del
covid-19, a cargo de personas que suponía “próximas”. </span></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><b><span style="font-weight: normal;">A día de
hoy pienso que es equívoco hablar de </span></b><b><i><span style="font-weight: normal;">nueva
normalidad</span></i></b><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">como
etapa post-pandemia, </span></b><b><span style="font-weight: normal;">porque
</span></b><i><span style="font-style: normal;">la
</span></i><i><span style="font-style: normal;"><b>normalidad</b></span></i><i><span style="font-style: normal;">
</span></i><i><span style="font-style: normal;">(capitalista)
ha mutado, sí, pero a peor. Y eso me provoca un gran desánimo, a
mayores del aislamiento que durante meses experimenté como
</span></i><i><i>“enfermedad
social”</i></i><i><span style="font-style: normal;">.
</span></i><i><span style="font-style: normal;">Siento
que hoy todavía nuestras </span></i><i><span style="font-style: normal;">vidas
siguen estando </span></i><i><i>semiconfinadas</i></i><i><span style="font-style: normal;">,
</span></i><i><span style="font-style: normal;">al
tiempo que sigue (ahora aumentada) la</span></i><i><span style="font-style: normal;">
realidad/</span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">normalidad</span></span></i><i><span style="font-style: normal;">
capitalis</span></i><i><span style="font-style: normal;">ta:</span></i><i><span style="font-style: normal;">
con sus inversiones y beneficios, sus restructuraciones financieras y geopolíticas, la normalidad de sus guerras comerciales y estatales, </span></i><i><span style="font-style: normal;">su</span></i><i><span style="font-style: normal;">
devastación ambiental </span></i><i><span style="font-style: normal;">y
cultural, su colonización de las vidas, de nuestros cuerpos</span></i><i><span style="font-style: normal;">…</span></i><i><span style="font-style: normal;">de
modo que me siga preguntando: ¿cómo pensar un Mundo Común, cómo,
sin acabar con esta </span></i><i><i>normalidad</i></i><i><span style="font-style: normal;">,
cómo, si ni siquiera pudo hacerlo una pandemia global?</span></i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="font-style: normal;">Al
respecto, decía la filósofa y activista Marina Garcés que el mundo Covid </span></i><i><span style="font-style: normal;">es</span></i><i><i>
“la experiencia más alejada de lo que sería un mundo común”. </i></i><i><span style="font-style: normal;">A</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
modo de resumen de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">su
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
libro <i><b>Un mundo común</b></i>: </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i><i><span style="font-weight: normal;">e</span></i><i><span style="font-weight: normal;">sta
vida, que no es mía, es la declaración de una conquista
que hunde la ley de la propiedad, y con ella </span></i><i><span style="font-weight: normal;">hunde
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">un
falso anhelo de libertad diseñado a su medida. La vida no se libera
a sí misma, sólo puede vivirse liberando la riqueza del mundo”...</span></i><span style="font-weight: normal;">liberando-nos, que digo yo (lo que viene a ser lo mismo) de la violenta ley de la Propiedad o Patriarcado, fundadora milenaria de los estados e imperios que siguen construyendo la realidad/normalidad de nuestras vidas y cuerpos, todavía...cinco mil años después.</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Entonces,
¿cómo y quién dirá (y en qué lenguaje) la distancia entre los
cuerpos? </b><i> </i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Una
balsa ya sabéis cómo está hecha: </i><i>con</i><i> unos troncos de
madera atados entre ellos de forma que qued</i><i>e</i><i>n bastante
sueltos, </i><i>para que</i><i> cuando les caen encima montañas de
agua, ésta pas</i><i>e</i><i> a través de los troncos separados.
Dicho de otro modo: N</i><i>osotros</i><i> no retenemos las preguntas
</i><i>(el agua), </i><i>n</i><i>uestra libertad relativa procede de
esta estructura rudimentaria (…) Cuando llueven los interrogantes
no cerramos filas, no juntamos los troncos para constituir una
plataforma impenetrable...</i><i>m</i><i>uy al contrario, </i><i>del
proyecto </i><i>común </i><i>retenemos lo que a él nos vincula (…)
</i><i>Nuestro</i><i> </i><i>v</i><i>í</i><i>nculo</i><i> </i><i>habrá
de</i><i> </i><i>ser SUELTO Y FUERTE al mismo tiempo. </i><span style="font-style: normal;"><b>(Del
Pressentiment nº27, con texto de Fernand Deligny dirigido a los
educadores. </b></span><span style="font-style: normal;"><b>Libre
interpretación del texto original.</b></span><span style="font-style: normal;"><b>
Web:</b></span><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
</b></span></span></span><a href="http://elpressentiment.net/"><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>http://elpressentiment.net</b></span></span></span></a><span style="font-style: normal;"><b>
</b></span><span style="font-style: normal;"><b>)</b></span></span></p>
<p align="center" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><b>Espai
en Blanc: querer vivir, en un mundo común.</b></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Marina Garcés viene dedicando su obra al proyecto principal de “un
mundo en común”, y desde 2002 fue impulsora del Espai en Blanc
junto a Santiago López Petit, quien a su vez ha centrado toda su
obra filosófica y militante en</span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
la formulación ontológica-existencial del </span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i><b>querer
vivir</b></i></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">. </span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>El Pressentiment.</b> </span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
la figura que encabeza este escrito he reunido </span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">una
s</span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">elección
aleatoria de “Presentimientos” publicados en la web </span></span></span><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">del
"Pressentiment" (</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><a href="http://elpressentiment.net/"><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><u><span style="font-weight: normal;">http://elpressentiment.net</span></u></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><u><span style="font-weight: normal;">)</span></u></span></span><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>
</b></span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Fueron
publicadas 99 hojas a modo de póster o pasquín, listas para
descargar e imprimir. Se dice en esa web </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i><i><span style="font-weight: normal;">e</span></i><i>l
Pressentiment es el arma con </i><i>el</i><i>
que </i><i><span style="font-weight: normal;">Espai
en Blanc</span></i><i>
quiere intervenir en el actual combate del pensamiento. En este
combate se decide quién y cómo construye la realidad. Hoy la
realidad se descompone y se hace imprevisible, pero a la vez se
rehace sobre y contra nosotros. Nadie sabe qué pasará. Los
discursos políticos son intercambiables. Sólo los presentimientos
tienen fuerza y permiten tomar una posición. Buscamos
presentimientos valientes, insospechados, veraces… liberadores. El
Pressentiment también eres tú: descárgalo, imprímelo,
distribúyelo, pásalo”. </i></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin
embargo, </span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>algo
pasó</b></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
para que e</span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">l
último “Pressentiment” publicado fue</span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">ra</span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
el n.º 99, con fecha 6 de diciembre de 2021 (*), con un mensaje tan
desalentador como intrigante:</span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><p style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvWD7xFznJRg5_eMqICBpYDz9CoS7cUGwjfaOp1gnrra-_saytwGz0XBsrMM7b00ZyXWVzqoFLtUHs6I7wubJFNZ38K_UXqy4YlOyWwva33od8bXjdEvqszZnfiFGtx1ClvvLWA7VYFnSdKDfVQhE-1Xvspd9OTmnnbGnaxSGfuwWNoqH7N4SSNSn8eo/s1018/pressentiment99.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1018" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvWD7xFznJRg5_eMqICBpYDz9CoS7cUGwjfaOp1gnrra-_saytwGz0XBsrMM7b00ZyXWVzqoFLtUHs6I7wubJFNZ38K_UXqy4YlOyWwva33od8bXjdEvqszZnfiFGtx1ClvvLWA7VYFnSdKDfVQhE-1Xvspd9OTmnnbGnaxSGfuwWNoqH7N4SSNSn8eo/w283-h400/pressentiment99.jpg" width="283" /></a><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc"> </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc"> </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc">(*)La pandemia comenzó el 1 de marzo de 2020, siendo declarado el primer estado de alarma del 15 de marzo al 21 de junio (98 días) y el segundo del 25 de octubre al 9 de mayo de 2021 (196 días). </span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc">El Consejo de
Ministros del 4 de julio de 2023, acordó declarar la finalización de la
pandemia ocasionada por la COVID-19 en España, mediante la Orden SND/726/2023, publicada en el BOE </span></span><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc">del día siguiente (5 de julio de 2023).</span></span><span class="ILfuVd" lang="es"><span class="hgKElc"> <br /></span></span></span></div><p></p><table><tbody><tr><td style="padding-left: 0px; text-align: justify;"></td><td></td></tr><tr><td style="padding-left: 0px;"></td><td></td></tr></tbody></table><p style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><h3 align="justify" class="western">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Politizarse
es dejar de ser <i>idiotes</i>. </b><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h3><h3 align="justify" class="western"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Se dice idiotas en
su significado histórico, del mundo romano, </span><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanos</span></i><span style="font-weight: normal;">
asociales o apolíticos, </span><span style="font-weight: normal;">contrarios
o </span><span style="font-weight: normal;">(al menos)</span><span style="font-weight: normal;">
desinteresados por lo común. </span><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h3><h3 align="justify" class="western"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">E</span><span style="font-weight: normal;">l
objeto de toda politización </span><span style="font-weight: normal;">solo
puede ser e</span><span style="font-weight: normal;">l</span><span style="font-weight: normal;">
abandono </span><span style="font-weight: normal;">del estado de
idiocia, </span><span style="font-weight: normal;">s</span><span style="font-weight: normal;">olo
puede ser </span><span style="font-weight: normal;">el</span><span style="font-weight: normal;">
mundo real </span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">complejo, </span><span style="font-weight: normal;">concreto
</span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">corpóreo,</span><span style="font-weight: normal;">
que </span><i><span style="font-weight: normal;">todavía</span></i><span style="font-weight: normal;">
no</span><span style="font-weight: normal;">s es ajeno, que </span><i><span style="font-weight: normal;">todavía</span></i><span style="font-weight: normal;">
no</span><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="font-weight: normal;">compartimos,
</span><span style="font-weight: normal;">porque </span><i><span style="font-weight: normal;">todavía</span></i><span style="font-weight: normal;">
no somos un </span><span style="font-weight: normal;">N</span><span style="font-weight: normal;">os-otros,
porque ni siquiera llegamos a pensarlo...</span><i><span style="font-weight: normal;">todavía</span></i><i><span style="font-weight: normal;">.
</span></i></span>
</h3>
<h3 align="justify" class="western"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
objeto</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de politizarnos </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">no
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">podrá
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">consistir
en</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
solo </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“tener</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
conciencia”</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">solo
una</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
idea o </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
discurso. </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Su
objeto </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ya
solo podrá ser</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">bien
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">corpóreo:
construir-nos como un </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">N</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">os-otros</span></span><b><span style="font-style: normal;">
</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
verdad,</span></span><b><span style="font-style: normal;"> </span></b><span style="font-style: normal; font-weight: normal;">como </span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cuerpos
singulares, únicos y diferentes cuerpos vivos, vidas realmente
propias, cuyo vínculo de comunidad sea realmente libre y
constituyente de la singularidad humana </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
nos hace igualmente únicos y diferentes</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">. </span></span></span></h3><h3 align="justify" class="western"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Nada que ver con el regimen de idiocia en que </span></span><i><span style="font-weight: normal;">todavía</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
viv</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
fosilizad</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">las
mayorías </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sociales</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">las
clases</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
lucha del mundo moderno estatal/capitalista</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
propietarios,</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">desposeídos</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
consumistas, consumidos, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
derechas y de</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
izquierda</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
los de arriba y los de abajo, todos bajo la tiranía de un mismo modo de vida. </span></span></span>
</h3>
<p align="justify"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">E</span><span style="font-weight: normal;">n
enero de 2011, </span><span style="font-weight: normal;">año del 15M,
</span><span style="font-weight: normal;">en la web de </span><i><span style="font-weight: normal;">Espai
en Blanc</span></i><span style="font-weight: normal;"> fue construido
un texto a</span><span style="font-weight: normal;"> partir de</span><span style="font-weight: normal;">
multitud de respuestas a la pregunta “¿</span><span style="font-weight: normal;">q</span><span style="font-weight: normal;">ué
es para ti politizarse hoy?”. </span><span style="font-weight: normal;">Pasados
trece años sigue teniendo el mismo interés </span><span style="font-weight: normal;">(e</span><span style="font-weight: normal;">l</span><span style="font-weight: normal;">
texto completo puede consultarse en el blog </span><span style="font-weight: normal;">que
entonces fuera </span><span style="font-weight: normal;">abierto
expresamente </span><span style="font-weight: normal;">a tal efecto</span><span style="font-weight: normal;">:</span><b>
</b><u><span style="font-weight: normal;">http://politizarsehoy.blogspot.com</span></u></span></p><p align="justify"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Ahí se dice,</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> por ejemplo, </span></span><span style="font-weight: normal;">que</span><i><span style="font-weight: normal;">
"necesitamos e</span></i><i><span style="font-weight: normal;">star
atento</span></i><i><span style="font-weight: normal;">s</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
al mundo, experimentarlo en sentido fuerte, tener millones de razones
para politizar-lo </span></i><i><span style="font-weight: normal;">y</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
politizar-</span></i><i><span style="font-weight: normal;">nos</span></i><i><span style="font-weight: normal;">…</span></i><i><span style="font-weight: normal;">p</span></i><i><span style="font-weight: normal;">or
otro lado, hay que asumir que el conflicto es algo ineludible y, si
queremos llevar a cabo </span></i><i><span style="font-weight: normal;">esa</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
politización, é</span></i><i><span style="font-weight: normal;">sta</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
debe pasar </span></i><i><span style="font-weight: normal;">por
entender el “</span></i><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i><i><span style="font-weight: normal;">stado
de </span></i><i><span style="font-weight: normal;">G</span></i><i><span style="font-weight: normal;">uerra”
en que vivimos, </span></i><i><span style="font-weight: normal;">el
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">declarado contra
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">N</span></i><i><span style="font-weight: normal;">os</span></i><i><span style="font-weight: normal;">otros</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
y contra toda forma de </span></i><i><span style="font-weight: normal;">singularidad
y </span></i><i><span style="font-weight: normal;">comunidad. </span></i><i><span style="font-weight: normal;">Y</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
pasar </span></i><i><span style="font-weight: normal;">entonces </span></i><i><span style="font-weight: normal;">a
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">usar el conflicto
como herramienta de ajuste social, </span></i><i><span style="font-weight: normal;">a</span></i><i><span style="font-weight: normal;">somarse
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">al</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
mundo </span></i><i><span style="font-weight: normal;">y a</span></i><i><span style="font-weight: normal;">sumir
que no es </span></i><i><span style="font-weight: normal;">de nuestra
propiedad</span></i><i><span style="font-weight: normal;">, </span></i><i><span style="font-weight: normal;">entender</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
que </span></i><i><span style="font-weight: normal;">seremos un mundo
Común solo </span></i><i><span style="font-weight: normal;">si s</span></i><i><span style="font-weight: normal;">omos
un </span></i><i><span style="font-weight: normal;">N</span></i><i><span style="font-weight: normal;">os-otros</span></i><i><span style="font-weight: normal;">.
Abrir los ojos, </span></i><i><span style="font-weight: normal;">atender
al mundo </span></i><i><span style="font-weight: normal;">con el mundo
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">a</span></i><i><span style="font-weight: normal;">dentro
y mirarnos a la luz de una vela, </span></i><i><span style="font-weight: normal;">para
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">v</span></i><i><span style="font-weight: normal;">ernos
en la oscuridad </span></i><i><span style="font-weight: normal;">y</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
susurrarnos al oído…</span></i><i><span style="font-weight: normal;">p</span></i><i><span style="font-weight: normal;">olitizarse
es hoy estar en el mundo con todas sus posibilidades".</span></i></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><b>Al
respecto de la corporalidad,</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
dice Marina Garcés que</span></span><i><span style="font-weight: normal;">
“s</span></i><i><span style="font-weight: normal;">er cuerpo no es
fácil, pero escapar de él tampoco”. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Y
puede que la explicación esté en lo que ella misma responde a la
pregunta de</span></span><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¿cómo
se involucra el cuerpo en la vida como problema común?:</span></span></b><b><i>
</i></b><b><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">“l</span></span></i></b><i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">a
corporalidad es un territorio hecho de muchas relaciones que no son
sólo del individuo. Aunque una dimensión del cuerpo sea -por
supuesto- individual, muchas otras no lo son, empezando por el hecho
de haber sido engendrados por otros, cuidados por otros, educados por
otros. Podríamos decir que cuando uno muere, sólo muere ese
individuo…pero ni siquiera eso sería verdad, porque en cada
muerte mueren muchas otras dimensiones de las vidas de
otros…</span></span></i><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">(cuerpos)”</span></span></span></i></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;"></span></span></span></i></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUp5Faq72qDCfOt8Wx9AnrJk9vAYxAcDjY1PQz_y8Nbqfl4-Qqpf-lOEtv699D6Al6jjqKl1PjEQRHZSSWpOagc0E7-CNW5AV6T82XXK5gBv1OZ79D2-Y31qBENPWcwGGmxnS_WKew5or_zse7Ay9pXyp9sVtIe_2t9R-X9UeE2w6dwzAGf_DS8OxYZcg/s964/Marina%20y%20Santiago.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="964" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUp5Faq72qDCfOt8Wx9AnrJk9vAYxAcDjY1PQz_y8Nbqfl4-Qqpf-lOEtv699D6Al6jjqKl1PjEQRHZSSWpOagc0E7-CNW5AV6T82XXK5gBv1OZ79D2-Y31qBENPWcwGGmxnS_WKew5or_zse7Ay9pXyp9sVtIe_2t9R-X9UeE2w6dwzAGf_DS8OxYZcg/w400-h200/Marina%20y%20Santiago.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: x-small;">Marina Garcés Mascareñas y Santiago López Petit</span></b><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;"><br /> </span></span></span></i></span><p></p>
<p align="justify"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }strong { font-weight: bold }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<p style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css">h3 { margin-top: 0.25cm; margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h3.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 14pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span face="Liberation Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></p><p><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }em { font-style: italic }strong { font-weight: bold }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-13270179666546681572024-01-07T06:23:00.000-08:002024-01-07T11:04:51.128-08:00LA VIDA NO, PERO LA MUERTE SÍ PUEDE SER VOLUNTARIA Y DEMOCRÁTICA<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5w5ty8uIJTpBV5iGjkULWRcKfMVr-auf1eatyAoyZuL4ym-Daa9fkGMS3jxfWe-FB4n2TE6AuuL_HtEZHRIEAS2E5fkIon7H5Z6rw7U3S-GiTJIrtlywk4xQ-Ac4kiV9nooY85AQy4wCk3PKbIkyljOjSxWRh4GTwwoJsba8pacZIEbXe3RjvIIi9UJs/s972/fundaciones-suicidio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="972" data-original-width="614" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5w5ty8uIJTpBV5iGjkULWRcKfMVr-auf1eatyAoyZuL4ym-Daa9fkGMS3jxfWe-FB4n2TE6AuuL_HtEZHRIEAS2E5fkIon7H5Z6rw7U3S-GiTJIrtlywk4xQ-Ac4kiV9nooY85AQy4wCk3PKbIkyljOjSxWRh4GTwwoJsba8pacZIEbXe3RjvIIi9UJs/w404-h640/fundaciones-suicidio.jpg" width="404" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Queda muy claro que para el Estado español, el suicidio forma parte del repertorio patológico clasificado junto a los “trastornos mentales”.<br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Será difícil dar con un asunto que sea más controvertible que éste de la muerte voluntaria o suicidio. Obsérvese que la terminación “cidio” del latín “caedere” (matar) con el prefijo “sui” (a sí mismo) ya nos está señalando la culpabilidad de un sujeto agente: ese alguien que mata a otro, uno que es él mismo. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Hubo que inventar esa palabra (suicidio), al parecer en Inglaterra, allá por el siglo XVII, el previo al de las Luces y de la Revolución Industrial, porque para la sociedad europea de entonces no era concebible el concepto de “morir voluntariamente”, como tampoco lo fue en la Edad Media. Fuere como fuere, había que decir “matar” recurriendo al latín,<i> caedere</i>; matar, el caso es matar, aunque sea a uno mismo, matarse, para fijar nítidamente la naturaleza delictiva de ese acto, del suicidio. Pero algo ha sucedido en este tiempo para que el Estado español -como todos según creo- considere hoy que el suicidio es un trastorno mental y no un delito. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Nadie puede decidir si nacer o no, ésto sí que es indiscutible. Se piensa que tampoco tenemos nada que hacer cuando la muerte nos sobreviene, sea por enfermedad, por un accidente, por asesinato o en medio de una guerra. Esa es, en todo caso, una muerte a la que se llega involuntariamente, igual que a la vida. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Podemos decir, sin temor a equivocarnos que, en su inmensa mayoría, la gente de nuestra especie llegamos a la vida con una existencia por delante ya muy condicionada por las particulares circunstancias de nuestro nacimiento (en qué época nacemos, en qué país, de qué padres). Y ésto es así por mucho empeño que hayan puesto en ello todas las religiones, todas las filosofías y todas las ideologías juntas, en proclamar obstinadamente que “la libertad nos constituye”, que somos individuos libres por el mero hecho de ser humanos y que por eso podemos moldear nuestras propias vidas...cuando por experiencia bien sabemos que ésto, de verdad de la buena, solo lo pueden hacer muy pocos individuos, solo los que son “suficientemente poderosos”.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Lo que nos pasa con ésto es que la verdad del asunto (o sea: que es libre quien dispone del poder para serlo) nos resulta insoportable y políticamente incorrecta, como el suicidio. ¿Quién se atreve a decirle a la gente lo que la gente ya cree, que la libertad depende del dinero que se tenga</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">, más que de otra cosa</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">? <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Y, sin embargo, lo cierto es que a cualquier humano, no importa la fecha ni el lugar de su nacimiento, tampoco su herencia o su inteligencia, como ninguna de sus personales circunstancias, a cualquiera, digo, le cabe el poder de decidir sobre si acabar con su propia vida. Y ésto es lo que hace del poder del suicidio el más real y potente que tenemos, el más libertario y el más democrático de todos nuestros poderes, sin duda...y probablemente sea el que mejor nos distingue como especie. No sabemos de ningún otro animal que pueda querer morir voluntariamente. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Para referirse al suicidio,</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> al menos en nuestra cultura occidental - no sé si también en otras- siempre fue costumbre el empleo de rodeos en perífrasis como el decir <i>“darse muerte”</i> o, más literariamente, <i>“huir con el morir” </i>(aquel dicho de “col morir fuggir” mentado en la Divina Comedia). Cómo será la cosa para que Albert Camus llegara a decir del suicidio que <i>“es el verdadero problema filosófico”. </i> <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Me traigo esta reflexión porque recientemente leí un informe con datos de la OMS acerca del suicidio, que me sorprendieron extraordinariamente, porque no me cuadraban con la percepción social que tenemos al respecto, a través de la opinión pública. Más sorprendente aún, cuando como ahora, los medios de información nos abruman con los datos de muertes en los conflictos bélicos hoy activos, en Ucrania, en Sudán y sobre todo en Palestina. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Esos datos de la OMS vienen a confirmar que el suicidio es la primera causa, el 50%, de las “muertes violentas” en el mundo, por delante de los homicidios (que suponen el 31%) y de las guerras, que son responsables del 19% de todas las muertes violentas. Y en una revista recuerdo haber leído que la Asociación Internacional para la Prevención del Suicidio decía que entre 20 y 30 millones de personas en todo el mundo intentan </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">cada año </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">quitarse la vida. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Esta misma mañana, a muy primera hora, he escuchado una entrevista con un psiquiatra, en un programa que la Radio Nacional dedica a los mayores los fines de semana (deben suponer que los viejos madrugamos mucho, incluso en días festivos), se hablaba en esa entrevista de la melancolía que origina la soledad en la vejez, más cuando esta soledad es por aislamiento social, que es característica general de las contemporáneas sociedades de mercado, pero que especialmente afecta a las personas mayores cuando dejamos de estar activos en el mercado de trabajo y ya solo tenemos cierto interés para el mercado de consumo. Este vacío social que se le hace a los viejos, dicen psicólogos y psiquiatras que genera un crónico estado de melancolía y, en muchos casos, hasta ganas de morir cuanto antes para no alargar más el dolor que causa ese vacío. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Pero lo más preocupante es que esas ganas también las tengan la mucha gente joven que se suicida, que son más que los suicidas ancianos. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Veamos esos datos, tras este titular: "DATOS DEFINITIVOS EN DICIEMBRE DE 2023: EL INE REVISA AL ALZA EL NÚMERO DE SUICIDIOS EN 2022, 130 MÁS QUE EL AÑO ANTERIOR". Efectivamente, el pasado 19 de diciembre de 2023, el INE publicó los datos definitivos, cuyas conclusiones más importantes fueron éstas: </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">1.Se registran 130 suicidios más que en los datos provisionales, lo que aumenta hasta un 5,6% las muertes por esta causa respecto a 2021. <br />2.Es la mayor cifra de suicidios registrada nunca en España, siendo el tercer año consecutivo en superarla. <br />3.Se registran también las mayores tasas de suicidio de la historia, tanto totales (8,85 muertes por 100.000 habitantes) como por sexos (13,34 en hombres y 4,52 en mujeres). (1) <br />4.Si en 2021 preocupaba el alto número de suicidios infantiles (22 niños y niñas menores de 15 años se quitaron la vida, frente a los 13 de 2022), en 2022 llama la atención al aumento del suicidio adolescente (de 15 a 19 años), especialmente en varones: mientras que en 2021 se produjeron 53 suicidios (28 chicos y 25 chicas), en 2022 han sido 75 (44 chicos y 21 chicas). <br />5.También es preocupante el aumento de suicidios entre las mujeres más jóvenes (15 a 29 años): 79 en 2021 y 117 en 2022. <br />6.Aunque en los datos provisionales las muertes por accidente superaron a las producidas por suicidio, los datos definitivos vuelven a situar al suicidio como la principal causa de muerte violenta en España. (Todo ello puede consultarse en el Informe del Observatorio del Suicidio en España de la Fundación Española para la Prevención del Suicidio: www.fsme.es) <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Los datos definitivos de mortalidad en España referidos al año 2022 constataron que ese fue el peor año en relación al suicidio. Se registraron 4.227 suicidios, la cifra más alta de la historia, que confirma una tendencia imparable, ya que respecto al año anterior crece un 5,6%, pero en solo cinco años ha aumentado un 19,4% y en los últimos 40 años, la cifra ha crecido un 128%. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">A mí me parece que la idea del Estado sigue siendo evasiva respecto al suicidio, solo ha cambiado el diagnóstico: de ser delito ha pasado a ser considerado como resultado de un trastorno mental; el caso es no asumir las posibles causas derivadas del propio “Estado”, de las condiciones y los modo de vida que, sí o sí, nos vienen dados. Porque nadie hay que se libre: o trabajas para la parte privada del Estado (las empresas del sistema capitalista) o para su parte pública (la de los Ministerios, las Autonomías y otros Entes estatales), lo quieras o no. Incluso también dependes del Estado si formas parte de las llamadas “clases pasivas” (2). <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Ramon Andrés, el escritor navarro, ensayista y poeta al que descubrí hace unos años en un libro de aforismos titulado “Los extremos”, publicado en 2011 (3), publicó unos años después, en 2015, <i><b>Semper dolens. Historia del suicidio en Occidente” </b></i>(Editorial Acantilado, 2015), que recomiendo a quien como yo, aunque no piense en suicidarse, si le preocupe esta tendencia al suicidio que caracteriza cada vez más, creo yo, a ese individuo-masa (4) que han producido las sociedades postmodernas, las del Pensamiento y el Estado Único, totalitario en modo capitalista y glocal. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">La hipótesis acerca del suicidio inscrita en ese ensayo de Ramón Andrés vendría a ser ésta: que el suicidio, concebido durante muchos siglos por el pensamiento clásico como un ejercicio de libertad, e incluso como una liberación (5), luego como un delito (en la Edad Media y en la Moderna), a la luz de la psiquiatría de las últimas décadas queda reducido a mera patología mental, un trastorno psíquico, lo que supone una grave simplificación de uno de los aspectos más básicos y decisivos de la experiencia humana: </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><b><i>el dolor</i></b></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">, esa dimensión de la realidad </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">que es prepolítica, </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">previa a todas las ideologías, y que se da en</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">todas las épocas y sociedades. Es ese dolor que proviene de
la enfermedad o la pobreza, de la inseguridad y el miedo al futuro, del cansancio por el trabajo y por la propia vejez, de la
desilusión por la acumulación de fracasos...todos esos otros factores que producen un <b><i>dolor</i></b> que es genérico e impreciso y que está en el origen de muchos suicidios. <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Por eso que este magnífico libro de Ramón Andrés nos presente tan bien, tan profunda y delicadamente, nuestra condición de fragilidad, que ésta sí nos es propiamente humana.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">No debiera extrañarnos que al individuo medio de estos tiempos (que en potencia somos todos, por activa o por pasiva), cuando llega a descubrir que su vida carece de sentido, le entren esa ideas (¿trastorno?) y las ganas de morir, solo para huir de tan penoso destino...lo que es tomar la muerte como huida, "ese morir fuggir”. <br /><br /><b>Notas:</b> <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">(1) </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Atención, apunto yo, a este último dato: los suicidios de hombres (</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">13,34%) prácticamente </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> triplican a los de mujeres (</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">4,52%)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">(2) Según los datos más recientes, correspondientes al pasado año 2023, el 82,8% del empleo total (21.265.900 a final de año) era privado y el 17,2% público. Si en 2023 la población española era de poco más de 48 millones, podemos deducir que pertenecen a las “clases pasivas” unos 27 millones, es decir, una cantidad de personas -entre parados, enfermos, niños y ancianos- algo superior al 56 % del total.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">(3)Del libro de aforismos de Ramón Andrés “Los extremos” (2011, editorial Lumen): “Nuestra finalidad estriba en ser posibilidad”, “La melancolía es un bisbiseo que nos va durmiendo en el existir”...o “De la especulación del suelo surgieron las naciones”.<br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">(4) Ese individuo-masa-medio es al que Félix Rodrigo Mora, con extrema crudeza, denomina “ser-nada”.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">(5) En una reseña del <i>Semper Dolens</i> leo consideraciones tan sorprendentes como éstas, que no recordaba de cuando leí el libro: </span></span><i><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">"¿Sabían
que en la Biblia no se condena el suicidio? ¿Que en los pueblos
antiguos tampoco hubo repulsa ante estos hechos, y que los suicidios
de </span></span></span><strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Catón</span></span></span></strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Lucrecia</span></span></span></strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
y </span></span></span><strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Sócrates</span></span></span></strong><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
fueron considerados ejemplares? ¿Que en la Edad Media se tomaba al
suicida como criminal, se le juzgaba incluso y se confiscaban sus
bienes a su familia? ¿Que cierta rama de la teología -y también
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Borges</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">–
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">consideró
a</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Jesucristo</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">como
un suicida? ¿Que en el siglo XVI, tanto católicos como
protestantes, veían al mismísimo diablo detrás de cada suicidio?
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Schopenhauer</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">decía
que el suicidio, lejos de negar la voluntad de vivir, la afirma
enérgicamente. </span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Cioran</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">afirmó
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">“</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">vivo
únicamente porque puedo morir cuando quiera: sin la idea de suicidio
hace tiempo que me hubiera matado”</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
Lo curioso es que las distintas visiones e interpretaciones de este
</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">col
morir fuggir</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">-desde
las más comprensivas a las más condenatorias- se van alternando en
las distintas épocas, huyendo siempre del consenso. A veces,
incluso, nos resultan más avanzadas y sensibles las más antiguas.
Así, destaca (Ramón Andrés) la posición de </span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">John
Donne</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">en
su </span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Biathanatos</span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
según el cual el suicidio no es un pecado por naturaleza, lo que
demuestra con ejemplos bíblicos, así como la (posición) de </span></span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">David
Hume</span></span><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
que con gran sensibilidad y respeto consideró el suicidio como signo
de madurez e incluso de responsabilidad para el prójimo,
contradiciendo la visión aristotélica: el
suicida no daña a la sociedad, sino que la sociedad previamente lo
ha dañado a él". (Sara Mesa, </span></span></span></i><i><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">enero 2016, </span></span></span></i><i><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">"Con el morir huir", https://www.criticoestado.es). </span></span></span></i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>PD: </b><span style="font-weight: normal;">Y ahora mismo me estoy acordando de otros muchos suicidas que contaron con gran reconocimiento social, como los pilotos <i>kamikazes</i> del ejército nipón en la Segunda Guerra Mundial, o los más actuales "mártires" suicidas de la Yihad islámica. </span></span></span><i><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></i></p><br />
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><span style="font-family: Liberation Sans, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }strong { font-weight: bold }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-66490987619382068932023-12-22T01:06:00.000-08:002023-12-22T01:06:52.239-08:002024<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMHZPsakQaD_5M5mDqdvPa5Q3JlaPkYXQw_ePK9YGwtpCDjgMfy4HLLUZOmS2WJcPsY_6pDJ6625RMMcnDopu8Fl_rL1fN07fSt0RKDaV5rCCtD0HiLzLtpf0eAClamQ53ivSO_VKqYA7WcdtbBJ3x8T6gzASTIkdF-Y0pH9opADy4cvN9G5dqzqC4hHQ/s1189/2024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="1189" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMHZPsakQaD_5M5mDqdvPa5Q3JlaPkYXQw_ePK9YGwtpCDjgMfy4HLLUZOmS2WJcPsY_6pDJ6625RMMcnDopu8Fl_rL1fN07fSt0RKDaV5rCCtD0HiLzLtpf0eAClamQ53ivSO_VKqYA7WcdtbBJ3x8T6gzASTIkdF-Y0pH9opADy4cvN9G5dqzqC4hHQ/w640-h290/2024.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-82143171357387579362023-12-11T02:27:00.000-08:002023-12-13T23:56:34.656-08:00¡ALUD, ALUD!<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_YdzgVMLn7WLwhMyAYBtfSsizwCx3k4JE10EJjAN6Vga3iWlM2TusZUzstSf35YbP9TlrEGoCgpUtvkpPNg_-D_IPgvjz2Eh0ROO1FIohfyp2fTzVBMAPTB3LH-bCQbFyj2wRLWe42T7cjSJW5a1I5IjPm4hZcAokCWBgyDI5Xod_WwyQ7hGqx76pwqE/s1399/traves%C3%ADa%20Candanch%C3%BA-Formigal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1047" data-original-width="1399" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_YdzgVMLn7WLwhMyAYBtfSsizwCx3k4JE10EJjAN6Vga3iWlM2TusZUzstSf35YbP9TlrEGoCgpUtvkpPNg_-D_IPgvjz2Eh0ROO1FIohfyp2fTzVBMAPTB3LH-bCQbFyj2wRLWe42T7cjSJW5a1I5IjPm4hZcAokCWBgyDI5Xod_WwyQ7hGqx76pwqE/w640-h478/traves%C3%ADa%20Candanch%C3%BA-Formigal.jpg" width="640" /></a></div>
<p></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b> </b></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Candanchú. ¡Dios mío,
qué invierno! Eran las cinco de la madrugada y toda la compañía
estaba alborotada. Era un día muy frío de Marzo. Las botas, el
anorak, la comida, el colchón, las cuerdas, los esquís, el
fusil...¡treinta y tantos kilos! </b></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>Era
el invierno de 1970 o de 1971, no estoy seguro, téngase en cuenta
que escribo ésto a partir de un texto escrito pocos meses después del
suceso narrado y que fue publicado en una modestísima revista de montaña
(“Cordada”), que de milagro se ha conservado en una de mis
viejas carpetas. Estaba impresa a “ciclostil” con una impresora "vietnamita" hace, pues, no menos de
cincuenta años. Demasiados para mi mala memoria.</i> Pero s<i>í que
recuerdo muy bien que a mayores de mochila, esquís y fusil,
llevábamos piolet y que a mí me tocó cargar además con el equipo de
radio, que era un armatoste, como una maleta metálica bastante
pesada. Eso sí que no se me olvida</i>. Y también recuerdo<i> la
imagen peliculera al salir por la puerta del refugio, todavía en plena noche, con algo de niebla y sin
luna, todos en fila y alumbrando el camino con nuestras linternas
frontales. </i></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i> </i></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtS56kgyzuy7H3PVbeiXVeqQWJwNN3DMhGbnlgimqT99iwlGllke5q3TNl3VCYpr2CdxXPfwAqVIZw-OyrXD-xJoFIxuprjS2oUPCGrteRsYfyBDjDO7WXFCvLpazwoP465ojyyWFvrcJRQmdpDgMwaKH4uLq-UbaJXw7KeV8zzIUGxjc0z6SRc_DEVT0/s1266/vietnamita.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="1266" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtS56kgyzuy7H3PVbeiXVeqQWJwNN3DMhGbnlgimqT99iwlGllke5q3TNl3VCYpr2CdxXPfwAqVIZw-OyrXD-xJoFIxuprjS2oUPCGrteRsYfyBDjDO7WXFCvLpazwoP465ojyyWFvrcJRQmdpDgMwaKH4uLq-UbaJXw7KeV8zzIUGxjc0z6SRc_DEVT0/w640-h268/vietnamita.jpg" width="640" /></a></i></span></div><span style="font-size: medium;"><i><br /></i></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Ibamos a realizar la
travesía Candanchú-Formigal junto con los alumnos del Curso de Oficiales de ese año
en la Escuela Militar de Montaña. Un teniente de la Compañía nos había informado
unos días antes y, como locos, nos apuntamos todos los que éramos
montañeros, porque solo podían ir quince.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>Por
aquella época, para hacer el servicio militar voluntario en la
Compañía de Esquiadores-Escaladores había que ir avalado por una
Federación de Montañismo o de Esquí y presentar un historial de
experiencia deportiva, lo que no resultaba fácil para quienes apenas
teníamos dieciocho años y más todavía para quien, como en mi
caso, veníamos de Valladolid que, como se sabe, es la única
provincia sin montañas. </i></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>El
curso de los oficiales va delante, casi sin peso y mucho mejor
equipados. En alegre fila india atravesamos el paso fronterizo. <span style="font-style: normal;">N</span><span style="font-style: normal;">o
habí</span><span style="font-style: normal;">a</span><span style="font-style: normal;">
guardias y s</span><span style="font-style: normal;">o</span><span style="font-style: normal;">lo
un par de perros viejos habían madrugado para recibirnos en terreno
francés. No nos calzamos los esquís, </span><span style="font-style: normal;">l</span><span style="font-style: normal;">a
nieve está helada y se anda mejor sin ellos. Hay que cargarlos en la
mochila.</span></b></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Sin
duda, me refería al puerto de Somport. </span></i><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i><i>Por lo escrito he deducido que aquella travesía la
iniciamos por el valle de Astún, hoy ocupado por una estación de
esquí que enlaza sus pistas con las de Candanchú. Lo visité hace
una década o así y estaba irreconocible para mí, horroroso, lleno de
edificios e infraestructuras. Yo lo recordaba como un gran valle
solitario y hermoso, con altos ibones en su cabecera, que por
entonces recorrí en numerosas ocasiones, en dirección al Midi
d’Osseau, el mítico pico de esa parte del Pirineo francés que
durante las escapadas de fin de semana escalé por varias de sus
vías, con diferentes compañeros, mayormente aragoneses, vascos y
catalanes, que allí eran mayoría.</i> <i>Por los datos geográficos
del escrito he reconstruido el itinerario que seguimos y por lo que
he indagado en internet parece ser que cincuenta años después se ha
convertido en una travesía invernal clásica y bastante frecuentada.
</i></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Hace
mucho frío, pero un sol mentiroso nos engaña asomando por el Col de
Bious o d'Anneou. Seguimos la huella de los oficiales. La nieve está
blanquísima de madrugada y duele a los ojos cuando el sol la abrillanta. Pasamos por debajo del col de Moins, por el ibón de las
Ranas, y vamos ganando altura lentamente. De vez en cuando tenemos que
detenernos para no juntarnos con el grupo de oficiales. Ellos no han
pasado tantos días en estas montañas y están menos preparados. El
sol se ha ocultado detrás de unas nubes hace un rato y sopla un
viento fortísimo. Hay un trecho muy duro por delante, son casi cien
metros empinadísimos y helados. Hay que tallar cada paso y agarrarse
con las manos y el piolet porque la mochila pesa demasiado y el viento amenaza
con tirarnos al valle.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Estamos
en la rama derecha de una “y” griega, ahora por debajo del col de
Bious. Hay una espesa niebla y para colmo ha empezado a nevar. Pronto
nos envuelve la ventisca y avanzamos a ciegas. Yo he pasado por aquí
anteriormente, pero ahora no sé donde estamos. Hace muchísimo frío
y preferimos no detenernos. Ya no hablamos. Procuramos ir todos
juntos, porque no se ve más allá de cinco metros y el viento borra
las huellas rápidamente. En lo alto del col hemos de tallar de nuevo
durante un buen trecho.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Para
“animarnos”, un comandante dice que tenemos treinta y dos grados
bajo cero. El viento, en lo alto del col, vuelve a ser fortísimo y
se cuela por el paño del pantalón. Los pies parecen ser ajenos.
Entre la niebla, por un momento me ha parecido ver la silueta oscura
e inconfundible del Pic du Midi dÓsseau. Al otro lado del col, a
media ladera, lentamente, volvemos a perder altura.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>La
niebla ha hecho un hueco en este rincón de la montaña. Vemos
enfrente, muy elevado, el próximo collado a superar. Habrá que
pasar por debajo de un picacho que se ofrece amenazador. La montaña
esta preñada de nieve y las laderas empinadísimas de este picacho
pueden descargarse en cualquier momento, al menor ruido; todos lo
sabemos y nos miramos unos a otros en silencio. Además, en la cima,
hay una gigantesca cornisa colgada...hay que tomar todas las
precauciones. La larga hilera se alarga más. Subimos pegados a la
derecha, evitando la zona que parece más peligrosa en caso de que el
alud se produjera. Los oficiales han llegado a la altura del collado,
pero para alcanzarlo tendrán que realizar una travesía por debajo
mismo de la gran cornisa.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Voy
el último, con mucho miedo. Veo por arriba a un teniente que ha iniciado
la travesía por debajo de la cornisa, voy mirando las huellas, a los pies del compañero que
va delante, prefiero no mirar hacia arriba...no sé qué ha
pasado...he escuchado un grito que esperaba, que temía...¡alud,
alud!</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Corremos,
nos tropezamos y caemos, estamos por debajo de su trayectoria de
caída. He mirado hacia arriba y he visto la gran lengua blanca y
asesina, los tres primeros oficiales que intentaban la travesía han
sido atrapados y arrastrados...durante unos segundos he podido ver esquís y piernas emergiendo de la nieve.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Siempre
había imaginado que los aludes se precipitaban rápidamente sobre el
valle, y que en caso de verse uno sorprendido por uno de ellos, no daría
tiempo de percatarse de nada. Pero aquellos segundos, cuando ya no
podíamos correr más y era inevitable el ser alcanzados por el alud,
fueron larguísimos, horribles. La avalancha crece, crece y se va
ensanchando, todo pasa por la cabeza, pero nunca la idea de la
muerte. Es curioso.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>El
alud caía y parecía no llegar nunca. Casi deseaba que cayera de una
vez. Seguí corriendo, volví a tropezar, me ví envuelto de repente
entre la nieve. Algunos compañeros que iban delante también eran
arrastrados...de pronto...silencio, una gran paz. Vivir. El alud,
inexplicablemente, se ha detenido, </b><b>c</b><b>onservo la cabeza y
un brazo fuera de la nieve, pero no me puedo mover, tengo el cuerpo
</b><b>como </b><b>escayolado por esa gran masa de nieve pesada. El
resto de compañeros y oficiales se han quedado paralizados.
Reaccionaron rápidamente y enseguida nos desenterraron con las palas
de nieve. Un teniente y un sargento no aparecen. A los diez minutos
dan con ellos y salen pálidos de miedo. Aún quedan ganas de humor a
pesar de todo lo ocurrido. Ahora la niev</b><b>e</b><b> ya ha caído
y pasamos tranquilamente.</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>Me
refería a la nieve procedente de la gran cornisa, cuyo
desprendimiento fue la causa del alud. </i></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b>Nos
calzamos los esquís para realizar el descenso hasta Formigal. Por
una larguísima canal, estrecha y oscura. Aún nos caerían dos
aludes más a unos cientos de metros por delante de la columna.
Gozamos del descenso. Pegados unos a otros bajamos rápidos,
rompiendo la nieve virgen. Desde Candanchú han pasado doce horas,
fatigosas, horribles y también alegres. Nos detenemos para tomar algunos
alimentos en Portalet. Y ¡hasta cantamos! Ha sido un inolvidable día
de montaña en estos Pirineos blanquísimos de Marzo.</b></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwXTKE2ArqKgIxtd7l3d2zIHdpB8uyA6UVNo5_bBbCgoTeE_lidkJD_0sj9kw3h67vHrsPHvaAJ620rhqUk3wQKBcRW7iHgN3fQ7GDOBx0W98eFQtwrfWLdaRXfYUMaMDTLeW8M5lHzekFZDF4gjRKfXN0Rl5wNyyMmkEm4QevCJ0POiCzlkbrkoG8tM/s1053/candanch%C3%BA-formigal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="813" data-original-width="1053" height="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwXTKE2ArqKgIxtd7l3d2zIHdpB8uyA6UVNo5_bBbCgoTeE_lidkJD_0sj9kw3h67vHrsPHvaAJ620rhqUk3wQKBcRW7iHgN3fQ7GDOBx0W98eFQtwrfWLdaRXfYUMaMDTLeW8M5lHzekFZDF4gjRKfXN0Rl5wNyyMmkEm4QevCJ0POiCzlkbrkoG8tM/w640-h494/candanch%C3%BA-formigal.jpg" width="640" /></a></b></span></div><p><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b> PD: </b>Han pasado unos pocos días desde que publiqué este artículo y resulta que en el desván guardábamos una caja metálica, de esas que contenían membrillo y no nos acordábamos de que estaba llena de viejas fotos, la mayoría en blanco y negro y familiares la mayor ṕarte. Pues entre ellas estaban éstas de Candanchú: <b>1. </b>Construyendo igloos para pasar la noche durante unas maniobras. <b>2.</b> Participando en una competición, descenso con el inconfundible Pico de la Zapatilla al fondo. <b>3.</b> En otra de las muchas competiciones en las que participé. <b>4.</b> Junto a mi amigo Luis FB en el patio del cuartel de la EMM en Jaca (nunca antes habían visto por allí a unos escaladores de Valladolid). <b>5. </b>Con "Cuena" a mi derecha (siento no recordar su nombre), el magnífico esquiador cántabro del que recientemente supe que ha ejercido como profesor de esquí en Alto Campoo, muy cerca de donde vivo... y yo sin saberlo; y Ramón Otero a su lado, mi amigo y compañero de muchas escaladas, en Gredos, Pirineos, Picos de Europa, Montaña Palentina...y también en algunas de las magníficas paredes que descubrí en las montañas de su tierra valenciana. Los tres fuimos miembros del equipo de Socorro y también instructores de esquí durante nuestro segundo invierno en Candanchú. </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Ramón, además, fue padrino de mi primer hijo. </span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xjsVWbKJuKUcgHcZVL3rO0FuHO6gh2DQiC1Bejmy4OjA4xIJBMCgLav4NyFX2v9mSsaVpvnSgqpLc9GeKbg2tVnnm-ron52qPjLu7C4IwpTkzq4RKvaN3XSlbs_U1RUwfqQFZH_f48oPNzMtqUDfBCTOVw37i3NUC9FVBuJkWC0KZZuvUMTPscNcWp8/s1152/fotos%20EMM.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="771" data-original-width="1152" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xjsVWbKJuKUcgHcZVL3rO0FuHO6gh2DQiC1Bejmy4OjA4xIJBMCgLav4NyFX2v9mSsaVpvnSgqpLc9GeKbg2tVnnm-ron52qPjLu7C4IwpTkzq4RKvaN3XSlbs_U1RUwfqQFZH_f48oPNzMtqUDfBCTOVw37i3NUC9FVBuJkWC0KZZuvUMTPscNcWp8/w640-h428/fotos%20EMM.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Entre medias, un amigo que leyó esta entrada me ha hecho llegar una publicación sobre la Escuela Militar de Montaña, que me ayuda a recobrar imágenes en blanco y negro de aquella época, que ya tenía medio olvidadas, gracias Jose Luis MG. </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl-0wHw-GzjlwuwiJXxE0E91jPf2vuHJT-DaQDyOhqiixvCZIouTLv8tNliISerBusKDciZJ28SQ4s8BdKXGqlhu4Jmy0CahAVX0IZtrwVKtaQj1cdFZGW1D65Uw2hIH8cj1Zlq-NR22P1D3CyGe6gkcPNnwEWAVPHn3-usY9s8_wle8EC-nsKIpnyAek/s1758/fotos%20pdf-EMM.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="796" data-original-width="1758" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl-0wHw-GzjlwuwiJXxE0E91jPf2vuHJT-DaQDyOhqiixvCZIouTLv8tNliISerBusKDciZJ28SQ4s8BdKXGqlhu4Jmy0CahAVX0IZtrwVKtaQj1cdFZGW1D65Uw2hIH8cj1Zlq-NR22P1D3CyGe6gkcPNnwEWAVPHn3-usY9s8_wle8EC-nsKIpnyAek/w640-h290/fotos%20pdf-EMM.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /> </span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</span></font></style><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i> </i></span>
</p>
<p><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-8119743123207561872023-12-08T03:22:00.000-08:002023-12-08T04:07:24.122-08:00LA MADRE DE TODAS LAS PASIONES<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Leo
en el blog de <a href="http://blogdejoaquinrabassa.blogspot.com">Joaquín Rabassa</a> </span><span style="font-weight: normal;">un texto en torno a Mark Hunyadi y su pensamiento, sobre </span><i>l</i><i>a
tiranía de los modos de vida</i><span style="font-weight: normal;">, sobre</span><span style="font-weight: normal;">
la paradoja moral de nuestro tiempo </span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">sobre la “pequeña ética” que actúa
como vasalla del sistema. Comienza así:</span> <span style="font-weight: normal;">“</span><i><span style="font-weight: normal;">No
nos encontramos solo desposeídos de nuestro espacio crítico por la
fuerza fatal del sistema, sino que también se espera de nosotros que
contribuyamos a su impronta por todos sus poros. Este diagnóstico de
una modernidad enajenante no es probablemente original, tras los
análisis clásicos de Weber,
Heidegger o Habermas;
en cambio, la forma que tiene de cumplir este objetivo, lo que llamo
la Pequeña ética, quizás arroje luz sobre este fenómeno ya
antiguo. Se trata de mostrar su impacto sobre el pensamiento crítico,
paralizado como está por esa concepción de la ética, ya que
desemboca en la neutralización ética del mundo. Una vez más, puede
parecer paradójico hablar aquí de neutralización ética cuando
nunca las normas éticas habían estado tan presentes en todos los
campos de la acción humana; <b>pero es justamente característico de la
Pequeña ética infiltrarse en todos los ámbitos dejando las cosas
como están”.</b></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">h3 { margin-top: 0.25cm; margin-bottom: 0.21cm; background: transparent; page-break-after: avoid }h3.western { font-family: "Liberation Serif", serif; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.cjk { font-family: "Roboto"; font-size: 14pt; font-weight: bold }h3.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 14pt; font-weight: bold }p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizMf_zg0LcyvuehyphenhyphenYEttcAxGl_SyxZJsWt0yG3Wllfe0Q9FJeZMXXmcwAqRwvzc5OZVft3iR3v5O17jbxnC66XgOtVWCvXoetMI0SGMgPDrzwImtPoWNAVbLFSUZQWIEM5QT08rCX0xqWBfwtSmWjGcFAws0im58v1ZXlUGDvxdpAuIHzwIsURtRBYJ-w/s683/morgan-hunyadi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="227" data-original-width="683" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizMf_zg0LcyvuehyphenhyphenYEttcAxGl_SyxZJsWt0yG3Wllfe0Q9FJeZMXXmcwAqRwvzc5OZVft3iR3v5O17jbxnC66XgOtVWCvXoetMI0SGMgPDrzwImtPoWNAVbLFSUZQWIEM5QT08rCX0xqWBfwtSmWjGcFAws0im58v1ZXlUGDvxdpAuIHzwIsURtRBYJ-w/w640-h212/morgan-hunyadi.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;"><b>Lewis Henry Morgan y Mark Hunyadi, Ancient Society y Tiranía de los modos de vida</b></span></i><br /><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">La pasión a la que me refiero con el título de este pequeño ensayo, e</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">s la pasión de las
derechas por la Propiedad y de las izquierdas por el Estado. Es la
común pasión oligárquica que hoy vemos hibridarse con gran éxito popular en un fascismo recién
actualizado. Es esa patología social que quiere gobernar la tardía
modernidad burguesa en una inacabable escenificación, la de un hipertecnologico y transhumano final de los
tiempos, en una eterna y teatral representación (democracia burguesa se llama eso) de una lucha de clases institucionalizada y proyectada
en sesión contínua, con la misma eterna pretensión de repetición sistémica, por siempre, de LO MISMO. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span>
</p><p align="justify">
<span style="font-size: medium;">Salvajismo, barbarie y
civilización son las épocas constituyentes de la historia humana
según interpretara en su día el antropólogo estadounidense Lewis Henry
Morgan (1818-1881), cuya clasificación permanecerá en vigor, según reconociera
el mismísimo Friedrich Engels, <i>“</i><i>hasta que una riqueza de datos mucho
más considerable no obligue a modificarla”</i>. L.H. Morgan se
ocupó de las dos primeras épocas y del paso a la tercera, a la
Civilización. Y tomando como referencia los progresos en la
producción de los medios de existencia, consideró a las épocas de
Salvajismo y Barbarie subdivididas en tres estadios, inferior, medio
y superior, justificándolo por razón de que <i>“</i><i>entre
todos los seres, los</i><i> h</i><i>umanos son los</i><i> único</i><i>s</i><i>
que ha</i><i>n</i><i> logrado un dominio casi absoluto de la
producción de alimentos </i><i>y t</i><i>odas las grandes épocas
del progreso de la humanidad coinciden, de manera más o menos
directa, con las épocas en que se extienden las fuentes de
existencia”. </i></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Tanto Marx
como Engels reconocieron haber tomado la obra del antropólogo
americano como fuente de su propio pensamiento y también de la
teoría materialista de la historia; pero en especial fue Engels
quien más claramente reconoció la influencia de L.H. Morgan en su
obra <i>“El origen de la Familia, la Propiedad y el Estado”</i>,
publicada en 1884, declarando su deuda intelectual con la <i>“Ancient
Society”</i> de Morgan, que éste había publicado siete años
antes. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">El
desarrollo de la familia tiene lugar en paralelo a la evolución de
la producción de los medios de existencia, cambiando y adaptándose
a dicha evolución pero sin llegar a tener una influencia directa en la
delimitación de los periodos históricos. Más bien, por lo que
deduzco del estudio de las citadas obras, la evolución de la familia
se produce en función de los sucesivos cambios en la conformación
institucional de la Propiedad y de la sociedad política, o sea, del Estado.
Téngase en cuenta que ninguno de estos conceptos son originarios, ni corresponden a
estructuras mentales básicas, sino que se fueron formando en una
época relativamente tardía de nuestra evolución, con base en el
desarrollo y extensión de la ganadería, la agricultura, el comercio y la industria, por lo
que solo en la época que denominamos “Civilización” alcanzan
su predominio en las sociedades humanas. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">La
clasificación de Morgan puede ser sucintamente resumida de este
modo: <b>Salvajismo</b> es el período en que predomina la
apropiación de productos que la naturaleza nos da ya hechos,
mientras que las producciones artificiales de los humanos están
destinadas a facilitar esa apropiación. <b>Barbarie</b> es el
período en que aparecen la ganadería y la agricultura, cuando la
especie humana aprende a incrementar la producción de la naturaleza.
Y <b>Civilización</b> es el período en el que los humanos siguen
aprendiendo a elaborar los productos naturales pero, sobre todo, es
el período de la industria y del arte.</span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Es obvio
que la propiedad solo puede formarse a partir de la experiencia
humana, de sus condiciones históricas. Morgan sostuvo que la idea
de la propiedad se formó lentamente en el pensamiento humano,
permaneciendo embrionaria y débil durante períodos inmensos de
tiempo y que fue necesaria toda la experiencia acumulada en los
periodos de Salvajismo y Barbarie para que se desarrollara el germen
de la propiedad y alcanzara <i>“su dominio como pasión sobre todas
las demás pasiones, marcando así el comienzo de la </i><i>C</i><i>ivilización”.</i></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Así
n</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">o
es de extrañar que le sea atribuida a la </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">P</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ropiedad
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">nada
menos que su </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">categoría</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de concepto inaugural de la Civilización </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
que, además, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sirviera
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
base </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">al
establecimiento de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
sociedad política tal como la conocemos, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
su forma </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">patriarcal-estatal</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
algo</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
que sería impensable sin la base de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
Propiedad o dominio sobre un Territorio (continente) y de su correspondiente Nación (la población contenida)</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Decía
Morgan que </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“un</span></i><i>
conocimiento crítico de la evolución de la idea de </i><i>p</i><i>ropiedad,
comprende la parte más notable de la historia mental de la
humanidad”. </i><span style="font-style: normal;">C</span><span style="font-style: normal;">omo
antropólogo </span>estudió el desenvolvimiento de las formas de
propiedad, mostrando su lógica interna e indagando tanto en el
proceso histórico real que es producido por la propiedad, como en
las formas de transición de una forma de propiedad a otra, así como en sus
causas, dando cuenta de que en la propiedad se concentra toda la
dinámica histórica, por ser la categoría central que conduce
del Salvajismo y la Barbarie a la Civilización, constituyéndose así
en <i>el hilo que </i><i>anuda </i><i>toda la historia humana</i> en
un solo haz, haciendo que la pasión por la propiedad sea la madre de
todas las demás pasiones. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Para Marx,
según el antropólogo colombiano Luis Guillermo Vasco <i><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">(*)</span></span></i>,
en tanto que categoría social -y en los términos de L.H.Morgan- la
existencia del individuo va unida a la existencia de la propiedad
privada y de la Civilización. Es esta propiedad la que diferencia
unos de otros los intereses particulares que aparecen en el seno de
la sociedad. Para L.H. Morgan solo es verdadera y exclusiva de la
Civilización la Propiedad en su forma privada, individual y
absoluta. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Para que
haya propiedad debe haber algo de lo que apropiarse, sea producido
naturalmente o mediante la intervención del conocimiento, la
creatividad y el trabajo humano. Sabemos que para los grupos de
cazadores, pescadores y recolectores, la tierra fue objeto de
posesión pero no de apropiación (que no es lo mismo) y que sus bienes fueron mínimos, reducidos a unos pocos
enseres, herramientas y armas muy básicas. Por eso que, como
señalara Morgan, la propiedad no fuera determinante de la vida en
las sociedades gentilicias, por lo que aunque no podamos desentrañar
en qué modo la propiedad opera como estructurante general de la
Civilización, sí podemos tomar por cierto que necesariamente ha de
ser algo muy esencial en un tipo concreto de sociedades "políticas",
como las actuales, organizadas a partir de “un territorio/una
nación”, eso que conocemos como Estado-Nación-Capitalista-Moderno.
</span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Obsérvese
que en la época que denominamos con el término “modernidad”, el modelo de
sociedad es único y que lo es a escala global, que no hay
ninguna comunidad humana que no forme parte de un Estado-Nación, con
su correspondiente territorio nacional y cuya única variedad posible
solo puede darse en su forma "política" </span><span style="font-size: medium;">(dictadura, democracia, monarquía o república) </span><span style="font-size: medium;">y sus combinaciones, adoptadas por cada
oligarquía “estatal”, por interés exclusivo de esa clase de propietarios y/o
gobernantes, que son el sujeto realmente Soberano en cada país o territorio
“nacional”. En esta forma política, la economía o modo de
producción, necesariamente, solo puede ser subsidiaria y funcional
al principio jerárquico impuesto por la clase dominante, propietaria y titular del aparato cohercitivo-estatal. Esta forma de economía solo puede ser
capitalista en cualquiera de las tres variantes ideológicas surgidas
de la revolución burguesa (esa época que identificamos como
<i>“modernidad”</i>), es decir: 1, capitalista al modo “privado”
del liberalismo; 2, capitalista al modo “público-estatal” del socialismo y 3, capitalista al modo
“híbrido” del fascismo (capitalismo estatal-nacional-socialista). </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Hablamos,
pues, de una forma político-económica única, hablamos de estatal o
nacionalcapitalismo, de un sistema o modo de vida determinado y fundado en la Propiedad o Dominio conjunto:
de los medios “económicos” de producción (la <b>tierra,</b>
junto al <b>trabajo</b> y al <b>conocimiento</b> humano) y del medio
“político-militar” </span><span style="font-size: medium;">(el <b>Estado</b>-Nación-Capitalista-Moderno) que sirve </span><span style="font-size: medium;">al dominio y control de los individuos y
las comunidades humanas. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">La gran
confusión al respecto proviene del uso del término “capitalismo”
impuesto por los partidos autodenominados “de izquierdas”, que
ignoran la forma estatal del capitalismo (erróneamente tomada como
“pública”) y limitando este uso a la forma privada o liberal del
capitalismo. El propio término “de izquierdas” es también
extremadamente confuso, cuando de modo general refiere a facciones o
“partidos” que en esencia propugnan la misma ideología
políticoeconómica que las facciones “de derechas”, compartiendo ambas facciones del mismo sistema una común
ideología que, con sólido fundamento tan teórico como
empírico, bien podríamos denominar <i> totalitarismo
estadocapitalista</i>. </span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;">Esta confusión es la que explica por qué -gane quien gane en la contienda electoral entre izquierdas y
derechas- siempre quede asegurada la continuidad y reproducción del
<b>s</b><b>istema ú</b><b>nico</b>. Algo más de tres siglos de
Modernidad avalan este juicio, más aún en esta fase “posmoderna”
o “tardía” que nos ha tocado vivir, que no puede ser más
caótica, cuando por primera vez y a escala de especie, compartimos
un mismo y fatal presentimiento de acelerado progreso, hacia una
extinción que se nos presenta como inevitable. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">Pues bien,
pienso que ésto es así solo si consideramos que esta época no es transitoria y solo si creemos que es inevitable este modo de vida o sistema
en que vivimos atrapados, esta civilización de la Propiedad y el Estado. Resumo: solo
es inevitable si nos creemos las narrativas nihilistas que profetizan un futuro
necesariamente transhumano, sea como feliz corolario de la
evolución humana, sea al modo apocalíptico en la versión
patológica del conspiracionismo. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Este
sistema o modo de vida es impensable sin la condición precedente de un poder
de clase dominante, fundado en el dominio o “propiedad” ejercida por la
clase social de propietarios y/o gobernantes sobre la tierra y sobre
todas las formas de vida, incluida la humana, gracias a la
institución totalitaria del tandem Propiedad-Estado, esa moderna
institución, necesariamente simultánea y violenta, que consiste en el
robo o apropiación en exclusiva de aquello que, como la Tierra, el
Trabajo y el Conocimiento humano, durante cientos de miles de años
fueron medios de uso<i>,<b> bienes-</b></i><i><b>comunales-universales</b></i>,
desde los orígenes de nuestra especie hasta la reciente
o moderna civilización de la Propiedad y el Estado. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">En
esta época de la tardía modernidad, considerar transitorio este
orden de la Dominación en que vivimos es por sí un pensamiento
subversivo y revolucionario, que contradice al pensamiento dominante
fundado en la idea fósil de que el modo de vida propiamente humano
no puede ser otro que el estructurado en torno a los principios de
Propiedad y Jerarquía. Incluso en su forma más avanzada, como
“democracia representativa”, no alcanza a ser más que un
sucedáneo y pálido reflejo de verdadera democracia o
autogobierno, de un orden racional que si cierto es que solo existió
muy limitadamente, en muy contadas y fugaces ocasiones, eso no justifica nuestra
renuncia a pensarlo y, ¿por qué no?, a intentarlo. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Se
equivoca de raíz quien piense que tal tarea está reservada a
personas “sabias y expertas”; tal pensamiento nos hace
intelectual y políticamente “muertos”, sujetos a la tiranía de
un modo único de pensar y vivir, entretenidos con "<i>estilos"</i> de vida (no confundir con
modo o sistema) que funcionan como jaulas de hamster y que nos remiten a
la gran paradoja ética de nuestro tiempo. Véase cómo nunca antes
se le adjudicó tanta importancia a la ética, hasta el punto de
resultar asfixiante para nuestra vida social la exigencia de una
ética asociada al criterio de corrección política. Y sin embargo -aquí está la monumental paradoja- esta exigencia ética convive
con una colosal impotencia frente al curso de nuestro <i><b>ú</b></i><i><b>nico
</b></i><i><b>modo de vida</b></i>, al que asistimos en una obligada
y pasiva condición de “espectadores”.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Tan
es así que hoy nos parece imposible siquiera el plantearnos la
pregunta <b>“qué mundo queremos?”</b>, cuando todos los procesos
de producción y reproducción social nos vienen dados, impuestos por
la institución conjunta de la Propiedad y el Estado, determinando
absolutamente nuestro modo de vida, sin posibilidad alguna de
transformación real, no digamos de participación por parte de los
afectados, individuos y comunidades. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">A
esa situación se refiere Mark Hunyadi cuando habla de <i>“la paradoja
ética de nuestro tiempo”</i>, cuyo resultado es precisamente una imposible ética
contemporánea, que nos impide abordar los nuevos y gravísimos
problemas del mundo en que vivimos, los que conforman una inmensa crisis
sistémica, múltiple y polimorfa, ética, ecológica, climática, demográfica,
económica, política...de tal modo que nos sentimos forzados a
desentrañar las razones de esta paradoja, que a escala
de especie </span><span style="font-size: medium;">nos sitúa </span><span style="font-size: medium;">en un dramático filo divisorio entre dos alternativas:
entre esa impotencia ética antes referida y la potencialidad de una
ética integral como instrumento revolucionario, de transformación radical,
individual y social, de nuestro actual, global y único sistema-modo de vida. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;"><b>Nota:</b></span></p>
<p align="justify"><span style="font-size: medium;">(*) </span><span style="font-size: medium;">Luis Guillermo Vasco, </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">“</span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">Lewis
Henry Morgan. Confesiones de amor y odio”, </span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">1994.</span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }a:link { color: #000080; text-decoration: underline }</style></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
</p><br /><p><br /></p><p> <br /></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-22423675776094241072023-11-25T01:43:00.000-08:002023-11-27T10:58:54.077-08:00 BESTIA CARAJO<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGKjX-AywzL8xouVgEhAgdlUHpe23eLORk8qBTURzp516VfhB-9NZr4qojPR0YkfdOIciCJPeSebcO17gRhBeqSJb8Oqq_cynfBirApbn0XW8XVZvqXOKXgpbykDS-5ZXiMfJhKge8yZZMe0egQj2B6HgM5l9Y_iRVyPPzDywdYEEDalrXDXhDBvgjOpI/s747/jinete%20cuatralbo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="747" height="402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGKjX-AywzL8xouVgEhAgdlUHpe23eLORk8qBTURzp516VfhB-9NZr4qojPR0YkfdOIciCJPeSebcO17gRhBeqSJb8Oqq_cynfBirApbn0XW8XVZvqXOKXgpbykDS-5ZXiMfJhKge8yZZMe0egQj2B6HgM5l9Y_iRVyPPzDywdYEEDalrXDXhDBvgjOpI/w640-h402/jinete%20cuatralbo.jpg" width="640" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><b>Si el animal tiene blancas sus cuatro patas </b></i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><b>se dice cuatralbo y se dice </b></i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><b>jinete del pueblo al terrorista que</b></i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><b> la muerte no le duele si galopa con él en su montura (me perdone el poeta en su tumba) </b></i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><b> <br /></b></i></span></span></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Ese de la imagen podría estar pensando en la brutalidad casi irreal del ser humano </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">o en cómo los de su especie se salen de lo humano o </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">pudieran no llegar a esa categoría o también pudiera estar pensando </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">por ejemplo </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">en que todo lo prepotente es odioso y falso</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> por sistema. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Porque ese que piensa sobre el cañón de cuatro patas seguramente viene de una ciudad que antes era de Nadie y que ahora podría ser de Ucrania o de Rusia o de Argentina de un día para otro o quizá de la rumana patria de aquel Paul Celan el de la "fuga de la muerte negra": leche matutina que bebemos por la tarde la bebemos al mediodía y de mañana la bebemos de noche y de día como también la bebemos y bebemos una y otra vez mientras cavamos una fosa en la parcela inmensa del aire de nuestra propiedad exclusiva propiedad de Nadie exactamente allí donde se yace ya sin estrecheces. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Puede que solo esté meditando solo en algo que no pertenece a nadie solo en algo comunal como en “la rosa de nadie” del antes mencionado poeta judío-rumano que como él yo también maldigo a mi modo la ley que tiene a la tierra sujeta al derecho de propiedad que siempre acaba si no matando al menos expulsando de la vida a los que son Nadie a los que devuelve en caliente a su propia patria-parcela-</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">nacional al </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">procomún estado </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">comunal universal de los huesos muertos y en definitiva del aire.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Y digo además que habría que escribir la poesía tan desnuda de adornos y adjetivos como esa imagen de la foto desolada en su esqueleto militar huesudo de asombros y pesares que no dejan dormir sin miramientos que no puedan evitarse sembrados como están de tierra estéril muerta y ajena como la tierra de Gaza o de Iberia o de cualquier otro siglo en las grandes solitarias y desiertas llanuras coloniales del ancho mundo porque al ser humano lo han colonizado </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">de siempre en propiedad </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">como a todo y a toda la vida misma en condominio de estados multinacionales propietarios sin necesidad de papeles solo a leyes y a cañonazo limpio blanqueadas sus cuatro patas negras hasta enterrar al otro quien sea ese extranjero mano sobre mano así cabalgando sin parar de galopar hasta enterrarlo de por vida incluso junto al mar de Tiberiades. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Y es que en el mundo manda quien manda </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">hoy como ayer </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">y si ésto no cambia un propietario gobernante falso jinete cuatralbo del pueblo como en toda la tierra y en todo que incluso manda en todos los cementerios </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> incluso </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">en los del aire esos que por no ser ni siquiera son de Nadie.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Ese que piensa sobre el cañón </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">si quisiera entender </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">podría escuchar la paradoja totalitaria que pronunciara aquel hombre en Friburgo un tal Heidegger que apoyara a los negadores de su propia gente pero que a pesar de todo tenía una filosofía escalofriantemente lúcida una doble filosofía del desvelamiento y también digo yo del ensimismamiento.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Que así solo podrás vivir de la muerte ajena y solo si cabalgas con la muerte contigo en tu montura sin dolor sin pesar sin lugar para el descanso y sin arrepentimiento ni poesía </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> interrogo ahora a tu conciencia </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">pero es que no ves que enfrente no hay nadie que sea realmente enemigo es que no ves que la tierra solo podrá ser toda tuya solo si también </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">es </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">suya y de ambos y de nadie pregunto y pregunto. <br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Eh tú el del cañón mejor que duermas para siempre mejor que no despierte tu oscuro ser </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">militar ese </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">animal </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">propietario </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">gobernante empresario </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">estatal asesino </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">industrial que llevas en tus adentros camuflado entre las vísceras y pintado tu falsa piel color blanco patriota de falso caballo del pueblo justiciero a ti me dirijo bestia </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">nacional al </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> terrorista de estado que te habita a ti y a todos los terroristas privados y republicanos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Ni populista ni cuatralbo caballo del pueblo ni hostias solo </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">bestia del carajo mira </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">lo que quiero es que te consumas en tu propio sueño de propietario o sea en los infiernos</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">.<br /></span></span></p><br />naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-15481113468282166762023-11-23T01:54:00.000-08:002023-11-24T22:26:53.675-08:00AY, QUE NO HAY LUGAR PARA EL DESCANSO<p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="color: #222222;"><i>De la correcta utilización
de los sueños podría nacer una nueva manera de conducir el
pensamiento; </i>dicho queda, al modo de Antonín Artaud</span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><b> </b></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>3</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMLT6brL4CdA_o-8VEDLnT8aeWi07l5n1wZkk0BfkBU3T1CQbXRfsX7IUEW_-2vhBF_JQr9dHHoNi-yo7Ao8F0i6vmLIHAQs9vC3M2BI0-bVm1E7mVFJndp6m0WLhKd_1Z-YFKVNnF2pMFBkyLMbqxXc5KD8n-Uo-HuoMX1VwmJiF1XCrJb212v31rVNc/s1484/la%20gravedad%20y%20la%20gracia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="1484" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMLT6brL4CdA_o-8VEDLnT8aeWi07l5n1wZkk0BfkBU3T1CQbXRfsX7IUEW_-2vhBF_JQr9dHHoNi-yo7Ao8F0i6vmLIHAQs9vC3M2BI0-bVm1E7mVFJndp6m0WLhKd_1Z-YFKVNnF2pMFBkyLMbqxXc5KD8n-Uo-HuoMX1VwmJiF1XCrJb212v31rVNc/w640-h330/la%20gravedad%20y%20la%20gracia.jpg" width="640" /></a></b></span></div><p></p><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b></b></span></p><p></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b></p><p style="text-align: center;"><b></b><span style="font-size: large;"><b>2</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj03kUmrU5-yQRowy11iO656J9pwY2nyN3ENBn-AbrYRIU1VfhiTxxXaKitcomvfUZIYKp6l4CkksYgT_TZqQXBgRaKxL0Su_Dfsp2YUTLCyS89vLyIr5V9i2ookTOzIy21td5EZOMSwak578porLs30QFImXART5huezdTyNNmxM-5I6jVWrFef_ScXmk/s1523/caminar%20y%20caminar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="1523" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj03kUmrU5-yQRowy11iO656J9pwY2nyN3ENBn-AbrYRIU1VfhiTxxXaKitcomvfUZIYKp6l4CkksYgT_TZqQXBgRaKxL0Su_Dfsp2YUTLCyS89vLyIr5V9i2ookTOzIy21td5EZOMSwak578porLs30QFImXART5huezdTyNNmxM-5I6jVWrFef_ScXmk/w640-h314/caminar%20y%20caminar.jpg" width="640" /></a></b></span></div><p></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-small;"></span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>1</b></span><br /></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhWfD_wo3Olx5EFYFATUuSx8nGMRm_2bMXbsfeW_SVTjYcst0QW26-uQUMYavNRaCobwnULN8QSh8fM_ci3TzVBeqnbeWdrldlju7tYitCR5Y3rCPA0uAE45CDdKMzVrx1qSw9xi1D9vv8Ip2tKiq8rElG-76dMFw7rbRV44fQxLNvE4QQo4sJKLTnd5Q/s558/ay%20amor.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="473" data-original-width="558" height="542" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhWfD_wo3Olx5EFYFATUuSx8nGMRm_2bMXbsfeW_SVTjYcst0QW26-uQUMYavNRaCobwnULN8QSh8fM_ci3TzVBeqnbeWdrldlju7tYitCR5Y3rCPA0uAE45CDdKMzVrx1qSw9xi1D9vv8Ip2tKiq8rElG-76dMFw7rbRV44fQxLNvE4QQo4sJKLTnd5Q/w640-h542/ay%20amor.jpg" width="640" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>Todo de pronto se hace lento Acontecen en tu mente las galaxias Una sirena te invita a una cerveza Fin del mundo o cataratas en los ojos azules Que recorren las fisuras de una habitación. </i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i> </i></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>Reinventar el amor</i> fue el primer libro de poesía del escritor chileno Roberto Bolaño. Es un pequeño libro de solo 20 páginas, del que se imprimieron solo 225 ejemplares. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Por otra parte, Mario Santiago Papasquiaro </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">sostuvo: </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> <i>e</i></span></span><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">s ineludible revisar el concepto de cultura, que no se encuentra en los libros, las pinturas o esculturas,
porque mora en la fluidez de los nervios y en la pulsión de
la vida. </span></span></i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Aludiendo a Artaud</span></span><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">, </span></span></i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">afirmaba la exigencia de fundar una
cultura que se haga carne, una cultura de la sensibilidad. </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">De este modo,
el propósito del infrarrealismo fue la subversión práctica, un pasaporte
para lograr devolverle al arte la noción de una vida apasionada y
convulsiva.</span></span></div><br />naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-37194196071146441262023-11-02T04:34:00.003-07:002023-11-02T05:09:50.106-07:00LAS GRANDES CAUSAS QUE MATAN<p style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOKd_Oji04zBHci-vQovJ0A02mlsXVru222Z1HEqBdlEpJH2H1xF-7TegO3wsEMJqzHLft0uEuJhyABiMdcugNhjXPKxQjuDGHutbQ16VqiNf220t9GGYdHq0CZnYtIdjZycKgwA4sfnWp2-vl847hL9dSMJDUdRiK_Byi_vMJbehno65cN15Jv1ldVk/s800/Gaza-Saree-800x445.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="800" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOKd_Oji04zBHci-vQovJ0A02mlsXVru222Z1HEqBdlEpJH2H1xF-7TegO3wsEMJqzHLft0uEuJhyABiMdcugNhjXPKxQjuDGHutbQ16VqiNf220t9GGYdHq0CZnYtIdjZycKgwA4sfnWp2-vl847hL9dSMJDUdRiK_Byi_vMJbehno65cN15Jv1ldVk/w640-h356/Gaza-Saree-800x445.png" width="640" /></a></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>No
es el fin del mundo en general, sino de uno en concreto, hecho
de mierda y muerte a partes iguales</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>, al menos a día de hoy,</span></span> día de San Halloween y de todos los Santos. Mientras más de medio mundo hace el gilipollas disfrazándose de zombi feliz, o elucubra en
torno al presentimiento de un próximo apocalipsis, en
Palestina el fin del mundo es literal, algo cotidiano y muy real, que no es que se espere, es que sucede </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>a cada hora de cada
día</span></span>. </span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>No puedo con ello, con esta extrañeza
que uno siente ante un mundo que resulta ser el mío, tan hermoso y tan
terrible al tiempo, tan sin sentido, tan desmesurado en su
grandiosidad y en sus miserias, tan sin arreglo, a corto plazo al menos, que me
desborda y descorazona, tanto que a uno se le van estrechando las ganas de
vivir Aquí...Por supuesto que hay que dejar que hable el dolor y que
esa es la condición de toda verdad, que no me importa darle en ésto la
razón al rico-judío-marxista Theodor Adorno, que tan cierto es eso que dice como
que sin justicia el concepto de Naciones Unidas (ONU), como el de los "Derechos Humanos", hoy me suena a chiste de mal
gusto.</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Cierto
que dos guerras mundiales pueden parecer pocas, si de lo que se trata
es de no dejar rastro del paso humano por este planeta. Cuesta comprender, lo sé, que la guerra sea lo propio de todo Estado y que no
tenga otra lógica que la eliminación del </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Otro </span></span></span></span>diferente, el
extranjero-nacional de otro Estado, cuando resulta que al cabo cada cual somos ese Otro, extranjero en
alguna otra Nación, cuando no declarados directamente enemigos de la Nación, por un Estado que puede ser el "mío" y en
mi nombre. He ahí la fúnebre retahila: mi Nación, mi Tierra, mi Cementerio, la mi Patria de los mis muertos, multitudes nacionales de muertos en potencia, gente a punto, que </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>mata o
por matar, siempre en nombre de la su Gran Causa,
incluso de un mi Dios. </span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Me
digan ¿cual es la sustancial diferencia entre violencias o guerras, sean económicas,
políticas, sociales, identitarias, ecológicas, machistas, militares o sencillamente
criminales?...¿en cuántos cadáveres y categorías se diferencian entre sí </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>estas</span></span> guerras o violencias, y
díganme de dónde brota esa histórica y natural "necesidad humana", si no es nacional o religiosa, de explotar o matar,
no solo al Otro-Extranjero, también al Otro-Nacional y casi a cualquier Otro?... ¿solo por nacer en lugar equivocado, en territorio de otro Estado, por infiel, por desheredado, por eso hay que matar al Otro diferente, de otra clase, por esa Gran Causa, solo por eso?</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Asistimos
al derrumbre de un mundo, pero no del mundo, que no se hagan ilusiones los
profesionales del Apocalipsis y del catastrofismo existencial, los que sacan tajada de la desesperanza
de las gentes. Hay que sobrevivir aunque solo sea por sostener la
dignidad de nuestro ser propiamente humano. Para no olvidar la
inmensa tarea y el compromiso que nos ha caído encima, por ser la
única especie que se piensa a sí misma como parte de la Vida Toda, ésta que se reproduce y sobrevive precariamente en el absurdo silencio de las galaxias, la materia viva de la que somos autores y responsables en gran medida, al menos desde el momento
en que nos quedamos solos Aquí, en medio y a cargo de este desmesurado
universo al que no acabamos de encontrarle medida ni sentido, que nos parece un inmenso desperdicio de celestiales cuerpos inertes, metálicos, gaseosos, y de espacios vacíos llenos de agujeros negros </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>sin vida. Y</span></span></span></span> todo ello para criar a cuatro gatos humanos, quiero decir <i>para solo algo más de ocho mil
millones. </i>Porque ¿quién, si no, cuidará de la Vida, qué otro animal no humano, qué especie, qué poder, qué justicia, quién, en un mundo tan vacío y tan sin Dios?</span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>No es "bárbaro" </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>el Otro</span></span>, NO, lo bárbaro es su rechazo, como lo es la presunción de ser parte de una Nación Elegida, por un Destino o por un Dios protector, como aquel bíblico Yahavé que despreciara las ofrendas del agricultor Caín, mostrando su preferencia por los sacrificios de su hermano, el ganadero Abel, provocando así la ira y celos que llevarían a Caín a ser el asesino de su hermano, mientras aquel Dios ejercía su derecho punitivo, poniendo una señal protectora en Caín, el asesino, para que nadie lo matara. Las Naciones que se creen "elegidas entre otras", crean un Dios político que solo distingue entre amigos y enemigos, se trate de hombres, pueblos o dioses. Así ese Dios </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>ayudará </span></span></span></span>a la Nación o Pueblo elegido contra sus enemigos y éste contribuirá a su victoria frente a Dioses extraños. Y si la ley interna que rige al interior de las fronteras de la Nación manda no matar, se sabe que afuera y contra las naciones enemigas, todo está permitido. Que por eso sucedieron las grandes masacres que jalonan la Memoria de las Naciones, ya desde antes de ser Ejércitos y Estados. </span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Fue así como el Dios que eligiera a su Pueblo o Nación, tuvo ya unos malos comienzos, nada más crear a los dos primeros humanos, hembra y varón, de nombre Eva y Adán, dirigiéndose con preferencia a éste: <i>"quiero poner enemistad entre tú y la mujer y entre tu semilla y la suya".</i>..pues bien, ahora no queda más remedio que referirse a los textos bíblicos, ahora que una vez más asistimos a la secular e interminable masacre por la Tierra Santa, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>ese Cementerio </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>en primera línea de playa </span></span></span></span>a orillas del mar Mediterráneo, por cuya propiedad se siguen matando, hoy como antaño, las mismas Naciones de </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>judíos, musulmanes y cristianos, </span></span></span></span>creyentes o ateos. <br /></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Casi todos los relatos bíblicos refieren a historias sangrientas, veáse por ejemplo cómo entre sus hijos, Jacob prefiere a José, lo que provoca que sus hermanos lo arrojen a un pozo y luego lo vendan como esclavo; y aún así, José resulta victorioso y conduce a su tribu hasta Egipto, donde prospera, provocando con ello la reacción y castigo de los egipcios, que a su vez son castigados por el Dios de los judíos que les envía plagas, dejando inmune a la tribu de Jacob, todo para hacer notar su preferencia por el pueblo judío frente al egipcio. </span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Y después de aquél Éxodo comenzó la guerra de conquista que aún perdura, por la tierra que Dios prometiera a la Nación elegida, la del reino de Sión, </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>centro espiritual </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>y <i>"madre de todos los pueblos" </i></span></span></span></span>según señala el Libro de los Salmos</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>: <i>"enviaré mi espanto por delante de ti, y sembraré confusión entre todos los pueblos a los que tú llegues, y te pondré de espaldas a todos tus enemigos" (</i>dicho tal como leo en la<i> </i></span></span><span style="font-weight: normal;">cita de Rüdiger Safranski en su magnífico libro sobre <i>"El mal o el drama de la libertad"</i>). </span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-weight: normal;">No encuentro argumento más razonable </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-weight: normal;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-weight: normal;">que el del espanto, </span></span>contra esta guerra inacabable: NO, si pertenecemos a un Lugar o a una Nación por la casualidad del nacimiento; NO, si nuestra humanidad es principio personal de comunidad convivencial y no algo abstracto, como es la Nación o Estado; NO, si esta humanidad se hace verbo y carne en cada individuo y eso no le impide ser tan amplia como el mundo.</span></span></span> Me sumo al deseo de Patrick Viveret,<i> de "cómo hacer buen uso del fin de un mundo"</i>, en su libro "La causa humana" (humanidad), porque cierto es que estamos al final de un mundo que necesita tiempo para morir, mientras emerge con fuerza otro mundo cuyo perfil apenas alcanzamos a imaginar. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Es la causa de humanidad, conciencia de un destino común para nuestra especie, es a través de la inmensa diversidad que producen las fuerzas de la vida, en subversiva </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">resistencia </span></span>contra el Estado totalitario, de guerra </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">autodestructiva </span></span>y de crisis permanente, que en frase de Antonio Gramsci <i>"se
produce cuando el viejo mundo es lento para morir y nacer de nuevo"...</i>para añadir a continuación que <i>"en ese (intérvalo) claroscuro, pueden surgir monstruos",</i> como bien sabemos: negacionistas de la fraternidad humana, de la vida libre y <span style="font-family: inherit;">convivencial, </span></span><span style="font-family: inherit;">todos creyentes y fieles servidores de las Grandes Causas que matan, sean religiosas o nacionales, o una Alianza de ambas. <br /></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Nota:</b> me permito recomendar la lectura de un texto del que es autor Saree Makdisi, profesor norteamericano de ascendencia palestina y libanesa, donde aclara que en vísperas del 7 de octubre, las fuerzas israelíes ya habían
matado a más de doscientos palestinos en 2023. Que el asedio en Gaza tenía
más de dieciséis años e Israel llevaba setenta y cinco años operando al
margen del derecho internacional. Y que lo “normal” en Palestina era una
matanza al día, pero que una matanza al día en una ocupación que ya dura décadas no era noticia y, desde luego, no justificaba una entrevista en
directo en una cadena de televisión nacional. Este es el enlace a ese texto:</span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><a href="https://globalter.com/ningun-ser-humano-puede-existir/" target="_blank"><b>NINGÚN SER HUMANO PUEDE EXISTIR</b></a><br /></i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css"></style></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><style type="text/css"></style></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>
</span></span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><style type="text/css"></style> </span></span></span></p><p style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkYitcVGG3ZPljL6X35-Sy0QvaobcY4V8maWKFPhqhJTrzZmqOcvGmX9i2hZmLqmuJP54GcUtKCn8Oj8ThVnNoIgY8hmWxnGrcGyOu-1nTXniC0gJlQPtzyZ-JhEKARmjQxAgseYz0NW7tKsYzWOSn_ya-W71y5TpnnQrPPBVT1-AdrJwYBmTeQC4jkRk/s279/palestina-5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="279" height="415" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkYitcVGG3ZPljL6X35-Sy0QvaobcY4V8maWKFPhqhJTrzZmqOcvGmX9i2hZmLqmuJP54GcUtKCn8Oj8ThVnNoIgY8hmWxnGrcGyOu-1nTXniC0gJlQPtzyZ-JhEKARmjQxAgseYz0NW7tKsYzWOSn_ya-W71y5TpnnQrPPBVT1-AdrJwYBmTeQC4jkRk/w640-h415/palestina-5.jpg" width="640" /></a></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><br />
<p><style type="text/css"></style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-15259529013147264742023-10-26T03:41:00.003-07:002023-10-26T12:09:21.263-07:00OPERATIVA Y METAFÍSICA DEL ESTADO-NACIÓN-CAPITALISTA-MODERNO<p style="text-align: center;"> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjehXjd6dt5d-s2lhtouJF6dTTiru5a5-hh4i26ofVDdcmyM7GEywxGYio2CtWHjCvCgh5scTOAzgYQ4aagHSlQCh870tfxYd_9RhL2AYinoFih2Prxpt1i2u3tC8nzh8N7s5Zw1dzVOcNF5MrpF_6OnK2tJ5oNmqAjd-Ly-8_h6NdeUNJ4Qk97l0Az3UE/s717/ANTISEMITISMO.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="423" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjehXjd6dt5d-s2lhtouJF6dTTiru5a5-hh4i26ofVDdcmyM7GEywxGYio2CtWHjCvCgh5scTOAzgYQ4aagHSlQCh870tfxYd_9RhL2AYinoFih2Prxpt1i2u3tC8nzh8N7s5Zw1dzVOcNF5MrpF_6OnK2tJ5oNmqAjd-Ly-8_h6NdeUNJ4Qk97l0Az3UE/w378-h640/ANTISEMITISMO.JPG" width="378" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Antisemitismo</b></i></span></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p>
</p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>1.
Eso</b><b> que sea el Estado, </b><b>su aparato y su metafísica,
con</b><b> </b><b>su </b><b>estructura operativa, vertical,
religiosa. </b>Estoy muy de acuerdo con ésto que decía Louis
Althusser en <i>“Ideología y aparatos ideológicos del Estado”:</i>
<i>“</i><i>la ideología de la clase dominante no se convierte en
dominante por gracia divina, ni en virtud de la simple toma del poder
de Estado. Esta ideología es realizada, se realiza y se convierte en
dominante con la puesta en marcha de los AIE </i><i>(Aparatos
Ideológicos del Estado)</i><i>. Ahora bien, esta puesta en marcha no
se hace sola, por el contrario, es objeto de una ininterrumpida y muy
dura lucha de clases: primero contra las antiguas clases dominantes y
sus posiciones en los viejos y nuevos AIE, después contra la clase
explotada”.</i></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Según
ésto, contrariando a la teoría marxista, la institucionalización
de la lucha de clases viene a ser la condición de existencia del
Estado y el auténtico motor de la Historia. A eso sirve el
impresionante despliegue de Aparatos Ideológicos del
Estado-Nación-Capitalista-Moderno, que incluye mucho más que el Gobierno y los
Ministerios, mucho más que toda la Administración con toda su
Burocracia: son los aparatos productivo, financiero, mercantil,
militar, educativo, jurídico, médico, tecnológico, científico,
mediático, etc, etc. De ser ésto cierto, ¿no resultaría completamente
absurdo esperar del Estado que algún día resuelva la lucha de
clases a favor de la clase sometida, precisamente esa de cuya
explotación depende el presupuesto y la propia existencia del
Estado? </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Hagamos
un somero repaso general a la Historia de las sociedades humanas y veremos un
principal componente religioso, a su vez contenedor de una forma de
organización social que es política, concretamente “de clase”, siempre lo mismo, con un mismo esquema de Orden vertical, patriarcal,
con escasas variantes: dos clases básicas, una que gobierna y otra
gobernada, solo a veces “libremente” sometida (por no decir
“civilizadamente”); y otra clase por encima, básicamente integrada -
desde muy antiguamente - por propietarios, sacerdotes y mercenarios,
hoy diversificados en múltiples variantes que no alteran su
categoría de clase dominante. Ese sistema de organizar las
sociedades a imitación del orden religioso, es lo que desde la
antigüedad se conoce por el nombre de “Estado” (recuérdese su edad de más de cinco mil años), caracterizado
como aparato garante de la reproducción de esa relación de
dominio-sumisión, determinante de un orden social en esencia
religioso, que impera en el mundo desde hace DEMASIADO, demasiado
tiempo. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Por
otra parte, contémplese la posibilidad de que exista un vínculo
ideológico muy directo entre las ideas de Dios y del Estado. De
tener sentido ésto que digo, el Estado vendría a ser la
sustanciación corpórea de Dios, algo así como el Verbo celestial
hecho Carne en el mundo real: un </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Sujeto</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
mayúsculo y metafísco que se rebaja a la condición de vulgar y
minúsculo </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">sujeto</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
humano. Redimido y salvado por ese magnánimo autosacrificio
“democrático”, encuentra recompensa en el Ajuste Final de los
Tiempos, para cuando el </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">sujeto</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
regrese a su soñado “estado” original, el de su </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i>Ser-Sujeto.</i></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>2.
</b></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>Por
el Imperio hacia Dios</b></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Si
hay una forma extrema de metafísica </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">nacionalista</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
de máxima sublimación del Estado, ´esta es inequívocamente en su
forma fascista y/</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">o</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
nacionalsocialista. Pero e</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">l
“estado de dominación” </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">tiene
también sus formas “normales”,</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">digamos
“democráticas” o “liberales”, no tan radicales, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">de
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">dominio</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"> y explotación
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">de
unos </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">individuos
por otros y sobre la Naturaleza, por extensión. Esta</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
división de las sociedades humanas en dos básicas clases, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">supone
que</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
de alguna manera, todos somos más o menos dominantes o sometidos,
más o menos señores o siervos, en alguno de sus modos y variantes
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">históricas</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">que</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
siempre hubo, se dice, tontos y listos, pobres y ricos, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">autoridades
y </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ciudadanos,
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">como</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
también </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">se
dice </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">que
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“donde
hay patrón no manda marinero”. </span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Para
que tengamos tan interiorizad</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">la
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">costumbr</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">e
de</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">tal
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">jerarquía</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
no cabe duda de que </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“es</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">o
que sea el</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">stado”</span></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ha
de</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
ser algo muy </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">antíguo
y muy poderoso.</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
Por eso que no solo habl</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">e</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">mos
de un Estado “</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">m</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">oderno”
-</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">nacional
y capitalista- </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">también
sabemos de Estados bien antiguos y </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">bien
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">grandes,
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">con
el tamaño de imperios, incluso más </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">grandes
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">que
los actuales </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Imperios</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Sabemos
que </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">los
imperios son </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">super</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">E</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">stado</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">normalmente
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">con
un gran territorio formado por anexión o conquista de territorios
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">contiguos
o incluso lejanos</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
que así pasan a </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">formar
parte y </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">a
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">estar
subordinados al Estado-</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">imperio</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
conquistador. Sabemos, por ejemplo, que </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">el
imperio </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">USA
nac</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ió</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
como Estado en 1.787, a partir de la independencia de </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">trece</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
colonias inglesas y </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">que
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">actualmente
lo conforman </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">cincuenta</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
“</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">E</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">stados”,
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">además
de</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
un distrito federal (Washington DC) y un </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">E</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">stado
asociado (Puerto Rico). Y </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">que
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">on
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">dieciséis</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
los estados que </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">hoy
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">conforman
la República Federal de Alemania...</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">y
sin embargo,</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
hoy no hablamos de </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">un
Imperio Alemán, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">pero
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">sí
en tiempo pasado, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">me
refiero al </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Tercer
Reich</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
de los nazis</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">S</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">í
que hablamos </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">de</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">USA
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">o
de China, incluso de la Federación Rusa, </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">como</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">actual</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">es</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">imperio</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Las
dudas en</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
torno a lo que hoy </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">pueda
ser</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
un </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Estado-</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">imperio
queda</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">n</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
aclarada</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">si</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
considera</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">mos
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">estos
dos </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">simples
</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">datos:
el tamaño del territorio y, sobre todo, el poder</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ío</span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
económico-militar de </span></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">sus
respectivos aparatos estatales. </span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">El
primer estado-imperio del que tenemos certeza histórica es el de
Egipto, con una antigüedad de cinco mil años, al que le sigue el
Imperio Acadio que conquistara gran parte de Mesopotamia, lo que
ahora son Irak y Kuwait con partes de Siria, Turquía y Arabia
Saudita. Y también hubo enormes Estados-Imperio en China, que se
adelantaron al de Roma en casi mil años. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwD1eHzZlHizGzkw-ANBJFiagQBYmV6YTHIKrN4M3wWYtrhqyghV9mwd_V7blVH_opKlV4kJJlfX26p0tUbVLcskO37s8bbUeRjVaba66w3wGfXU6cNoxD4R2RjoNMZN67Z64h4sJsyg0a0xNbApJarltNcQ6RFHe5iJgUt31nyIJcGAJ6UbCI8bY1OtQ/s503/FUNDADORES%20.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="503" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwD1eHzZlHizGzkw-ANBJFiagQBYmV6YTHIKrN4M3wWYtrhqyghV9mwd_V7blVH_opKlV4kJJlfX26p0tUbVLcskO37s8bbUeRjVaba66w3wGfXU6cNoxD4R2RjoNMZN67Z64h4sJsyg0a0xNbApJarltNcQ6RFHe5iJgUt31nyIJcGAJ6UbCI8bY1OtQ/w640-h460/FUNDADORES%20.JPG" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>Los padres fundadores del sionismo: Leo Pinsker y <span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Theodor Herzl</span></span></i></b></span></td></tr></tbody></table><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span><p></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>3.
</b><b>El sueño “nacionalista” </b><b>en</b><b> los orígenes
</b><b>del Estado. </b> Cierto que todos soñamos, dominantes y
dominados, pero el sueño de “ser Nación” no es cosa de todos,
ese es un sueño solo de élites. No se sabe de gentes del común que
soñaran con Naciones y Estados. Y si esas gentes nunca fueron
nacionalistas por sí mismas, no es culpa suya, no es porque no
quieran serlo, es porque ni se lo plantean, ni tienen tiempo para
ello. Que bastante tienen con lo suyo, con sobrevivir al Estado de
la realidad, a eso que les ha caído encima, sin comerlo ni beberlo.
</span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Las
élites fundadoras de Naciones-Estado (ya sabéis, básicamente
propietarios, sacerdotes y mercenarios con todos sus derivados),
perfectamente pudieron soñar y siguen hoy soñando con Naciones que
quieren ser Estados, que a su vez quieren ser Imperios. Normal que
así sea. Pero a todos los Otros-Nosotros, desposeídos y gobernados,
de derechas y de izquierdas, incluso frikis y nerdos, nos han
enseñado que “ésto fue siempre así y no puede ser de otra
manera”, por lo que en consecuencia no nos dejan otra opción que
la de una religiosa esperanza, en un Dios/Estado Justiciero, que nos
salve y compense, sí...pero para eso tendremos que esperar </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> (creyentes y ateos) </span></span>a la
Revolución de los Justos, prevista y anunciada
para el Final de los Tiempos. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Para
Hannah Arendt los orígenes del totalitarismo estaban en el
antisemitismo y el imperialismo, argumentando que <i>“el
antisemitismo llegó a convertirse en el agente catalizador del
movimiento nazi y, a través de él, de la Segunda Guerra Mundial y
de las genocidas cámaras de la muerte”</i>; y que <i>“</i><i>la
época del imperialismo </i><i>introdujo la gr</i><i>otesca
disparidad entre causa y efecto”</i>. Hannah Arendt llegó a sus
conclusiones después de reflexionar acerca de la transformación de
las clases en masas, sobre el papel de la propaganda y sobre la
utilización del terror como esencia del totalitarismo y como
sistema de gobierno; así como después de pensar el aislamiento y la
soledad como condiciones necesarias para una dominación total del
individuo. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">En
su rotunda afirmación sobre los orígenes del totalitarismo, ignoro
cuánto pesaría el hecho de ser judía, pero cualquiera que fuera
ese peso, yo creo que en eso se equivocaba, tanto como cuando creía
que su maestro Heidegger no era antisemita aunque fuera miembro del
partido nazi. La publicación de los Cuadernos Negros de Heidegger
disiparon las dudas acerca de su compromiso político con el regimen
nazi; aclaraban que no se trataba de un error, como pensaban sus
defensores, Hannah Arendt entre ellos, sino que su antisemitismo
coincide con el núcleo de su filosofía: contraria al olvido del
Ser, reclamante de un nuevo <i>“aparecer del Ser”</i>, para lo
que resultaba completamente necesario <i>acabar con el judaísmo</i>.
</span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">En
una carta le decía a Hanna Arendt: <i>“</i><i>en cuestiones
universitarias soy antisemita, como lo era ya hace diez años en
Margurgo. Esto no tiene nada que ver con mis relaciones personales
con los judíos (con Husserl, Cassirer y demás). Y mucho menos con
mi relación contigo”.</i> Ese antisemitismo “cultural” de
Heidegger tenía que ver, según él, con lo que denominaba la
“judaización” de la universidad alemana, que calificaba de
“espantosa”, una cultura judía que a su entender giraría en
torno a tres ejes: 1) el liberalismo político, 2) la secularización
del mundo a través de una razón lógica y universal y 3) la
aplicación de una metodología científico-filosófica que llevaría
directamente al vacío dialéctico, al nihilismo ético y al caos
político-económico. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Habiendo
sido discípulo de Martin Heidegger y testigo de la pronta
adscripción del maestro al nacionalsocialismo, Emmanuel Lévinas
interpreta el nazismo y la pronta militancia de Heidegger en ese
«movimiento» como parte de los peligros frente a los cuales la
propia filosofía occidental no parecía estar «suficientemente a
resguardo». En "Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo",
Lévinas comenta: <i>“</i><i>la</i><i> fuente de la sangrienta
barbarie del nacionalsocialismo no está en ninguna anomalía
contingente de la razón humana, ni en un malentendido ideológico
accidental. </i><i>Esta fuente se vincula a</i><i> la </i><i>esencial
</i><i>posibilidad del Mal elemental, al que la buena lógica podía
conducir y del cual la filosofía occidental no estaba
suficientemente a resguardo. Posibilidad que se inscribe en la
ontología del ser, cuidados</i><i>a</i><i> del ser (...)”
</i><span style="font-style: normal;">(</span><span style="font-style: normal;">Emmanuel
Lévinas, Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo.
Buenos Aires, Ed. Fondo de Cultura Económica, 2001, p. 23</span><span style="font-style: normal;">)</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">En
un texto del que es autor Rodrigo Karmy Bolton </span><span style="font-style: normal;">(“Lévinas
y el sionismo. Notas sobre geopolítica en el pensamiento de Emmanuel
Lévinas”)</span><span style="font-style: normal;"> leo algo que me
parece bien coherente con lo antes dicho: </span><i>“</i><i>El
revés existente entre el anti-semitismo y el sionismo fue algo que
no pasó desapercibido para una pensadora como Hannah Arendt, cuando
en "Los orígenes del totalitarismo" escribía: </i><i><span style="font-weight: normal;">«La
única consecuencia directa y pura de los movimientos antisemitas del
XIX no fue el nazismo, sino, al contrario, el sionismo, que, al menos
en su forma ideológica occidental, constituyó un género de
contra-ideología, la «respuesta» al antisemitismo».</span></i><i>
Si sus palabras encuentran eco, es porque, según Arendt, que ya en
Mayo de 1948 había calificado al sionismo como una «pseudosoberanía
de un Estado judío», el sionismo lleva consigo el espectro del
nacionalsocialismo, en tanto se presenta como su propio revés
especular. En este sentido, ¿no podríamos pensar estas
consideraciones que hace Arendt respecto de la relación entre
Heidegger y Lévinas como la relación propiamente filosófica de
dicho envés? «Filosófica» en el sentido de que sus respectivas
adscripciones, al nacionalsocialismo uno y al sionismo el otro,
contendrían una complejidad que, si bien, no las identificaría
plenamente al discurso de los respectivos movimientos, permitiría la
articulación de un específico proyecto civilizatorio de carácter
europeo y occidental. Como se sabe, en el «caso </i><i>H</i><i>eidegger»,
dicho proyecto se resolvía en la restitución de Alemania como
«pueblo metafísico», como veremos, en el caso de Lévinas, ello se
traduce en la afirmación de una Europa fundada espiritualmente desde
una raíz «judeo-cristiana».</i><i> </i></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i>(Fuente: “</i><i>Lévinas y el
sionismo. Notas sobre geopolítica en el pensamiento de Emmanuel
Lévinas”. Daimon. Revista Internacional de Filosofía, no 64,
2015, 101-116</i><i>)</i></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>4.
</b><b>Ahora (</b><b>desde 1948)</b><b> Palestina.</b> Una y otra vez esa misma
relación especular, entre nacionalismos mutuamente excluyentes, sin
otra solución que la guerra permanente, hasta la muerte del Otro. </span></span>
</p>
<p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">La inmensa mayoría de judíos vivieron en el exilio durante muchos siglos </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">y</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
tras contínuas expulsiones. El </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
primer exilio fue </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">en
el año 733 a.C.</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">(se
dice pronto) </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">tras</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
la expulsión del Reino de Israel, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">antígua
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Samaria</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">.
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">El
sionismo, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">descrito
como “nacionalismo en la diáspora” constituye una rama del
fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. Surge</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
en Europa central y oriental a finales del </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">siglo
XIX, coincidiendo con el auge de los nacionalismos en esa época</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">.
Su funda</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">ción,
por</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Theodor
Herzl, fue una respuesta a la ola antisemita que recorría Europa en
esos años. </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
El movimiento </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">creado
tenía como finalidad </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">fomentar
la </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">emigración
de los judíos a Palestina y alcanzó su principal objetivo con la
fundación del Estado de Israel en 1948. Se autodefine como un
“movimiento de liberación nacional” cuyo objetivo es la “libre
autodeterminación” del pueblo judío. Entre los judíos de la
Diáspora siempre se dió una gran nostalgia por el regreso a su
“patria histórica”, una nostalgia en principio religiosa, que
comenzó a secularizarse en contacto con las grandes corrientes
ideológicas de la época en Europa: liberales, socialistas y
nacionalistas. </span></span>
</p>
<p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Los
modernos nacionalismos surgidos en el siglo XIX tuvieron como
principio común “una Nación (o Pueblo), un Estado”. </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">El
nacimiento del sionismo est</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">uvo</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
ligado a </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">esa
misma idea </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">que
está en el origen del concepto de </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Estado-Nación,
en torno a la que se formaron distintos Estados Europeos, bien a
partir del desmembramiento de antiguos imperios o bien </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">
a través de la unificación de Estados con similar cultura y
lengua, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">caso
de Italia y Alemania. A la vez que este auge nacionalista, fue
desarrollándose el moderno </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">sionismo. Y más recientemente,
como revés del sionismo, surgió el Estado Ialámico (ISIS) como reacción a la ocupación y fragmentación de Irak y luego de Siria. Un ISIS, otra Nación de origen religioso, musulmana en este caso, que también -¡cómo no!- quiere ser un Estado apuntando a imperio...solo que en su proyecto territorial incluye el solar palestino </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">que desde 1.948 viene siendo ocupado por el </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">poderoso
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Estado
judío de Israel, con el apoyo del ejército </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">USA,
el mayor </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">y más poderoso que
ha conocido el mundo. </span></span><br /></span></span></p><h2></h2>
<p>
</p><p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Espanto
nos produce esta guerra interminable, que tanto se parece al sistema
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">de la lucha de clases, </span></span>igualmente “interminable”, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">siempre
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">repetida
y reproducida siempre con el mismo esquema: <i>“</i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><i>dominantes contra dominados, Estados
contra Pueblos”</i>, ejércitos perfectamente uniformados contra
desarrapadas bandas de “terroristas”. </span></span></p><p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Esta es
u</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">na
guerra ante la que no cabe situarse de perfil, ninguna neutralidad,
</span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">de
no ser pacifistas suicidas o padecer esa grave patología que es el
nacionalismo, sea judío o musulmán, católico o protestante, creyente o ateo, monárquico o republicano... <br /></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</span></font></style></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>5. Epílogo: la palabra de los primeros ideólogos del nacionalsionismo.</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Leo Pinsker:</b> <i>"En tanto buscaron asimilarse a los demás pueblos, los judíos renunciaron en cierto sentido voluntariamente a su propia nacionalidad. Pero en ninguna parte lograron que sus conciudadanos les reconocieran como iguales a los nativos.</i></span><i> </i></span><i><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Con todo, lo que más refrena el impulso de los judíos a una existencia nacional es el hecho de no sentir dicha existencia como necesidad. No sólo no la sienten, sino que incluso niegan la legitimidad de sentirla. Para un enfermo, no sentir la necesidad de comer y beber es un síntoma grave. No siempre se logra liberarle de su fatídica anorexia. Y si para su suerte la supera, aún hay dudas acerca de si el enfermo se halla en grado de asimilar el alimento nuevamente apetecido. Los judíos se hallan en esa triste condición. Y ese punto, el más importante de todos, es el que hemos de examinar con la mayor atención.<br />Hemos de demostrar que el infortunio de los judíos se funda ante todo en que no sienten la necesidad de alcanzar la independencia nacional; que es menester despertarles y avivarles dicha necesidad si no quieren quedar para siempre expuestos a una existencia ignominiosa. En una palabra: que han de llegar a ser una nación".</span></span></i></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">(Fuente: "Auto-emancipación. Exhortación de un judío ruso a los de su estirpe", 1882) <b><br /></b></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Theodor Herzl: <i>"</i></b></span></span><i>Por lo que a mí me toca, considero mi misión cumplida con la publicación de este escrito. Solamente tomaré la palabra cuando los ataques de rivales dignos me obliguen a ello, o cuando se trate de refutar objeciones imprevistas o disipar errores.<br />¿No es justo, hoy por hoy, lo que digo? ¿Me adelanto a mi tiempo? ¿No son bastante grandes los sufrimientos de los judíos? Lo veremos.<br />Depende, pues, de los mismos judíos el que este proyecto de Estado no sea, por ahora, nada más que una novela. Si la generación actual permanece todavía impávida, ya vendrá otra superior y mejor.<br />Los judíos que quieran tendrán su Estado y lo merecerán".</i></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">(Fuente: "El Estado Judío", 1.896) </span></span>
</p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9xm5RwW9Z_uABvRjJiakODFgE0IymgIRomwvSkuWWWIs9N9_rtRGDA7K1ItbxI8uDuUXicTph_Ji2SsFZbNd9QNNcEtD8LNx5Wrp_y6VMaleaR59FeH24jPVd2zkU5rICd0dpOrlIcAL5drcbzgz9nxEYkJlPZslA8jroLQtJcTNYrORx6BCgmc9v1C8/s600/mapas%20p%C3%A0lestina.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9xm5RwW9Z_uABvRjJiakODFgE0IymgIRomwvSkuWWWIs9N9_rtRGDA7K1ItbxI8uDuUXicTph_Ji2SsFZbNd9QNNcEtD8LNx5Wrp_y6VMaleaR59FeH24jPVd2zkU5rICd0dpOrlIcAL5drcbzgz9nxEYkJlPZslA8jroLQtJcTNYrORx6BCgmc9v1C8/s16000/mapas%20p%C3%A0lestina.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br />
<br />
</p>
<p style="text-align: justify;"><br />
<br />
</p>
<p style="text-align: left;"><br />
<br />
</p>
<p><br />
<br />
</p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> <br /></p><p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> <br /></p><p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> <br /></p><p style="text-align: center;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKugHMrujRB3WNdfvD8-HkPUMRTcIv4RblDEuwzyT_E8KfsbuqrAP09ZkJ9DsLD4YJzfAH9JDdDXE6shx5UZ5jA55_XGkqV86aiFegS0aKcWeJBEoBUTSSYnMIc9snUbIAQnKfYm465YfYZcrJBHEL7f5LIxeAIWQ9uf63vk0Jh_Wk-gEqb4PdhXlRyw/s585/UN_Partition_Plan_For_Palestine_1947-es.svg.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="320" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoKugHMrujRB3WNdfvD8-HkPUMRTcIv4RblDEuwzyT_E8KfsbuqrAP09ZkJ9DsLD4YJzfAH9JDdDXE6shx5UZ5jA55_XGkqV86aiFegS0aKcWeJBEoBUTSSYnMIc9snUbIAQnKfYm465YfYZcrJBHEL7f5LIxeAIWQ9uf63vk0Jh_Wk-gEqb4PdhXlRyw/w350-h640/UN_Partition_Plan_For_Palestine_1947-es.svg.png" width="350" /></a></div><br />naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-57541410454348576472023-10-16T04:13:00.005-07:002023-10-16T11:40:08.607-07:00GUERRAS DE ESTADO, TODO POR EL ESTADO<p style="text-align: center;"></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>La
agitación informativa de estos días se mueve entre dos modelos de
periodismo bélico: como descarada “propaganda” o como "parte de
guerra". En todo caso, con una abrumadora ausencia de reflexión y análisis. Sucede que e</span></span></span></span>n
las actuales sociedades estatales, la información es una poderosa
herramienta de control social, incluso un arma de guerra en manos de los
Estados y de las grandes Corporaciones empresariales que son
propietarias de los medios de información de masas. En el último año
hemos visto cómo la guerra en Siria era eclipsada por la de Ucrania y
ahora ésta lo está siendo por la guerra en Gaza. Hay, además, entre
veinte y treinta guerras repartidas por el mundo de las que nada se dice
en esos medios. Nos han acostumbrado a que lo que no se publica es como
si no existiera, como si esas guerras solo le interesaran a sus
víctimas y nada al resto del mundo.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Es
obvio que el actual deterioro del orden internacional refiere
inequívocamente al declive de los EEUU como primera potencia
económica y militar (además de gendarme mundial), al tiempo que
este orden, antes unipolar, está pasando a ser multipolar. Así
mismo, resulta igualmente evidente que en el actual contexto
geoestratégico, de lucha por la hegemonía mundial entre EEUU y
China, se genera una inercia de alineamiento en bloques, a uno y otro
lado, que afecta a todos los demás Estados, siendo ésto inevitable
por la propia dinámica de los mercados mundiales en esta era del
capitalismo global. Parece lógico pensar que todos los conflictos
actuales, por muy locales que parezcan, están contaminados por esa
misma inercia y dinámica de bloques.
</span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">En
el viejo conflicto entre Israel y Palestina se da ahora una
circunstancia especial y muy preocupante: esta guerra se reabre y recrudece en
un momento de decadencia de los EEUU, sumidos en una grave crisis institucional que supone una debilidad en sí misma, además de verse obligado su ejército
a atender en este momento a demasiados frentes al mismo tiempo (en el sudeste asiático
y en el Mediterráneo), lo que puede ser aprovechado como una gran
oportunidad estratégica por el otro bloque, el de los estados
alineados con China, fundamentalmente integrado por Rusia, Irán e
India. De momento, no me cabe duda de que el estado ruso va a sacar
provecho de esta ocasión para reforzar su posición en la guerra de
Ucrania, ni de que Irán saldrá reforzado en su liderazgo en la
lucha de los estados árabes contra el poderoso estado judío. Estamos, pues, ante una situación altamente compleja, muy peligrosa e imprevisible,
que nos sitúa en riesgo de una inminente tercera guerra mundial.<span><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span> </span></span></span></span></span></span></p><h1 class="western" style="font-weight: normal; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMWOS1IHARR0Dsk1Oqgm1GbFLrfrtmgfjVXcdN4XweQ_inPt8-aT8cwfd1jRcM9_Rrr5EdlnkvdRjZBnwwionrQc2ZihGDX3n_B-rB4uqgLgW4gDdVrl0TDpFa9y9ZUgcH0fpVi94sA5Rs7_muiivCa9W-SaTOeIHlFGq-1WDdKmAgTSD5kC4GcuS16DE/s318/mujeres%20palestinas%20y%20kurdas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="104" data-original-width="318" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMWOS1IHARR0Dsk1Oqgm1GbFLrfrtmgfjVXcdN4XweQ_inPt8-aT8cwfd1jRcM9_Rrr5EdlnkvdRjZBnwwionrQc2ZihGDX3n_B-rB4uqgLgW4gDdVrl0TDpFa9y9ZUgcH0fpVi94sA5Rs7_muiivCa9W-SaTOeIHlFGq-1WDdKmAgTSD5kC4GcuS16DE/w640-h208/mujeres%20palestinas%20y%20kurdas.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: inherit;">Mujeres
palestinas y kurdas, después de ataques aéreos: del ejército de Israel
en Gaza y de los ejércitos de Irán y Turquía en Kobane</span></i></b></span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> <br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></span></span></span></span></h1><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Ante
la escalada del conflicto palestino-israelí, con resultado de miles
de muertos civiles en ambos territorios (que veremos multiplicarse en
los próximos días), llama mi atención el comunicado hecho público
por la Unión de las Comunidades Kurdas (en kurdo: <span lang="kmr-Latn-TR">Koma
Civakên Kurdistanê</span>, KCK), un texto en el que se pide el fin inmediato
de los enfrentamientos, al tiempo que se resaltan estas dos
afirmaciones: <span style="font-style: normal;">1</span><span style="font-style: normal;">)
q</span><span style="font-style: normal;">ue</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">t</span><span style="font-style: normal;">odos
los problemas actuales en el Medio Oriente, incluida la cuestión
kurda, provienen de la </span><span style="font-style: normal;">ideología
del</span><span style="font-style: normal;"> Estado-nación </span><span style="font-style: normal;">y
</span><span style="font-style: normal;">2</span><span style="font-style: normal;">)</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">q</span><span style="font-style: normal;">ue
este conflicto </span><span style="font-style: normal;">demuestra la
importancia del modelo de </span><span style="font-style: normal;">organización
política </span><span style="font-style: normal;">propuesto por
Abdullah Öcalan, </span><span style="font-style: normal;">el
</span><span style="font-style: normal;">confederalismo democrático.</span></span></span></span></span></span> </span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">T<span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>engo
una profunda simpatía por la resistencia kurda y grandes
coincidencias ideológicas y estratégicas con su modelo del <i>confederalismo democrático</i>,
que básicamente se autodefine por su radical rechazo del Estado y de la
economía capitalista, y que promueve los principios alternativos de ecología social y democracia radical a partir de una organización comunal-integral (social, política y económica),
confederada en redes de cooperación y ayuda mutua, en todas las
escalas territoriales y al margen de Estados y Mercados. </span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Pero también tengo mis discrepancias, no menos
profundas. Me refiero a lo que considero sus dos errores básicos,
de principio y estratégicos, que a mi entender hoy lastran a todas
las izquierdas, sean reformistas o revolucionarias: 1) </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>su no reconocimiento de la
tierra y del conocimiento humano como comunales universales </span></span>y 2) </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>su
organización social en modo “político”, sea nacional o indigenista, caso de los kurdos </span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>confederalistas </span></span></span></span>y de los mejicanos zapatistas, o al modo moderno/burgués/proletario de las izquierdas contemporáneas, es
decir, como movimiento/partido/sindicato. Entiendo que ambos
errores son categóricos: 1) </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>mientras la
tierra y el conocimiento no sean pactados como <i>comunales
universales</i>, la secular ideología propietarista tiene
garantizado su futuro depredador y patriarcal por los siglos de los siglos - pocos o muchos - que tengamos por delante, haciendo imposible siquiera </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>imaginar </span></span></span></span></span></span>sociedades igualitarias, verdaderas democracias y
ecologías sociales </span></span> y 2) </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span><span face="Open Sans, sans-serif"><span>inevitablemente, toda organización
heterónoma promueve la ideología estatista, la organización
vertical que es el “Estado” en cualquiera de sus formas. Así, si la organización política es diferente a la sociedad del proyecto revolucionario, emancipación y revolución siempre quedarán como asuntos "pendientes".<br /></span></span></span></span></span></span></p><p style="font-style: normal; font-weight: normal; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwVFzFrSqbFoqQ8VHa4vT9-brWi-gwTvG5DYUKrNfkLFDoyFtGmDTH6Uyx5fmgUryAPRav9_f6Z6giIv8c22uz0jMn84pRN4OMY3rOReWusRxJhvhwJAuvOHgOkrgKLDS-KIE4ZCLfL7efijU2Ve_3s7v-T1F6SKhgpIjXvwAuLAQPPWuUR3J3DA396fI/s618/bombardeos%20en%20Siria%20y%20Palestina.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="618" data-original-width="590" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwVFzFrSqbFoqQ8VHa4vT9-brWi-gwTvG5DYUKrNfkLFDoyFtGmDTH6Uyx5fmgUryAPRav9_f6Z6giIv8c22uz0jMn84pRN4OMY3rOReWusRxJhvhwJAuvOHgOkrgKLDS-KIE4ZCLfL7efijU2Ve_3s7v-T1F6SKhgpIjXvwAuLAQPPWuUR3J3DA396fI/w613-h640/bombardeos%20en%20Siria%20y%20Palestina.jpg" width="613" /></a></span></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><br /></span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Con
todo, considero interesante ese comunicado, que nos viene a recordar que
tanto el Estado “judío” de Israel, como la Palestina que
dirigida por Hamas quiere ser un Estado “musulmán”, hoy se matan
en la disputa por el mismo territorio que en su día fuera parte del
antiguo imperio otomano, hoy reducido a la actual República de
Turquía. Y de eso no hace tanto: el Imperio otomano, bajo la
dirección de un sultán, fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y los
mismos movimientos "revolucionarios" que lo habían derrocado fundaron
al año siguiente la moderna Turquía, el estado republicano, patriarcal y capitalista que en
1952 se integrara en la OTAN, treinta años antes que el monárquico
estado de España (1982).</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>En ese comunicado de los kurdos de la KCK se dice literalmente que <i>“en su discurso, Tayyip
Erdoğan, por un lado dice que los ataques del Estado de Israel son
injustos y los condena. Pero, por otro lado, en el mismo discurso,
habla con odio de cómo atacará aún más a los kurdos y matará a
más. ¿No es esto hipócrita deshonestidad y engañar al mundo?
Definitivamente son lágrimas de cocodrilo. ¿Cómo se puede hablar
de lo que está sucediendo en Gaza y del sufrimiento del pueblo
palestino, cuando lo que se le está haciendo a Rojava es obvio y
continuará? En los ataques aéreos del Estado turco contra Rojava,
todo el sistema de infraestructura de la zona fue bombardeado. Se
vieron afectados represas, centrales eléctricas, pozos petrolíferos,
depósitos de suministros y muchas otras instalaciones. Decenas de
personas perdieron la vida en estos ataques. <span style="font-weight: normal;">No
se puede esperar que quienes hacen </span><span style="font-weight: normal;">é</span><span style="font-weight: normal;">sto
al pueblo kurdo sean sinceros con el pueblo palestino y su causa”.</span></i></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Para quienes pudieran estar interesados, éste
es el enlace a ese comunicado de la KCK:</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><a href="https://www.kurdistanamericalatina.org/la-cuestion-palestina-y-kurda-solo-puede-resolverse-superando-la-mentalidad-de-estado-nacion/"><b>https://www.kurdistanamericalatina.org/la-cuestion-palestina-y-kurda-solo-puede-resolverse-superando-la-mentalidad-de-estado-nacion/</b></a></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><b> </b></span></span></span></span></p><p style="font-style: normal; font-weight: normal; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq-TNwhpsYkB86j4Johz4tdNdUgGQwbVlcW_uM8p5CTtViEYCIVoGTQVdOufZ-m27wqJUCPCQwY0Qj6tKcW7Z2Mm2aYPACo46WT1KicehO5a0jEUXqxDv6AsTC_sc-By9-4bHpWlV-r3p1NDVgXF-2mITf6vWQS4pO-P8c25g_OxVrJzZv3ASJQRs5Hvw/s696/mapas%20imperio%20otomano.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq-TNwhpsYkB86j4Johz4tdNdUgGQwbVlcW_uM8p5CTtViEYCIVoGTQVdOufZ-m27wqJUCPCQwY0Qj6tKcW7Z2Mm2aYPACo46WT1KicehO5a0jEUXqxDv6AsTC_sc-By9-4bHpWlV-r3p1NDVgXF-2mITf6vWQS4pO-P8c25g_OxVrJzZv3ASJQRs5Hvw/s16000/mapas%20imperio%20otomano.jpg" /></a></span></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span face="Open Sans, sans-serif"><b><span style="font-size: x-small;">Arriba: mapa del imperio otomano en 1900, ya en plena decadencia. 2. Mapa con las pérdidas
territoriales otomanas desde su mayor auge hasta poco antes de su
entrada en la Primera Guerra Mundial (1914)</span></b><br /></span></i></span></span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><b><br /> </b></span></span></span></span><p></p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; text-align: justify;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style>
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">h1 { margin-bottom: 0.21cm; }h1.western { font-family: "Liberation Serif", serif; }h1.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 24pt; }h1.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 24pt; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-37261704212640959222023-10-11T04:49:00.002-07:002023-10-11T22:34:04.729-07:00DEL ESCALAR O CAMINAR MONTAÑAS<div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukArMzDSnFHY8HqKUL_ocFWC85Yks8y9JebV6ZYmGDZn5Rk2DKFo4CARM8FWOay-vm-K3E2buZ5v5PSGDU8BIlFNxyDIqWNNuNLFNs0dI8FJokjU67mpyuv2_N2k48bfS1f5miuqMVY6TGhXgnffb-8NN8C7cbwuWaruD2JbmuvfF12EmqeQWjPnYvjM/s1280/Los-conquistadores-de-lo-In%C3%BAtil.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukArMzDSnFHY8HqKUL_ocFWC85Yks8y9JebV6ZYmGDZn5Rk2DKFo4CARM8FWOay-vm-K3E2buZ5v5PSGDU8BIlFNxyDIqWNNuNLFNs0dI8FJokjU67mpyuv2_N2k48bfS1f5miuqMVY6TGhXgnffb-8NN8C7cbwuWaruD2JbmuvfF12EmqeQWjPnYvjM/w640-h360/Los-conquistadores-de-lo-In%C3%BAtil.png" width="640" /></a></span></span></div><p style="text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span><b> </b></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>En
soledad o en compañía. </b>La
experiencia de soledad en la montaña y en diálogo con la naturaleza
denota un compromiso radical: en general con la vida y el
cosmos, y en especial con nuestra especie (con la propia condición
humana). Y las penalidades o las alegrías del caminar en compañía sabemos que ayudan a forjar vínculos de amistad que son de por vida.</span></span><span><span><i> </i></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Caminar
como arte.</b> Para nosotros, humanos, los territorios de la alta
montaña son lugares de paso, donde la vida no tiene lugar y donde,
por tanto, no podemos permanecer por mucho tiempo, dado que allí
nuestras necesidades vitales no encuentran manera de ser cubiertas.
Así, <i>“el caminar </i><i> </i><i>por las altas montañas es el
modo que tenemos para otorgar una especial identidad a esos
territorios, considerando el caminar como una práctica estética, un método tranquilo de reencantamiento del tiempo y del
espacio” </i>(*)</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Cartografía</b><b>
del caminar. </b>No digo que tenga que ser así, pero sé por
experiencia que caminar puede llegar a ser una auténtica práctica
artística si consiste en andar el territorio con sensibilidad
perceptiva, abierta la mente hacia las emociones que conectan el
entorno caminado y el cuerpo de quien camina. Con esas emociones,
hoy reconozco que se puede crear conocimiento mediante la huella
fotográfica del caminar, como experiencia de inmersión en un
territorio, lo que de algún modo es cartografía creadora de
paisajes y cultura. Y mira que me cuesta reconocerlo, por mi natural aversión a los aparatos fotográficos, que me viene de
cuando practicaba la escalada de dificultad en la alta montaña y me parecía tan
innecesario como absurdo eso de cargar con el peso de la dichosa maquinita de
fotos, todo para acabar destrozando con cada foto la
in-tensa emoción que se siente escalando. Por entonces,
hacer fotos durante la escalada me parecía un gesto superfluo, que banalizaba
el tiempo y lugar de esa sublime experiencia que
es el transitar por la alta montaña, sea caminando o, más aún,
escalando. </span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><i>“</i><i>Un
montañero puede ser cartógrafo de las cumbres, alguien que mapea el
silencio”</i>, como dice Eduardo Marco Miranda en su tesis doctoral.
<b>(*)</b> Ahora que no escalo, que ya solo camino, lo comprendo
mucho mejor. Ahora voy entendiendo cómo utilizamos el paisaje y su
fotografía para representarnos a nosotros mismos, en un intento de
significación, como queriendo proyectar nuestra identidad en el
entorno-mundo y, ya de paso, ensayar un gesto tan humano como inútil:
esa ilusoria pretensión de querer detener el tiempo en una foto. </span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwJ7WCuf8Q15MXr1Dr65Aa3iPKeWhBLzMudBHUieIO4rFMSUB3dI3wFlXcG3PWO1VKv0m3OZEG1rhCAL4oF5aIMJzlJ4JB9l8pefbFWMeOICw1plBcfw2lcZuUQbV7Z4kiudyodzOhm7T1vvf5t5zU3jjTo7pOaQSZ86VVIh4PDaaXmo_JkiPSMSgcDYo/s964/solo%20en%20la%20monta%C3%B1a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="704" data-original-width="964" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwJ7WCuf8Q15MXr1Dr65Aa3iPKeWhBLzMudBHUieIO4rFMSUB3dI3wFlXcG3PWO1VKv0m3OZEG1rhCAL4oF5aIMJzlJ4JB9l8pefbFWMeOICw1plBcfw2lcZuUQbV7Z4kiudyodzOhm7T1vvf5t5zU3jjTo7pOaQSZ86VVIh4PDaaXmo_JkiPSMSgcDYo/w640-h468/solo%20en%20la%20monta%C3%B1a.jpg" width="640" /></a></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b> </b></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>La
utilidad de lo inútil.</b> <span style="font-weight: normal;">Conviene
leer <i>“La utilidad de lo inútil”</i>, de Nuccio Ordine,
</span><span style="font-weight: normal;">especialmente estos
capítulos: </span><span style="font-weight: normal;">13.</span><span style="font-weight: normal;">Montaigne: no hay nada inútil, ni siquiera la inutilidad misma;14.Leopardi
<i>flâneur</i> (paseante): la elección de lo inútil contra el utilitarismo de un siglo soberbio y estúpido </span><span style="font-weight: normal;">y
</span><span style="font-weight: normal;">15.Théophile Gautier: todo
lo que es útil es feo, como las letrinas. </span></span></span><span><span><span style="font-weight: normal;">Ya
al comienzo del libro, Nuccio Ordine explica </span><span style="font-weight: normal;">la
paradoja del título</span><span style="font-weight: normal;">: </span><i><span style="font-weight: normal;">“El
oxímoron evocado por el título merece una aclaración. La
paradójica utilidad a la que me refiero no es la misma en cuyo
nombre se consideran inútiles los saberes humanísticos y, más en
general, todos los saberes que no producen beneficios. En una
acepción muy distinta y mucho más amplia, he querido poner en el
centro de mis reflexiones la idea de utilidad de aquellos saberes
cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad
utilitarista. Existen saberes que son fines por sí mismos y
que—precisamente por su naturaleza gratuita y desinteresada,
alejada de todo vínculo práctico y comercial—pueden ejercer un
papel fundamental en el cultivo del espíritu y en el desarrollo
civil y cultural de la humanidad. </span></i><i>En este contexto,
considero útil todo aquello que nos ayuda a hacernos mejores”.</i><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i></span></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Contra nuestros </b><b>miedos.</b> Reinhold
Messner es
el alpinista que en 1978, junto a Peter Habeler, realizó la primera
ascensión al Everest (8.848 m) sin botellas de oxígeno, lo que
hasta entonces se consideraba imposible; pues bien, no hace mucho, en
2004, decía
Messner: <i>“cuanto
más arriba escalo, más profundamente siento mis miedos. Cuanto más
alta es la montaña a la que subo, más amplia es la panorámica que
tengo sobre mi propia existencia. Al ir a un lugar al que no
pertenezco, se hace posible el arte de vivir: la orientación a
través de la desorientación. Pues al fin y al cabo, todos los
desiertos de este mundo están en nosotros mismos”.</i></span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>De mi personal experiencia en
las montañas, en soledad y en compañía, he aprendido que en
nuestra relación con la naturaleza y especialmente en la alta
montaña, más allá de donde la vida sucede cotidianamente,
experimentamos un modo de sentir apasionado, entre sagrado y
sublime, que nos habla del misterio de nuestra propia naturaleza
humana.<i> <br /></i></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span style="font-style: normal;"><b>E</b></span><span style="font-style: normal;"><b>l
objetivo no es la cima, es el camino</b></span><i>.
</i><span style="font-style: normal;">Hasta
hace poco, el ascenso a las grandes cumbres de la Tierra era
certificado por una mítica periodista, </span><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Elizabeth
Hawley,</span></span></b><b><span style="font-style: normal;">
</span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">creadora
de The Himalayan Database </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(<i>www.himalayandatabase.com</i>)</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Elizabeth </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">era
rigurosa exigiendo pruebas: fotos, vídeos y testimonios de otros
escaladores; pero su trabajo no dejaba de ser artesanal </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
c</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">on
la aparición de internet empezó a perder relevancia en beneficio de
la web <i>www.8000ers.</i></span></span></b><i><b><span style="font-weight: normal;">com</span></b></i><b><i><span style="font-weight: normal;">;</span></i></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
c</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">uando
Hawley falleció en 2018, de hecho ya era </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">esta
web, fundada por</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Eberhard Jurgalski,</span></span></b><b><i>
</i></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la que
confirmaba </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
certificaba la ascensión a las grandes</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
cumbres, </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">así como todos
</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">los
logros </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
récords </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">logrados
en las altas montañas de la Tierra</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></b></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>En
2019, con imágenes de satélite de alta resolución y la ayuda del
Centro Aeroespacial alemán, Jurgalski y sus ayudantes demostraron
que en algunos ochomiles, como el Manaslu, el Annapurna o el
Dhaulagiri, muchos alpinistas nunca alcanzaron la
verdadera cumbre, sólo quedaron cerca. Según
sus
investigaciones, apoyadas en grandes avances tecnológicos,
únicamente
tres alpinistas
(el
americano
Ed
Viesturs,
<b><span style="font-weight: normal;">
</span></b><b><span style="font-weight: normal;">el
finlandés </span></b><b><span style="font-weight: normal;">Veikka
Gustafsson </span></b><span style="font-weight: normal;">y
</span><span style="font-weight: normal;">el
nepalí </span><b><span style="font-weight: normal;">Nirmal
Purja</span></b><b><span style="font-weight: normal;">)</span></b>
completaron realmente
los
14 ochomiles del
Himalaya,
los dos primeros sin oxígeno artificial. Según ese
trabajo, Oiarzabal y Iñurrategi se quedaron en una cumbre secundaria
del Manaslú,
no llegaron
a pisar la
cima… y
al
legendario Reinhold
Messner
le faltaron cinco
metros
para coronar realmente el Annapurna. Cierto
es que antes siempre hubo debate al respecto, sin darle mayor importancia
porque,
en general, los escaladores nos fíabamos de la palabra de quien decía haber
llegado a una cumbre, más si
además nos enseñaba una foto de ese momento. </span></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>Pero
después de la decisión del Libro Guiness sobre Messner, éste,
muy indignado,
exclamó
con su
habitual apasionamiento:
<i>"</i><i>¡</i><i>e</i><i>l
objetivo no es la cima, es el camino!... ¡</i><i>m</i><i>i
alpinismo no sabe de récords!".</i></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><h2 align="justify" class="western"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3uYNFQw4f-v3CrmcT2dcalJ-jfvQHUGo98H-TvEWdVkXOXepz8aEpicAJeQMm4v_Dj9zbQsJTBmINX1vYLXWo4-mmFYzxY35dFIQkZOwHYz1hcUfR4okHhEPjwxsPX7Of3glZpKqA_74fFP2W_Mpd4ZC2BgULe-BxsJs58OiRcH4Z8XrJ-jqHbJ6laFI/s1137/conquista%20inutil%20libro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="1137" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3uYNFQw4f-v3CrmcT2dcalJ-jfvQHUGo98H-TvEWdVkXOXepz8aEpicAJeQMm4v_Dj9zbQsJTBmINX1vYLXWo4-mmFYzxY35dFIQkZOwHYz1hcUfR4okHhEPjwxsPX7Of3glZpKqA_74fFP2W_Mpd4ZC2BgULe-BxsJs58OiRcH4Z8XrJ-jqHbJ6laFI/w640-h304/conquista%20inutil%20libro.jpg" width="640" /></a></div> </span></span></span></span></h2><h2 class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>Gozo
y fatalidad en lo imprevisto.<span style="font-weight: normal;"> En
</span><span style="font-weight: normal;">marzo
</span><span style="font-weight: normal;">de
2004</span><span style="font-weight: normal;">,
el alpinista francés Patrick Berhault comenzaba junto a su compañero
Philippe Magnin el mayor reto de </span><span style="font-weight: normal;">aquella</span><span style="font-weight: normal;">
temporada: ascender a las 82 cumbres de más de 4.000 metros de los
Alpes en sólo 82 días. Un reto que se vio tristemente truncado el
29 de abril cuando Berhault, de 46 años </span><span style="font-weight: normal;">y
uno de los mejores y más reconocidos escaladores
europeos,
se despeñó desde la arista que debía llevarle a la cima del Dom (**)
cuando
estaba a punto de terminar esa
ascensión en los Alpes suizos. Se
trataba de
una escalada
fácil,
tan sencilla que ni
siquiera
subían
encordados, cuando Patrick
Berhault tuvó
un
fatal resbalón.
</span></span></span></span></span>
</h2><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>Ésto me
hace recordar aquella ocasión en que tuve
un “tonto” resbalón que a punto estuvo de costarme la vida. Fue
en un descenso, al día siguiente de
realizar la escalada invernal a Peña Santa de Castilla por
la vía sur-directa, con algo más de 600 metros de pared vertical y
de dormir precariamente en la cumbre, porque la habíamos coronado ya bien
entrada
la noche.
Tras
un
complicado descenso en unos cuantos rápeles por la helada cara
norte,
</span></span><span><span><span><span>bien
equipados con piolet y crampones </span></span>rodeamos
la
montaña por
su base para
volver al refugio de Vega Huerta.
Cuando
encarábamos la travesía por la vertiente sur, nos pareció que la
nieve ya no estaba tan helada como en la cara norte; también es
cierto que era casi mediodía y
el sol estaba rompiendo la niebla de aquella fría mañana.
Llevábamos todo
el día calzados con los crampones y en ese tramo horizontal, con la nieve algo más blanda, nos
pareció que estorbaban después de tanto
hielo. Fue
al
querer
cruzar
un corto tramo en la parte superior donde se iniciaba el cono de un
corredor que veíamos
concluir
unos trescientos metros más abajo. Fue
allí
donde
resbalé,
en la parte más fácil, precisamente cuando acabábamos de quitarnos
los crampones en un exceso de confianza, porque nos parecía que la nieve dejaba de
estar helada.
Fueron
trescientos largos metros de caída vertiginosa y acelerada por ese
larguísimo corredor, hasta parar en el fondo después de golpearme con numerosas
rocas por el camino, que destrozaron mi mochila y parte de mi ropa,
produciéndome heridas y contusiones múltiples por todo el cuerpo.
Cuando
mis
compañeros de escalada pudieron
bajar a recogerme, me dijeron que estaban contentos, porque habían
visto la caída y lo que esperaban era recoger un cadáver. Me enteré después que Luis Felix, el compañero que me seguía, también
resbaló detrás de mí, pero que tuvo la suerte de parar gracias a que cayó en una profunda
grieta abierta en el corredor, a pocos metros de donde ambos habíamos
resbalado. </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>Hoy me queda una gran cicatriz en un hombro y una lesión
de columna que después de respetarme por más cincuenta años,
ahora me impide doblarme si
no es con
dolor...y
la verdad es que cuando
me duele, muchas veces me
viene a la memoria aquella magnífica escalada invernal
a
Peña Santa,
que
me dejara una
huella de gozo y dolor al
tiempo, lo que
me parece una metáfora de la vida como camino, más o menos
vertical, practiques o no la escalada.<b> <br /></b></span></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisIXaMAy-tswVl9pjVTs02AZwUZp-qtCvUy4jZW2B7Kq2pxA9I5mgAOjRE9DXuPgYHiHSoKCEROvInD3eswLi63dC-oXQ5tcnMnGaQVCV8sJuM6BTeREmkLyouIs15xXqsSgctaqeMVemOBzjRX4_phXbxF82NRvkHYWuktfwt7Xfqkw9TZwfeZpqFpzY/s1124/pe%C3%B1a%20santa%201972.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1124" data-original-width="859" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisIXaMAy-tswVl9pjVTs02AZwUZp-qtCvUy4jZW2B7Kq2pxA9I5mgAOjRE9DXuPgYHiHSoKCEROvInD3eswLi63dC-oXQ5tcnMnGaQVCV8sJuM6BTeREmkLyouIs15xXqsSgctaqeMVemOBzjRX4_phXbxF82NRvkHYWuktfwt7Xfqkw9TZwfeZpqFpzY/w490-h640/pe%C3%B1a%20santa%201972.jpg" width="490" /></a></span></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">En la escalada invernal a Peña Santa, en 1972. </span></span></td></tr></tbody></table><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b> <a href="https://blognanin.blogspot.com/2010/12/viejas-fotos-recuperadas.html">https://blognanin.blogspot.com/2010/12/viejas-fotos-recuperadas.html</a></b></span></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Libros
de montaña, montaña de historias.</b>
Durante años leí muchos
libros de montaña y
el
que más releí
fue
<i>“Conquistadores de lo inútil” </i>de Lionel Terray (Grenoble
1921-Vercors 1965).
Es
posiblemente el
libro de montaña más leído de todos los tiempos, en
el que L.Terray
describe su
pasión a través de su
aprendizaje en la montaña, de
sus
victorias en las
altas
cumbres y de
su
íntima amistad con sus compañeros de cordada: Gaston Rébuffat,
Louis Lachenal, Maurice Herzog y otros. Son
impresionantes sus relatos de escalada; el que más <span lang="es-ES">huella
me dejó fue </span>cuando
en 1950, participando en la expedición francesa al Annapurna, Lionel
renunció a la cima para asegurar el descenso de sus amigos Herzog y
Lachenal, ambos con gravísimas congelaciones. Decía en el epílogo
del citado libro: <i>“si
en realidad no hay ninguna roca, ningún serac, ninguna grieta que me
esté esperando en algún lugar del mundo para detener mi carrera,
llegará un día en el que, viejo y cansado, encontraré la paz entre
los animales y las flores. El círculo quedará cerrado, y por fin
seré el simple pastor que añoraba ser en mis sueños de niño”. </i></span></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMthbKpae-m26DK2vscizcglnBor8jEDwms35gyKj3_hRUq0Ey9njAPIbV3bk2sW9vFN-AU9PsrLPjrULrastuDoHOPWCEj9KF6N4bLJZs3FRO0X43EzgI552PxquHn5Bvpe9f2QJYcjbQLCupQE87pHltqJ5SLuBSiGlFmFoLpnIT3TjnA24AHJm9NE/s1073/Los%203%20grandes%20alpinistas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="1073" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMthbKpae-m26DK2vscizcglnBor8jEDwms35gyKj3_hRUq0Ey9njAPIbV3bk2sW9vFN-AU9PsrLPjrULrastuDoHOPWCEj9KF6N4bLJZs3FRO0X43EzgI552PxquHn5Bvpe9f2QJYcjbQLCupQE87pHltqJ5SLuBSiGlFmFoLpnIT3TjnA24AHJm9NE/w640-h244/Los%203%20grandes%20alpinistas.jpg" width="640" /></a></i></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><i><br /></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Lionel
Terray </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">fue
el</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
legendario </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">primer
escalador del</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Fitz Roy, en Patagonia; </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">del</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Chacraraju, en Perú; </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">del</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Makalu, en Nepal o </span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">del
Monte</span></span></b><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Huntington en Alaska. </span></span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Esta
última cumbre la alcanzó en compañía del joven </span></span><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Marc
Marinetti</span></span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
junto a quien perdería la vida en un incomprensible accidente de
escalada </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
la </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">corta
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">edad
de</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
44 años: </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">fue
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
un fácil terreno de ensamble de tercer grado, tras superar la parte
más comprometida de una vía de entrenamiento en el </span></span><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">macizo
de Vercors</span></span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">muy
cerca de</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Grenoble, su ciudad natal. </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Su
muerte, a</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">hora</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ha vuelto a recordarme</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">aquel</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
error y </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">accidente
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
tuve </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">el</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
descenso de la </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Peña
Santa en los Picos de Europa. </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Siempre</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
habrá </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">personas
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">las
que</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
su pasión por las montañas les lleva</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">rá</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
a arriesgar</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
su vida contra las fuerzas de la naturaleza, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">donde</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
el menor error puede resultar fatal. </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Edmund
Hillary, el alpinista británico que junto al sherpa Tenzing Norgay
fueron los primeros en coronar el Everest y que que pudieron volver
para contarlo, se preguntaba: </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“si
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i><i>escalas
una montaña por primera vez y mueres en el descenso, ¿es realmente
el primer ascenso completo a la montaña? Yo personalmente me inclino
a pensar que tal vez es igualmente importante el descenso </i><i>y
que</i><i>
la escalada completa de una montaña supone llegar a la cima y volver
abajo sano y salvo”.</i></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Entonces,
¿p</b><b>or qué subimos montañas? </b><span style="font-weight: normal;">La
respuesta más sencilla y acertada</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">fue la de</span><span style="font-weight: normal;">
George Mallory, uno de los m</span><span style="font-weight: normal;">ás
significados</span><span style="font-weight: normal;"> alpinistas de
inicios del siglo pasado: </span><i><span style="font-weight: normal;">“¿</span></i><i><span style="font-weight: normal;">que
p</span></i><i><span style="font-weight: normal;">or qué subo
montañas?: </span></i><i><span style="font-weight: normal;">p</span></i><i><span style="font-weight: normal;">orque
están ahí”.</span></i><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="color: black;">Hay
un ingrediente poético en esta respuesta, algo que me remite a unos
versos de Paul Celan, que aquí me permito resumir y poner en prosa:<span style="color: #31363b;"> </span>“</span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">L</span></i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><i><span style="font-weight: normal;">a
realidad no está simplemente allí, debe ser investigada y
conquistada. </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><i><span style="font-weight: normal;">¿Quién
dice que se nos murió todo cuando se nos quebraron los ojos? Todo
despertó, todo comenzó. </span></i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><i><span style="font-weight: normal;">Sólo
verdaderas manos escriben verdaderos poemas. No veo ninguna
diferencia entre un apretón de manos y un poema. La poesía es una
especie de regreso a casa”. </span></i></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: black;"><span style="letter-spacing: normal;"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span></span></span></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>El
mejor alpinista es un alpinista vivo. </b>Gaston Rebuffat<b> </b><span style="font-weight: normal;">fue m</span><span style="font-weight: normal;">iembro
de la </span><span style="font-weight: normal;">mítica </span><span style="font-weight: normal;">generación
de Lionnel Terray, Maurice Hergoz y Louis Lachenal, </span><span style="font-weight: normal;">con
quienes</span><span style="font-weight: normal;"> en </span><span style="font-weight: normal;">1950 </span></span></span><span><span><span style="font-weight: normal;"><span><span><span style="font-weight: normal;">participó</span></span></span>
en</span><span style="font-weight: normal;"> la conquista del primer
</span><span style="font-weight: normal;">ochomil</span><span style="font-weight: normal;">,
</span><span style="font-weight: normal;">el </span><span style="font-weight: normal;">Annapurna.
</span><span style="font-weight: normal;">Fue </span><span style="font-weight: normal;">autor
de </span><span style="font-weight: normal;">numerosas</span><span style="font-weight: normal;">
"primeras", muchas de ellas junto a su amigo </span><span style="font-weight: normal;">Lionel
</span><span style="font-weight: normal;">Terray, </span><span style="font-weight: normal;">como
la </span><span style="font-weight: normal;">norte de las Grandes
Jorasses (1945) y también escaló en 1947 la temible pared </span><span style="font-weight: normal;">norte del Eiger. Era, además, escritor, cineasta y conferenciante.
</span><span style="font-weight: normal;">Yo tengo grabadas en video
algunas películas suyas en blanco y negro. Recuerdo haber leído en alguno de sus libros algo así como que </span><i><span style="font-weight: normal;">"un
alpinista es alguien que conduce su cuerpo allí donde, un día,
miraron sus ojos...y que además vuelve"… </span></i><span style="font-weight: normal;">al parecer, repetía
esta idea en todas sus conferencias: </span><i><span style="font-weight: normal;">"el mejor alpinista es un
alpinista vivo". </span></i></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span style="font-weight: normal;">En <i>“Reino de luz y silencio”</i> decía que </span><i><span style="font-weight: normal;">“la técnica
debe hallarse al servicio de un entusiasmo, o de lo contrario reduce
el mundo de las alturas a las proporciones de un gimnasio. ¡Pero qué
larga es la marcha que conduce a las cumbres! Allí donde las
casas, luego los árboles y por último la hierba terminan,
donde comienza el reino estéril, salvaje y mineral; sin embargo, en su
extrema pobreza, en su desnudez total, dispensa una riqueza que no
tiene precio: la dicha que se descubre en los ojos de quienes lo
frecuentan”.</span> </i>Hoy sigo apreciando el valor que G. Rebuffat le daba a la
amistad en la montaña, porque yo también he experimentado y sentido
con intensidad que la “cordada” es la metáfora de un vínculo
perdurable de por vida: <i>“</i><i>la belleza de las cumbres, la
libertad de los grandes espacios, los rudos placeres de la escalada,
la identificación con la naturaleza recobrada, serían placeres
estériles y a veces amargos sin la amistad de la cordada: amistad
fraternal, hecha de cortesía, abnegación, luchas compartidas y
alegrías también experimentadas en común”.</i><i> </i></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Ese
estremecimiento. </b>Del
libro <i>“</i><b><span style="font-weight: normal;"><i>La
Montaña es mi Reino”</i>: </span></b><b><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i></b><b><i><span style="font-weight: normal;">t</span></i></b><i>engo
ya en mi haber algo más de mil ascensiones en todas las épocas del
año; a veces se adueña de mí la impresión de que </i><b><i><span style="font-weight: normal;">la
montaña es mi reino</span></i></b><i>.
Con todo, cada vez que franqueo su puerta invisible, pero que
«siento» perfectamente, me domina un ligero estremecimiento”. </i></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>A
mí me pasaba cada vez que emprendía
una excursión a la montaña, incluso actualmente,
el
día previo sigo sintiendo una cierta excitación. Ya
metido en la
escalada, siempre
sentía
un
estremecimiento, casi un temblor como de emoción, durante los primeros metros, en el
primer largo de cuerda, que
después
iba desapareciendo a medida que me alejaba del suelo; es
curioso que siempre tuviera el mayor miedo en los primeros largos de
cuerda. A
propósito de ésto, decía G.Rebuffat: <i>“de
cualquier manera, la llegada a una cumbre jamás representa una
victoria sobre la montaña, sino sobre uno mismo”</i>.
Y también que <i>“</i><i>e</i><i>scalar
es un instinto </i><i>y
que l</i><i>os
niños trepan con mil amores a las ventanas, a los árboles y a las
paredes, que lo hacen por el placer de escalar, descubrir, ver más lejos
y desde más alto. ¿No es eso, en el fondo, lo que los mayores
llaman «alpinismo»?</i></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span><span><span>
</span></span></span></span><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b> </b></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OqYSNM8rl1Oa5k4zclRcWI7VF7b2rBTUYx43i-BjocWEwdlkk5ZYUKYEsXdgFGjPju8-aNMyOrQNeq_zmjjZ4I-naZ2QMTE-VhZ_E-05aLrd8tSh8_BMRL0alVNUODcq-y69X79QA913tFFsvIsDMPAGnLD8LTKoY7fX78tRWqpYPhpJFBMFJy-O4to/s1137/conquista%20inutil%20libro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="1137" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OqYSNM8rl1Oa5k4zclRcWI7VF7b2rBTUYx43i-BjocWEwdlkk5ZYUKYEsXdgFGjPju8-aNMyOrQNeq_zmjjZ4I-naZ2QMTE-VhZ_E-05aLrd8tSh8_BMRL0alVNUODcq-y69X79QA913tFFsvIsDMPAGnLD8LTKoY7fX78tRWqpYPhpJFBMFJy-O4to/w640-h304/conquista%20inutil%20libro.jpg" width="640" /></a></b></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><b><br /></b></span></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Escalar
o caminar, pues, la vida</b>.
<span style="font-weight: normal;">Además
de sociólogo, antropólogo y especialista en la representación y las acciones del cuerpo
humano (ha dedicado ensayos anteriores </span><span style="font-weight: normal;">al
dolor, el silencio o la risa</span><b><a href="https://www.diariodesevilla.es/ocio/Guardar-silencio-caminar-resistencia-politica_0_1183081790.html"><span style="font-weight: normal;">,</span></a></b><span style="font-weight: normal;">
por ejemplo), </span><span style="font-weight: normal;">David
</span><span style="font-weight: normal;">Le
Breton </span><b>(***)</b><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">es
un gran caminante y ha consagrado ya varios libros a esta pasión,
entre ellos, quizá uno de sus más conocidos es el<i> “</i></span><i><span style="font-weight: normal;">Elogio
del caminar”</span></i><span style="font-weight: normal;"><i>,</i>
publicado en </span><span style="font-weight: normal;">castellano
en </span><span style="font-weight: normal;">2015.
Cuando se siente en la necesidad de justificar esta reincidencia</span><b>
</b><span style="font-weight: normal;">acude
a una paradoja:<i> "</i></span><i><span style="font-weight: normal;">p</span><span style="font-weight: normal;">ara
mí, caminar es </span><b><span style="font-weight: normal;">volver
a encontrar mis propias raíces en el mundo"</span></b><b>. </b></i></span></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>Le Breton dice en ese libro que fue
la <b><span style="font-weight: normal;">revolución industrial</span></b> la que estableció un nuevo marco en el asunto: <i>"por reacción
intelectual a su forma de entender el progreso como competencia en la
aceleración mecánica, se revalorizó el desplazamiento a pie,
atribuyéndole, entre otras, las virtudes de la introspección y la
liberación de la prisa. A mediados del XVIII, <b><span style="font-weight: normal;">Jean-Jacques
Rousseau</span></b>,
gran defensor de la "marcha propia" y la "vida
ambulante", renegaba de los viajes en diligencia "tristemente
sentados y aprisionados en una pequeña jaula bien cerrada". </i></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span><span><span>
</span></span></span></span><p style="font-weight: normal; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b><b><span><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9qPaXScg3hXnXKvJqqR_7GeSWkAsYvBTF3wp3w-_V2JehorCanJh4Vwtml9sAXZNcOS0-HRC6In9zNyIDUFkTqbsjsTEx9Bz858tzDE7ZZSxuuG5hYe6oKRrqlDLb6UDeJ29iZmJuoGHvOwkg8F0JeoF7Xp7YyQ2e2zPoQ0leuuIR5wB4YarPMkLL_JU/s768/2libros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="768" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9qPaXScg3hXnXKvJqqR_7GeSWkAsYvBTF3wp3w-_V2JehorCanJh4Vwtml9sAXZNcOS0-HRC6In9zNyIDUFkTqbsjsTEx9Bz858tzDE7ZZSxuuG5hYe6oKRrqlDLb6UDeJ29iZmJuoGHvOwkg8F0JeoF7Xp7YyQ2e2zPoQ0leuuIR5wB4YarPMkLL_JU/w640-h450/2libros.jpg" width="640" /></a></b></span> <br /></b></b></span></span></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b><b>L</b></b><b><b>a
reivindicación del caminar como un acto de resistencia.</b></b><b><span style="font-weight: normal;">
</span></b>Y en el mismo libro proseguía David Le Breton: <i>"aquella velocidad encapsulada de las diligencias que
exasperaba a Rousseau o el sedentarismo burgués contra el que se
rebelaba Thoreau, pueden revisarse con cierta ironía desde nuestro
hipertecnologizado siglo XXI: a "la humanidad sentada", por
utilizar un término de Le Breton, "su cuerpo y su bipedación
le molestan […] y su aspiración es deshacerse de él para así
comenzar una nueva fase de la evolución, la de la virtualidad o las
prótesis".</i></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span><span>"Por
eso, en el
tiempo presente,
que especula con el transhumanismo, es más importante que nunca <b><span style="font-weight: normal;">la
reivindicación del caminar como un acto de resistencia. A</span></b>fortunadamente,
los caminantes siguen
hoy recorriendo
felices el globo, manteniendo su vínculo con la especie y burlándose
del puritanismo ambiental provocado por la nueva religión de la
tecnología"</span></span></i><span><span><span><span> (David Le Breton, Elogio del caminar)</span></span>. </span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>También lo pienso, solo que yo no diría tanto como "felices caminantes", teniendo en cuenta la que está cayendo.</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><br /></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>Notas:</b></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>(*)</b>
Del libro y tesis doctoral de la que es autor Eduardo Marco Miranda:
“La fotografía de paisaje en el Pirineo Central a finales del
siglo XIX y principios del XX. Una revisión contemporánea desde la
práctica artística del caminar por el territorio de alta montaña”
(publicado en 2015 por la Universitat de Barcelona).</span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span>
</span></span></span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><b>(**)</b>
<span style="font-weight: normal;">El Dom (4.545 m) </span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-weight: normal;">es el tercer pico más alto de los
Alpes suizos, </span>forma parte del macizo del Mischabel, del que es su pico más alto y es la
séptima cumbre de la cadena alpina después de dos cimas del macizo del
Mont Blanc y cuatro del Monte Rosa. <br /></span></span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span style="font-weight: normal;"> <b>(***)</b> David Le Breton es antropólogo y
profesor de la Universidad de Estrasburgo. Es autor de Conduites à
risque (París, 2002), Anthropologie du corps et modernité (París,
2005) y La saveur du monde: Une anthropologie des sens (París 2006).</span></span></span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">h2.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h2.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-71399329527454680002023-10-08T01:15:00.001-07:002023-10-08T02:06:23.118-07:00AL ANETO, HACE MÁS DE CUARENTA AÑOS <p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Entre
los papeles recién recuperados, llenos de notas y borradores, casi
todos escritos a bolígrafo y algunos a lapicero, que tenía
olvidados en el desván, estaban tres folios escritos a máquina en
los que narraba mi primera ascensión al pico Aneto, máxima cota de
los Pirineos. Por mis cálculos, debió de ser allá por el año 1981,
hace pues cuarenta y dos años. Antes ya había estado en otras
grandes cumbres pirenaicas, a las que ascendí con muy variados
compañeros de escalada, vascos, catalanes y aragoneses, con ocasión
de los dos años que pasé en la Compañía de
Esquiadores-Escaladores (Candanchú), dependiente de la Escuela
Militar de Montaña (Jaca). Fueron numerosas ascensiones y escaladas,
unas cuantas al próximo y grandioso Pic de Midi d`Osseau y otras a muchas de las
altas montañas que desde Candanchú teníamos cerca. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Más
tarde tendría ocasión de conocer otras zonas de los Pirineos
aragoneses, catalanes, franceses y navarros, por los valles de Pineta,
Roncal, Ordesa, Gavarnie, Vignemale…y al Aneto subiría una segunda vez,
con ocasión de un campamento de montaña que dirigí en el verano de
1986 o 87, no estoy seguro, organizado por la concejalía de juventud del ayuntamiento
de Valladolid, en tiempos del alcalde Tomás Rodríguez Bolaños. En
esa ocasión cometí la osadía e imprudencia de subir a unos
treinta jóvenes a la cumbre del Aneto por la vía normal, que desde
el refugio de la Renclusa pasa el Portillón y asciende por el
glaciar hasta alcanzar la cumbre del Aneto tras superar el aéreo
paso de Mahoma. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">En
la ocasión narrada en esos papeles recuperados, se trataba de un
encuentro familiar, con escaladores valencianos, con algunos de los cuales yo
ya había escalado antes, en Pirineos, en Gredos, en Picos de Europa o en la Montaña
Palentina, así como en algunas de las zonas
de escalada que tienen en su tierra, muy cerca de Onteniente y de Alcoy, en las ocasiones en las que yo bajaba a visitarles, </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">al menos una vez al año.</span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Nos juntamos en Benasque y enseguida nos dirigimos al Pla (1) de Senarta, donde montamos nuestro campamento </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> familiar</span></span>, éramos diecinueve entre adultos y niños. Este lugar nos serviría de base para las excursiones y escaladas que hicimos durante aquellos felices días. La escalada aquí relatada, al Aneto (2) por la arista de Salenques-Tempestades (3), la hice con
Vicent Pastor, un magnífico compañero de escalada cuyo rastro perdí
después de aquella memorable ascensión, para mí inolvidable. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Como
entonces acostumbrábamos a no hacer fotos mientras escalábamos, pasados tantos años me ha costado precisar por qué
brecha alcanzamos la cresta. Sí recuerdo muy bien que fue una decisión improvisada, sobre la marcha y sin ninguna información previa, solo porque aquel corredor nos pareció atractivo y
directo a la arista. Pasado el tiempo y ya con internet he podido concluir que aquella escalada tuvo que ser por el corredor norte del pico Margalida, que es una de las escaladas en hielo que a día de hoy sigue siendo una de las más codiciadas por los pirineistas. Vicent y yo la hicimos a principios del verano, pero en aquel momento no podíamos imaginar las dificultades que íbamos a encontrar, ni el riesgo al que estuvimos expuestos durante los mas de doscientos metros de ese corredor, mucho
más que en los dos mil metros de escalada que teníamos por delante, toda la arista, hasta alcanzar la cumbre del Aneto. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Transcribo a continuación el texto original </span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">escrito en esos tres folios, hace cuarenta y dos años:</span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><p></p><p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>AL
ANETO POR LA CRESTA DE SALENQUES-TEMPESTADES</b></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Iba
a ser mi primera ascensión al Aneto y quería hacerla por un
itinerario más interesante que el clásico y más frecuentado que
arranca del refugio de la Renclusa. Lo tenía decidido hace tiempo
antes de visitar esta parte de los Pirineos, cuando ví las primeras
fotos y leí los primeros escritos sobre el Aneto. Subiríamos por la
cresta de Salenques, el recorrido más largo, ¡una trepada de casi
tres kilómetros!, la escalada más interesante y difícil de la
zona, catalogada “D” en buena roca. El proyecto prometía grandes
satisfacciones y, en efecto, no nos defraudaría.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="height: 508px; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 656px;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisfQ6nXn9TuvHGrEpa_bhLSniKubIIf5lFdfddfdP3SqaTjNzRpUw3W3K7cVOrWRXOYrfewMfylfZ2eJ3zyBlMJnIqIv9ocTXv6eT48QucSxqCVgtMu98hls2-_ZeNJ6xFPG84EvtG9XmRu56PAezr4XKHfBpKJqjzofNi3AS2RU8zudNhXCYAWEgmsbI/s882/escrito%20y%20mapas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="882" height="461" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisfQ6nXn9TuvHGrEpa_bhLSniKubIIf5lFdfddfdP3SqaTjNzRpUw3W3K7cVOrWRXOYrfewMfylfZ2eJ3zyBlMJnIqIv9ocTXv6eT48QucSxqCVgtMu98hls2-_ZeNJ6xFPG84EvtG9XmRu56PAezr4XKHfBpKJqjzofNi3AS2RU8zudNhXCYAWEgmsbI/w640-h461/escrito%20y%20mapas.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr align="justify"><td class="tr-caption"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="height: 45px; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 656px;"><tbody><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><i>1.Escrito a máquina <span face="Open Sans, sans-serif"><span>original</span></span>.
2. Mapa de cordales, zona de la cresta Salenques-Tempestades y 3. Mapa
del recorrido que seguimos, durante dos días, hasta el Aneto por los
glaciares de Barrancs y Tempestades, para descender luego por el glaciar
de Coronas</i></b></span></td></tr></tbody></table><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p></td></tr></tbody></table><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Desde
nuestro campamento en el Pla de Senarta (1.380 mts) nos acercamos
en coche hasta el final de la pista, donde había un aparcamiento
lleno de vehículos, incluida alguna caravana. La senda que conduce
al refugio de la Renclusa se encontraba a aquella hora tan transitada
como cualquier calle céntrica de Valladolid. Nos alegramos de no
haber elegido el itinerario normal al Aneto por el refugio de la Renclusa. Eramos
cuatro: Ramón, Carlos, Vicent y yo, Nanín. Enfilamos rápidamente
la dirección de Aigualluts, un “pla” amplio y muy hermoso,
húmedo y muy verde, desde donde el Aneto se ofrece a los montañeros
de forma majestuosa. Una densa niebla nos impidió esta primera e
impresionante visión del rey del macizo. Cuando llegamos a la
bellísima cascada donde rompen los riachuelos que encharcan el Pla
de Aigualluts, a pesar de su lejanía y de la niebla, se intuía,
casi se veía al Aneto, dos mil metros por encima de nosotros; yo tenía
impresa en la memoria su imagen singular, con el primer plano de la
cascada, tantas veces repetida en fotos ya clásicas.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Vicent
Pastor, uno de los tres amigos valencianos con los que estaba
subiendo y con quien alcanzaría la cumbre al día siguiente, ya había subido al
collado de Salenques en una ocasión anterior. Ese era el lugar que
habíamos elegido para efectuar el vivac, por lo que seguimos su
paso, decidido y ligero, como si la niebla no existiese. Una estrecha
garganta, una zona de grandes desprendimientos, una empinada canal,
una gigantesca tartera y una inacabable pedrera por la que descendía
un nevero helado nos hicieron sudar a pesar del frío y la niebla que
reinaban a esa altura, alrededor ya de los dos mil metros de altitud
según nuestros cálculos, sin que por ningún lado se viera nada
parecido al collado de Salenques. Vicent nos lo confirmó: la niebla
nos había desviado por otro camino. Ganamos altura hasta ver la
lengua de un glaciar. No podía ser otro que el glaciar de Barrancs.
Tras media hora de intenso trabajo quedó acondicionado nuestro vivac
al pie del glaciar. (4)<br /></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">A
la madrugada, con la primera luz del día, la niebla se había
disipado aunque el cielo estaba muy cubierto. Se olía una tormenta,
que afortunadamente no llegaría a alcanzarnos. Al ver por primera
vez el panorama y apreciar nuestra situación, nos alegramos de haber
equivocado el camino; desde donde estábamos, sin perder altura,
podíamos atravesar lateralmente una de las zonas más bellas y poco
frecuentadas del macizo. Pasamos por debajo del glaciar de Barrancs
para llegar a la altura del arranque de la cresta del pico Espalda
del Aneto (3.350 mts), donde por un momento estuvimos tentados de
afrontar por esa esbelta arista la ascensión al Aneto, pero la
cresta de Salenques se ofrecía ya airosa y prometedora enfrente de
nosotros, al otro lado del glaciar de Tempestades, así que optamos
por mantener nuestro proyecto inicial, aunque con algún cambio que
luego resultaría de mucha mayor envergadura de lo previsto. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Efectivamente, frente a nosotros, justo por debajo de la zona más
espectacular de la cresta de Salenques, descendía un corredor muy
vertical, del que solo podíamos ver su parte final en una de las
muchas brechas que mellan la arista, en la parte más
elevada del glaciar de Tempestades. Nos pareció muy atractivo ese
corredor y dejándonos llevar por este primer impulso no lo pensamos
dos veces. Sería una variante que añadiría dificultades y también
belleza al recorrido clásico de la Salenques-Tempestades.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Desde
la rimaya del glaciar, el corredor se nos presentó aún más áspero
y difícil de lo que nos había parecido desde lejos. Continuamente
escuchábamos la explosión de piedras caídas desde la parte más
alta. Sería demasiado arriesgado subir dos cordadas. Ramón y Carlos
decidieron no meterse e iniciaron el descenso por el glaciar, para regresar al campamento de Senarta siguiendo el camino que habíamos traído. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Vicent
y yo nos encordamos y enseguida atacamos aquel corredor casi
vertical. El primer largo, totalmente en hielo, nos permitió alcanzar
la rimaya. Entre el hielo y la roca tuvimos que superar un paso
realmente peligroso, bordeando un profundo y oscuro agujero de más de
quince metros, que se abría a nuestros pies. El siguiente
largo, ya en roca, nos permitió advertir cuál iba a ser la
principal dificultad que íbamos a encontrar en la escalada: la roca,
aparentemente compacta, se deshacía entre nuestros dedos. A los
treinta metros, en terreno más cómodo, apareció un clavo de
aspecto primitivo y por debajo de él había unos trozos rotos y
podridos de cuerda de cáñamo, ¡de aquellas con las que escalaban
los primeros pireneistas a principios del siglo XX!, ¡y aún
estaban allí! Aquello quería decir que alguien más había sido
atraído por aquel corredor y lo habían escalado quizá hace muchos
años. Esto, que resultaba emocionante, no era, por otra parte, nada
tranquilizador, porque ¿cuánto tiempo había pasado desde la última
escalada por ese corredor?, ¿por qué no venía ninguna referencia
al mismo en la guía que llevábamos y que consultamos antes de empezar?... ¡qué estremecedores resultaban aquellos
despojos de una antigua cordada justo al comienzo de la escalada, cuando nos disponíamos a enfilar la parte más amplia y central del
corredor, que desde allí abajo veíamos continuamente ametrallada
por proyectiles invisibles, disparados desde lo más alto de la
brecha. Resultaba algo siniestro aquel panorama de despojos, testigos
quizá de una derrota contra la montaña, que dotaban al momento de una
inusitada tensión...bueno, ¡pues tiramos para arriba, que vamos
como de estreno!</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Inicio
el siguiente largo por el centro del corredor, con la intención de
cruzar cuanto antes esa zona peligrosa y continuar junto a la pared por su
borde derecho, fuera de la trayectoria directa de las piedras que
caían. Ninguno de los dos habíamos subido el casco protector, pero
el tamaño de las piedras que caían y su velocidad nos aclaró que
de poco nos hubiera servido en el caso de que una de ellas nos
alcanzara. ¡Teníamos que cruzar cuanto antes! Esperé una pausa
entre los silbidos de las piedras, esa parte era terreno relativamente fácil, pero
totalmente descompuesto. Me fie del seguro de Vicent y comencé a
trepar lo más rápido que pude. Unos metros más arriba, lo que
parecía una zona de arenillas resultaron ser placas de hielo
durísimo recubiertas por un cascajillo muy fino. El
piolet se hizo imprescindible en aquel paraje, para tallar escalones y
superar aquellas inoportunas placas de hielo que añadían dificultades extras
y que, sobre todo, alargaban peligrosamente nuestra estancia en el
centro del corredor. Enseguida pude comprobarlo, porque a cada golpe
de piolet una lluvia de piedras regaba el corredor. Por fortuna, a lo
largo de la escalada por el corredor tan solo nos alcanzaron algunas
diminutas piedras, aunque en varias ocasiones se nos
paralizó el corazón al ver cómo nos pasaban, casi rozando, algunas
de considerable tamaño, que rebotaban y se rompían, multiplicándose
en pedazos antes de llegar al glaciar. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">La
pared de la izquierda, algo extraplomada en su parte alta, no ofrecía
salida posible y tuvimos que continuar por el fondo del corredor,
pegados a su borde derecho, donde el peligro parecía menor a pesar
de su verticalidad y a pesar de lo tentadoramente fácil que parecía
el centro del corredor. Aquellos cuatro largos de cuerda por la parte central se
nos hicieron realmente penosos. Las placas de hielo se sucedían sin
solución de continuidad y ninguno de los dos recordábamos haber
hecho jamás unos relevos tan precarios, con puntos de seguro tan
simbólicos, nunca, en ninguna pared de las que hasta ahora habíamos
escalado. Tres largos enteros sin ningún clavo de seguro por medio y
las reuniones sobre un anillo de cuerda sujeto a resaltes
insignificantes en roca descompuesta...lo que en invierno debía ser,
sin duda, una escalada de gozosa dificultad en nieve y hielo, ahora, a principios del verano, se convertía
en una alucinante ascensión con el alma colgada de un hilo.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Por
fin, tras el quinto largo, yendo Vicent delante, alcanzó un terreno más compacto y
seguro, cuya dificultad técnica, algo superior, se veia compensada
al poder agarrarnos, por primera vez, a una roca entera donde apoyar
firmemente nuestras botas; aún así, continuamos sin seguros, ya que
cada vez que intentábamos meter un clavo la roca se resquebrajaba.
Cuando me aproximaba a la reunión prevista ví unos metros por
arriba y a mi izquierda un clavo del mismo tipo que encontramos al
principio del corredor, casi doscientos metros más abajo. Su
situación me confirmó que había sido utilizado en una ascensión
invernal, parecía lógico, pues la escalada del corredor en verano
resultaba peligrosa, como pudimos comprobar, aparentemente fácil,
pero muy arriesgada. Inicie lo que parecía que iba a ser el último
largo de cuerda antes de alcanzar la brecha, todavía por el borde
derecho del corredor. La brecha de la arista se me presentaba
cercana y hasta “acogedora”, tan solo unos metros más arriba; no
obstante, me vi obligado a dar un buen rodeo, ya que la parte que
restaba era bastante vertical y descompuesta; no quería
arriesgar lo más mínimo lo que prometía ser un triunfo que
teníamos al alcance de la mano, sobre aquel "angustioso" corredor.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Busqué
una salida por una zona algo desplomada que tenía a mi izquierda, formada por
grandes bloques, y continué luego por una parte tan descompuesta como
los tramos de más abajo, que me desanimó nuevamente; advierto
entonces que la cuerda está tensa y no veo por delante ningún lugar
mínimamente apropiado para instalar la reunión, cuando tan solo
quince metros más arriba estaba la plataforma de la brecha, ya en la
arista. Resultaba imposible meter un clavo de seguro, imposible poner algún anillo de cuerda en algún resalte...y mucho
menos destrepar. Opté por lo único posible, seguir como fuera, entonces le grité a Vicent, al
que no veía, que se acercara para darme unos metros de cuerda,
los suficientes para llegar hasta la brecha. En aquel tramo batimos
nuestro propio record de malos seguros: casi cuarenta metros sin
absolutamente nada que pudiera frenar una posible caída hasta el
glaciar, doscientos metros abajo.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Vicent
subía detrás sin conocer nuestra verdadera situación y cuando pudo verme,
su ritmo de trepada se hizo mucho más lento. Yo confiaba plenamente
en él, no así en mis propias manos que llevaban ya unos cuantos
minutos aferradas a la misma precaria presa, con todos mis músculos
en tensión y con claros signos de fatiga. Al fin, Vicent encontró
un resalte donde asegurarse con un anillo de cuerda. Eso me
permitió continuar, aliviada ya mi tensión, por un fácil paraje de
bloques sueltos hasta lo alto de la brecha, ¡el primer lugar seguro
tras cuatro horas infernales pasadas en aquel corredor...ahora tocaba </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">disfrutar el primer trago de agua</span></span> y el primer
cigarro! Fue un momento sencillamente
maravilloso el que pasamos en aquel hospitalario metro cuadrado, en aquella brecha
innominada, ya enfilados por la cresta hacia la cumbre del Aneto.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Era
casi mediodía y aún nos quedaba por recorrer toda la crestería
hasta la cima del Aneto. Tuvimos unos minutos de duda, no estaba claro el
itinerario a seguir por entre aquella masa caótica de agujas, torres y bloques.Tras
encaramarnos a la parte más aérea de la arista, la ruta nos pareció
más evidente y continuamos escalando muy rápidamente para evitar
otro vivac. Siguieron varias horas de trepada ligera, alegre,
entretenida y sin grandes dificultades, lo que nos fue compensando de la
angustia pasada en el corredor. Pasamos la brecha de Tempestades, la de la Espalda
del Aneto y el panorama a nuestro alrededor crecía en belleza:
glaciares, aristas, lagos, horizontes puntiagudos de un planeta
pequeño que nos parecía inmenso desde aquel privilegiado balcón por encima de los tres mil metros,
que nos hacía pequeños a nosotros, microscópicos conquistadores en
medio del gigantesco tamaño mineral de aquel grandioso macizo
pirenaico del Aneto y las Maladetas.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">La
cumbre del Aneto, como casi todas las cumbres muy visitadas, es algo
decepcionante. Las huellas del gregarismo urbano ensucian la amplia
cima y una cruz demasiado grande, metálica y fría, agrede a la
vista en el punto más alto de los Pirineos. Descendemos
casi corriendo y desde el glaciar del Aneto nos desviamos a la
izquierda para alcanzar el collado de Coronas, las Maladetas se
sucedían hermosas a nuestra derecha. Descendemos velozmente utilizando
el piolet, ramaseando, canturreando y casi flotando por el glaciar de
Coronas. Nos refrescamos en el lago de Llosas. De vez en cuando echábamos una
mirada hacia atrás y hacia arriba que nos permitía apreciar la
dimensión del recorrido. Abajo, llegados a la pista forestal de Vallibierna unos montañeros catalanes nos llevaron en su furgoneta hasta el Pla
de Senarta, al que llegamos ya entrada la noche. Allí nuestros
compañeros, preocupados, se preparaban para salir a buscarnos. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Había
sido un día demasiado largo, demasiado complicado y hermoso como para
olvidarlo. La noche era fresca y estrellada y me acosté tranquilo y feliz, pensando que
al día siguiente haría un buen día para seguir escalando. </span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> <br /></span></span></p><p style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXYgcjikGsEap6_Xyv5UjE-Jadkub7nVZMTSIHApbFe8-Icq5y4wRyrr5mSuSdaGIhz_ElGhh-2xbXHQUAEX2PhsS9eL44hPZ6KSYa7mfMP6mWwh591bjF3mBKUPRoGalqMtiu1kSYQe4NEhTEASnVTzo4oYAXMcRzRkGc_3eMV3ypHavUA8_tTb51kY/s1045/3%20fotos%20Arista.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="1045" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXYgcjikGsEap6_Xyv5UjE-Jadkub7nVZMTSIHApbFe8-Icq5y4wRyrr5mSuSdaGIhz_ElGhh-2xbXHQUAEX2PhsS9eL44hPZ6KSYa7mfMP6mWwh591bjF3mBKUPRoGalqMtiu1kSYQe4NEhTEASnVTzo4oYAXMcRzRkGc_3eMV3ypHavUA8_tTb51kY/w640-h354/3%20fotos%20Arista.jpg" width="640" /></a></span></span></div><p><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: inherit;"> <b>Notas:</b></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b><span face="Open Sans, sans-serif"><span>1</span></span></b><b>. </b>"Pla": e<span style="font-weight: normal;"></span>n catalán, es sinónimo
del castellano llano o planicie. Es un término geográfico que designa
una plataforma o zona llana entre montañas.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>2. </b></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #2e2e2e;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
primera ascensión al Aneto fue en
1842. La realizaron un militar ruso de nombre Platón de Tchihatchchieff y
un botánico aristócrata francés llamado Albert de Franqueville,
acompañados por otras cuatro personas, contratadas como guías y
porteadores. Tras muchas horas de ascensión - hay que tener en cuenta
que antes se partía de muy lejos para subir a la cima- se
encontraron con una estrecha y peligrosa arista que los separaba de
la cima. Fue el ruso quien comparó aquel angosto paso con el
estrecho puente, cortante como un sable, que según escribió Mahoma
en </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #2e2e2e;"><span style="letter-spacing: normal;"><i><span style="font-weight: normal;">Al
Coran</span></i></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #2e2e2e;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
"sólo los musulmanes justos podrán cruzar para alcanzar el paraíso",
quedando así denominado para siempre aquel paso con el nombre de "Paso de Mahoma".</span></span></span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p><style type="text/css"><font size="4"><span style="font-family: inherit;">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</span></font></style></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>3. </b>El recorrido completo de la cresta de Salenque-Tempestades permite coronar 9 de los tresmiles más codiciados y complicados del Pirineo: Margalida (3241 m), Forca Estasen (3028 m),Torre de Salenques (3111 m), Primer Resalte Salenques (3127
m), Segundo Resalte Salenques (3148
m), Tempestades (3290 m), Punta Brecha Tempestades (3274m), Espalda Aneto (3350m), Aneto (3404m). <span style="font-variant: normal;"><span style="color: #19232d;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">De
acuerdo con la obra de Juan Buyse</span></span></span></span></span><a href="https://cimanorte.com/wp-content/uploads/Listado-Buyse-de-los-tresmiles-del-Pirineo.pdf" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #93a0a0;"><span style="text-decoration: none;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;"></span></span></span></span></span></span></span></a><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #19232d;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
en el Pirineo se registran </span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #19232d;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;">212
tresmiles</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #19232d;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
de los cuales 129 son cumbres principales y 83 secundarias. Además,
establece 11 grandes zonas</span></span></span></span></span><b><a href="https://cimanorte.com/11-grandes-macizos-pirineo-cumbres-mas-altas/" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #93a0a0;"><span style="text-decoration: none;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><b><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;"></span></b></span></span></span></span></span></a></b><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #19232d;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> a
lo largo de las cuales se distribuyen los tresmiles pirenaicos y que
se corresponden con los grandes macizos de la cordillera.</span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>4.</b> En
la época en que hicimos esta escalada al Aneto (1.981), los glaciares ocupaban 641 hectáreas, pues bien, en 2012 la superficie
se había reducido a 160 h. Aunque se han tomado medidas restrictivas para proteger los glaciares, éstas son incapaces de detener un retroceso que resulta inevitable, debido a la aceleración del cambio climático en estas últimas décadas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6P6-oj5mWwJUNY4az6o6vlpEmX4YbgI64RVz66IqepcR5eRKhVTpp7gNPq7NgW2ICeAfz-D9CD7vy7Ulu1wjzFnNY6WbYSBoJPHaOjAosGyTxEmkq2WRa87ojv2gggDV6S2Egx4eYlHA4JKQ_MZ-IrLQDm3of3hlplJXKkUOMhX7bDjaELPZh5OTk3-8/s711/rese%C3%B1a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="711" data-original-width="707" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6P6-oj5mWwJUNY4az6o6vlpEmX4YbgI64RVz66IqepcR5eRKhVTpp7gNPq7NgW2ICeAfz-D9CD7vy7Ulu1wjzFnNY6WbYSBoJPHaOjAosGyTxEmkq2WRa87ojv2gggDV6S2Egx4eYlHA4JKQ_MZ-IrLQDm3of3hlplJXKkUOMhX7bDjaELPZh5OTk3-8/w636-h640/rese%C3%B1a.jpg" width="636" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><b>1.Croquis de la escalada por el corredor norte del Margalida, 2.Vista del glaciar de Tempestades desde la arista, 3.El corredor norte en una escalada invernal y 4.Vista de la cumbre del Aneto desde "la Espalda" </b></i></span><br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw_zfVj-QT1SAzQRq023zMCs14FIXEze22N_x9k5bRSxG6Rgu6p1PYI2nT0LWuhxgcv7Wth9NFhyphenhyphenVVXKIPlUv9X_od3-HzXawBxMyqsjgiHzPHkNxT9qzDbgDbVPjk7eeBKf7IDWMMChaMMjunbr1UYttTg56vmaKFWk7uiFKmFnvVelwRMqBUkTCUI4Q/s1024/ida,%20cumbre%20y%20regreso.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="687" data-original-width="1024" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw_zfVj-QT1SAzQRq023zMCs14FIXEze22N_x9k5bRSxG6Rgu6p1PYI2nT0LWuhxgcv7Wth9NFhyphenhyphenVVXKIPlUv9X_od3-HzXawBxMyqsjgiHzPHkNxT9qzDbgDbVPjk7eeBKf7IDWMMChaMMjunbr1UYttTg56vmaKFWk7uiFKmFnvVelwRMqBUkTCUI4Q/w640-h430/ida,%20cumbre%20y%20regreso.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><i>Ida y vuelta: aproximación por Aigualluts (cascada), recorrido de la cresta a la altura del pico Margalida, la cruz en la cima del Aneto y la vista del macizo desde el ibón de Llosás, tras bajar por el collado y glaciar de Coronas. </i></b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrOH5OOV2edtkhGKcmnAHx0aX86SDYrki8hSy96QKPp-8ZWQU9IZdpGAoyEzguraW1-fJW0g4nSEUH6YwF4KZiLGE9jRYVz7t88WHEZE8QzydkMFE8YaPd2x8Pcu910FUWLAC-FwxZLsAryZ04xGhDrSDAEG5mgysAFAwCk9Md-vh_HhQG6U90OzPOhjA/s1006/los%20glaciares.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="663" data-original-width="1006" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrOH5OOV2edtkhGKcmnAHx0aX86SDYrki8hSy96QKPp-8ZWQU9IZdpGAoyEzguraW1-fJW0g4nSEUH6YwF4KZiLGE9jRYVz7t88WHEZE8QzydkMFE8YaPd2x8Pcu910FUWLAC-FwxZLsAryZ04xGhDrSDAEG5mgysAFAwCk9Md-vh_HhQG6U90OzPOhjA/w640-h422/los%20glaciares.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><b>El acelerado retroceso de los glaciares en el macizo Aneto-Maladetas, en muy pocos años </b></i></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p>
<p><style type="text/css">h2.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h2.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><style type="text/css">h4.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h4.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> </span></span></p><p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style>
</p><p></p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-3181183054878857642023-09-29T05:06:00.003-07:002023-09-29T05:35:12.760-07:00A FRONTADA DESDE FOLDADA<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Frontada</b>
es un despoblado desde que fuera inundado por el embalse de Aguilar
de Campoo en 1963 junto a las poblaciones de Cenera de Zalima,
Villanueva del Río y Quintanilla de la Berzosa.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">En
2001 la Confederación Hidrográfica del Duero efectuó una
reconstrucción de la iglesia </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">(San Andrés) </span></span>de Frontada, así como el
acondicionamiento del entorno. En la actualidad se puede llegar al
despoblado andando o en vehículo todo terreno por una pista de
tierra que a día de hoy está bastante deteriorada. El lugar
pertenece al municipio de Aguilar de Campoo y está localizado en el
territorio del Geoparque Mundial Las Loras. Es un idílico rincón
del Geoparque que bien merece ser visitado, donde
además de admirar
lo que queda del patrimonio histórico podemos disfrutar de un
magnífico entorno natural junto al pantano de Aguilar de Campoo y
donde, además, disponemos de una zona recreativa con mesas y
barbacoas donde almorzar o merendar disfrutando de la
tranquilidad y belleza del lugar.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Para
cualquier senderista, la primera parte del acceso actual se hace larga y algo
áspera y con vehículo no es fácil ni tampoco recomendable, por eso
que una mejor opción, a mi entender, podría consistir en acceder desde la cercana población de <b>Foldada</b>,
donde se puede dejar el vehículo y disfrutar de su magnífica iglesia, de su
caserío y de un frondoso entorno natural, antes o después de recorrer el camino a Frontada. Quedaría así un sendero
circular, tal como indico en el mapa adjunto, que solo precisaría de
una mínima intervención para acondicionar un corto tramo que
discurre por un vallejo que enlaza un camino agrícola ya
existente con la pista de tierra que llega hasta Frontada. Es muy
probable que esta alternativa coincida con el camino que antiguamente
enlazaba ambas aldeas (Foldada y Frontada). </span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX2wz4cDHumZ891Cuke5gqaAyQyaPOWrCMq00FrxZiAT-fbazGSgIkp1g4mJON8cPMlJfsLDVPZKGmsHL_sBkSsl0cn2vPD5oC0ZeY_xk6ux8m3HpYoQgNHKQUS4me6qZy7kudDW6YT2fwzCquyzoCmCcrhm4ujVB8YK5rIXY-SMPuFBLjLUic9qoH9ho/s1016/frontada%20EN%20EL%20GEOPARQUE.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1016" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX2wz4cDHumZ891Cuke5gqaAyQyaPOWrCMq00FrxZiAT-fbazGSgIkp1g4mJON8cPMlJfsLDVPZKGmsHL_sBkSsl0cn2vPD5oC0ZeY_xk6ux8m3HpYoQgNHKQUS4me6qZy7kudDW6YT2fwzCquyzoCmCcrhm4ujVB8YK5rIXY-SMPuFBLjLUic9qoH9ho/w640-h452/frontada%20EN%20EL%20GEOPARQUE.JPG" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Mapa del Geoparque Las Loras</span></b><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuf4Nob6GSlDB6AwSwXHBKtUiKn3gs3BeBimoZLX216PtA-0n3hFVcsHACcHP_TEbjSr58BdPnR698thzoE2jrKXYOBmUkPvtpoVm4uCwDCR4vej6C7_2JfwRfsJ1aSlCWsCZia7F-an2eaq_xaQpqhCHCrDEpEA6XgHZta7ec1FSId7txjCJHFxN8uw/s989/1-PROPUESTA%20SENDERO%20FOLDADA.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="989" height="412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuf4Nob6GSlDB6AwSwXHBKtUiKn3gs3BeBimoZLX216PtA-0n3hFVcsHACcHP_TEbjSr58BdPnR698thzoE2jrKXYOBmUkPvtpoVm4uCwDCR4vej6C7_2JfwRfsJ1aSlCWsCZia7F-an2eaq_xaQpqhCHCrDEpEA6XgHZta7ec1FSId7txjCJHFxN8uw/w640-h412/1-PROPUESTA%20SENDERO%20FOLDADA.JPG" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Croquis del recorrido circular propuesto, con inicio en Foldada</span></b><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVe0rE89uELIObc6U079sfHIzF4iVxFO2sCaQKaRcyMOgH1A4H3owaS9EkVuyF2o39CRdtTzal8Ogfc8g5lldWWbumARRgheoLsfJIDjoTQS7MTOd6_YAHRHp0i2a6MzeLEo6wQlWfHpXrzC_Yywm8CAo5D54rvDFgffDq_1ZIRRL6Mvq1ZbYohlB-gfE/s629/mapa%20detalle%20propuesta.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="629" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVe0rE89uELIObc6U079sfHIzF4iVxFO2sCaQKaRcyMOgH1A4H3owaS9EkVuyF2o39CRdtTzal8Ogfc8g5lldWWbumARRgheoLsfJIDjoTQS7MTOd6_YAHRHp0i2a6MzeLEo6wQlWfHpXrzC_Yywm8CAo5D54rvDFgffDq_1ZIRRL6Mvq1ZbYohlB-gfE/w640-h430/mapa%20detalle%20propuesta.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Detalle del tramo que sería necesario acondicionar mínimamente</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTofoY1idYrXaaQb-80c8l-pK3evnUaFIaKXFZH05XwmlLmBxlRdeUXug61TjUJolbjXSVEYocZzVoZvIZlognlPG2ShD8FnX_GiGfhkCC6UUp8eZfhL3A8pGmeg5CRaYh1hp6NeAfd1scxh9K4h1JT4QDHphnQhDRcsuwoV1n4aFqa-TooDfCWNeHdVI/s800/FoldadaGaleria.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTofoY1idYrXaaQb-80c8l-pK3evnUaFIaKXFZH05XwmlLmBxlRdeUXug61TjUJolbjXSVEYocZzVoZvIZlognlPG2ShD8FnX_GiGfhkCC6UUp8eZfhL3A8pGmeg5CRaYh1hp6NeAfd1scxh9K4h1JT4QDHphnQhDRcsuwoV1n4aFqa-TooDfCWNeHdVI/w640-h400/FoldadaGaleria.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Iglesia de El Salvador (Foldada)</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0RXW-W1xAPxDg0sT79JJ4gxypAaG_chys7AMt8TtbTfCbxtdWlEwUupi_B0R6HCDZiXXf05XdkujkTAkCBtpePR4NXtZbs4-XPRoaCxXnoBdKPLsFl_-JByrd2Ri_vqadJgbLU5Ib_JsOqixmyl-0zUdYIs_AMOsMYGf0_ZCZsiVNlBO-aTvUBuHu0gY/s4000/IMG_20230927_183938.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0RXW-W1xAPxDg0sT79JJ4gxypAaG_chys7AMt8TtbTfCbxtdWlEwUupi_B0R6HCDZiXXf05XdkujkTAkCBtpePR4NXtZbs4-XPRoaCxXnoBdKPLsFl_-JByrd2Ri_vqadJgbLU5Ib_JsOqixmyl-0zUdYIs_AMOsMYGf0_ZCZsiVNlBO-aTvUBuHu0gY/w640-h480/IMG_20230927_183938.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Iglesia de San Andrés (despoblado de Frontada)</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p style="text-align: center;"><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZUFQPHBR_fFTKrTgFC0XdbUvuowZa5WsVpIgA4WbGWY0s13iOgJkjbiVAnfQYGZTC7jyxHXey5WNt3KGFVcSRdh5TL1SaoFvJrXUvqb7lkbkgmblfGiXdzvMXti2JwvyPnC7GUVIbZkXCPs3jzBBpQcW8A-0knA4QGtgaxyt-Vv6kdLtd2QG2RUhq7fk/s718/croquis%20frontada.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="540" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZUFQPHBR_fFTKrTgFC0XdbUvuowZa5WsVpIgA4WbGWY0s13iOgJkjbiVAnfQYGZTC7jyxHXey5WNt3KGFVcSRdh5TL1SaoFvJrXUvqb7lkbkgmblfGiXdzvMXti2JwvyPnC7GUVIbZkXCPs3jzBBpQcW8A-0knA4QGtgaxyt-Vv6kdLtd2QG2RUhq7fk/w482-h640/croquis%20frontada.jpg" width="482" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Esquema de la trama urbana de Frontada antes de la inundación</b></span> </td></tr></tbody></table><p></p><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRj8VDi28EOaGVK7siC-JeJfJNqhhFSKoJOahQ2jmBhmcttvUvpM2ETT05rLHSCD024unvEF4iEoTzECXZuxeFqUubRYly6X-XvAmrmvtNMU3thR-GL47IkxXxL3M6W6Z0-rqkBZujgxMQwkd-cr732x_Q66KH1PlBC-xZi0fgeiLL5H5iPforLhnW3IM/s4000/IMG_20230927_183641.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRj8VDi28EOaGVK7siC-JeJfJNqhhFSKoJOahQ2jmBhmcttvUvpM2ETT05rLHSCD024unvEF4iEoTzECXZuxeFqUubRYly6X-XvAmrmvtNMU3thR-GL47IkxXxL3M6W6Z0-rqkBZujgxMQwkd-cr732x_Q66KH1PlBC-xZi0fgeiLL5H5iPforLhnW3IM/w640-h480/IMG_20230927_183641.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Cementerio de Frontada, junto a la iglesia de San Andrés</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtr8xcocQngUBQNBB5M4khSfPMN7iO1aWcCbf0cNZ8gN2s90_BEDcEw3_iFJBs4E2lH6j2g5vh-zH5ULj-oYHeMouC8qyYvOhgzWrM2WjKkU15pO4gzG80b1_duuMTR1xBM0XH-FNAW0vtoczkuvtVVvJpLTaP9Vhy3jcEdxTIgb7Z7DmkwH0ZN9SqivQ/s4000/IMG_20230927_183933.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtr8xcocQngUBQNBB5M4khSfPMN7iO1aWcCbf0cNZ8gN2s90_BEDcEw3_iFJBs4E2lH6j2g5vh-zH5ULj-oYHeMouC8qyYvOhgzWrM2WjKkU15pO4gzG80b1_duuMTR1xBM0XH-FNAW0vtoczkuvtVVvJpLTaP9Vhy3jcEdxTIgb7Z7DmkwH0ZN9SqivQ/w640-h480/IMG_20230927_183933.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Parte del equipamiento recreativo (panel y barbacoas)</b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdePKhNtTgSfVypXyv1hjMXn3O1yMLqWSgBBWRNj2mIiU3zKmkbioK1Dh38vIAqCG9YAWG4iNFtOdncJr-8puW_NRp8tFr_ABZKWiCq2jqQVkUcwGQtRImryAQYm4DNhWhqCq6Zp8DpIgQA7kwEWSVq9Ou_LdmJK5X0Ti7psWfU1E2Tgtcv0d7Ji7oUH4/s4000/IMG_20230927_183950.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdePKhNtTgSfVypXyv1hjMXn3O1yMLqWSgBBWRNj2mIiU3zKmkbioK1Dh38vIAqCG9YAWG4iNFtOdncJr-8puW_NRp8tFr_ABZKWiCq2jqQVkUcwGQtRImryAQYm4DNhWhqCq6Zp8DpIgQA7kwEWSVq9Ou_LdmJK5X0Ti7psWfU1E2Tgtcv0d7Ji7oUH4/w640-h480/IMG_20230927_183950.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Merendero junto a la iglesia de Frontada </b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p></p><p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZX6-SfuT7nRmPALHsUJjXBqKp4lcFSwrpfueuVY3Gn2jYgmaarl7ojfPPQgAsMgN8Pb83DK8Fl5fwNmnvC8fdVNk1q2m4WQw7L3qwZiPrttmoKbwVvGdwmCRPZK4ols_aZ5T1mKzOAwWZ6sqYqMuMofPpe9bF_skB30QsZmlOdnF3NW7ndK9WSdQpYvI/s4000/IMG_20230927_192018.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZX6-SfuT7nRmPALHsUJjXBqKp4lcFSwrpfueuVY3Gn2jYgmaarl7ojfPPQgAsMgN8Pb83DK8Fl5fwNmnvC8fdVNk1q2m4WQw7L3qwZiPrttmoKbwVvGdwmCRPZK4ols_aZ5T1mKzOAwWZ6sqYqMuMofPpe9bF_skB30QsZmlOdnF3NW7ndK9WSdQpYvI/w640-h480/IMG_20230927_192018.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>Pinar de Frontada, camino de regreso a Foldada</b></span></td></tr></tbody></table><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Enlaces para ampliar información:<br /></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b> 1. Foldada:</b></span>
</p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><b><a href="https://www.romanicodigital.com/sites/default/files/pdfs/files/palencia_FOLDADA.pdf">https://www.romanicodigital.com/sites/default/files/pdfs/files/palencia_FOLDADA.pdf</a></b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>2. Frontada:</b><br /></span>
</p><span style="font-size: medium;">
</span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><b><a href="https://www.romanicodigital.com/sites/default/files/pdfs/files/palencia_FRONTADA.pdf">https://www.romanicodigital.com/sites/default/files/pdfs/files/palencia_FRONTADA.pdf</a></b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>3. Información geológica:</b><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: medium;">http://info.igme.es/cartografiadigital/datos/magna50/memorias/MMagna0133.pdf</span></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-75882267283405805702023-09-25T04:00:00.007-07:002023-09-29T03:19:05.021-07:00ESTACIÓN CAMPO GRANDE<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>Nota
previa </b>no
me acuerdo cuándo exactamente pero tuve que escribir el texto que
sigue poco después de morir Franco con escaso margen de error calculo que pudo ser por mil
novecientos setenta y muchos aproximadamente el caso es que este
escrito es uno de los muchos que han aparecido </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">recientemente </span></span>en una de las carpetas
en concreto esta semana pasada de este mes de
septiembre en curso una tarde de éstas en que no sabiendo en qué
dar nos pusimos a rebuscar en los cajones de algunos muebles que
habitualmente no usamos y allí aparecieron varias carpetas llenas de
hojas con notas sueltas escritas unas a bolígrafo y otras a lapicero
y unas pocas pasadas a máquina como es el caso de éste texto que
aquí pongo transcrito en el que por lo que se ve ya por entonces
se me cruzaban en el tiempo emociones y cables de recuerdos
amontonados sin orden ni colocación en el tiempo igual que me ha
pasado con la memoria de otras partes de mi vida que es lo que te
pasa cuando de viejo te das cuenta que tuviste más de una vida
porque los que te acompañaron en alguna de ellas desaparecieron sin
enterarse los otros compañeros los de tus otras vidas que por un tiempo
solo a tí te conocieron pero que no supieron nada de la existencia de
esos otros a los que están unidos sin querer a través de tu propia
vida lo que sucede sin querer como ahora me sucede a mí solo que en demasía
porque ahora hacemos y guardamos fotos en exceso que tienen fecha de
todo aunque mañana ya no nos acordemos porque para entonces ya
estaremos ocupados en olvidar esas gentes amigas o no conocidas incluso amantes compañeras
vecinas de las fotos porque mañana ya estaremos a otra cosa mariposa que si te
veo no me acuerdo.</span></span></p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">He
visto que también guardaba un montón de folios de poemas con muchas
tachaduras de muchas palabras se ve que esas no encajaban tras una
primera relectura pero detrás de cada línea enmendada puede leerse
todavía un primer pensamiento una intención expontánea como esa
verdad que se dice que dicen los niños y también los borrachos al
escribir eso que sentimos y soltamos casi sin pensar de corazón pero
que nos delata porque dice de nosotros de qué nos arrepentimos lo
que queremos borrar de nuestra biografía y por fin qué epitafio
sería más de nuestro gusto sin duda porque somos inocentes
mentirosos sin querer compulsivos en buena medida solo para poder
sobrellevar esta vida como podamos con el mínimo dolor y pesar por
eso puede que me haya puesto a rescatar estos viejos escritos que
tienen más de cuarenta años y algunos incluso más de cincuenta
porque luego estuve tan ocupado que la vida no me dejaba tiempo para
tanto ni siquiera para ordenar los papeles que iba emborronando con
notas sueltas que acumulaba aquejado del síndrome del náufrago porque lo
mío son papeles metidos en botellas de cartón tiradas al océano </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">en cajones</span></span> sin fecha que no hallaron destinatarios y que ahora devueltos me
remiten necesariamente al principio de los tiempos aquel muchacho que solo pensaba en escalar
montañas porque el mundo Normal le parecía sumamente aburrido en
la mediocridad de las vidas estadísticas dedicadas en masa solo al trabajo insulso de
ganarse la vida solo para ir tirando. </span></span></p><p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Y entonces ¿cómo poder vivir?
pensaba aquel chico sin apostar uno la vida cada nueva mañana sin
colgarla del riesgo y del vértigo y de la extrema belleza de las
montañas selvas y desiertos extremos y por qué no decirlo también
del Vacío liberador esa patología del presentimiento de lo que pueda
ser la muerte en vida con ese nihilismo prematuro infantil e inmaduro ahora ya lo sé pero el caso es que es ahora cuando tengo un corazón recién reparado podría
decirse que ortopédico con el mecanismo dañado cuya memoria interna
necesita ser ampliada y puede que sea por eso por lo que estos días
me puse a rebuscar las carpetas viejas por los cajones de los viejos
muebles que ya no usamos más que para eso para por si acaso cada
setenta años nos falla el corazón o la memoria y
tenemos que tirar de esas carpetas para reconstruirnos que falta nos
hace en estos excesivos tiempos sobreabundantes en fotos selfis datos
de nosotros mismos que ahí están en ajenos cajones digitales no sabemos dónde
y sin quererlo o puede que sí en este mundo que sigue sin gustarme
mitad enfermo del síndrome </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Negativo sin futuro </span></span>de Casandra y la otra
mitad del de Diógenes síndrome del acumulador por excelencia de miseria y capital atesorado en una infinidad de bolsas de plástico que hieden yo la
verdad es que no he podido ni querido curarme de mi propio síndrome esta patología del náufrago y de ahí quizá venga esta mala salud mía más bien por desgaste
en la esperanza que bien mirado no deja de ser también la misma mala salud que arrastran todos los gatos que cargan con más de siete vidas a cuestas. Este es ese escrito: <br /></span></span></p><p lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9fSKI5PMZlEYyxcHIX_vHzhXffx8HupjQo9TjgR66B7nkIV55PqSpoSaWNfxcCMs8w801avMRgNPt86JikZgdQLnxzysR66NS_VSuOpihBfBc6RmPpxzDt6L3zZd6gVaFdH66m_aeNgp2FSqJxefHWzVo0PTc1hyxxT67GcpPZYvvNveoFrkGTgZF9JA/s800/Marquesina_de_la_estaci%C3%B3n_del_Norte.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9fSKI5PMZlEYyxcHIX_vHzhXffx8HupjQo9TjgR66B7nkIV55PqSpoSaWNfxcCMs8w801avMRgNPt86JikZgdQLnxzysR66NS_VSuOpihBfBc6RmPpxzDt6L3zZd6gVaFdH66m_aeNgp2FSqJxefHWzVo0PTc1hyxxT67GcpPZYvvNveoFrkGTgZF9JA/w640-h480/Marquesina_de_la_estaci%C3%B3n_del_Norte.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>Marquesina de la Estación del Norte</i></b></span></td></tr></tbody></table><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"></span></span><p></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><b>ESTACIÓN DEL NORTE VALLADOLID CAMPO GRANDE</b> asunto
referencia Valladolid fecha cliente dirección muy sr. mío o
distinguido cliente don sigue nombre y apellidos me refiero a su pedido de
fecha tal del año en curso y me es grato comunicarle que
por caja de valores hemos procedido al envío de la mercancía
solicitada por Vd. deseamos sea de su conformidad y en factura anexa
acompañamos detalle de marca y precio a la espera de haber
satisfecho sus deseos reciba un cordial saludo el Jefe. </span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Su
cara de úrcera explicaba a la perfección lo poco satisfactorio que
le resultaba aquel trabajo miles de cartas iguales a una mecanografiada cada cuarto de hora no era desde luego nada gratificante estar clavado en aquella oficina
de aquella empresa de mierda cuyos negocios le resultaban tan absurdos como </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">ajenos.</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">El
día que le contrataron sin embargo fue divertido bueno fue divertido
recordarlo porque en realidad lo pasó canalla la verdad sea dicha
aunque hubiera hecho cualquier cosa por salir del almacén de
cereales donde antes trabajaba cargando camiones levantando pilas de
sacos unas treinta toneladas diarias más o menos pasando por sus
costillas hasta las ocho de la tarde desde las seis de la mañana.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Engañó
al Jefe con una habilidad interpretativa desconocida una fuerza superior
le llenó de locuacidad y dominio de la situación como no había
sentido nunca nada parecido desde que estuvo en el Paro recorriendo
infinidad de pasillos y guardando colas mirando anuncios
entrevistándose con jefes de personal humildemente para dar la
imagen que se necesitaba un hombre joven formal trabajador dócil recién casado y
ya con dos hijos que mantener era sin duda el derecho a mentir que siente el
débil frente al fuerte lo que le sirvió para conquistar el podrido
corazón del Jefe.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Pasaron
unos meses en los que aprendió los trucos necesarios para
trabajar lo menos posible sin dejar por eso de cumplir aparentando la
máxima eficiencia laboral que se puede pedir a un auxiliar
administrativo a quien se le compra algo más de media vida a precio
de saldo cada día. Empezó
a frecuentar los talleres de la empresa en el tiempo del bocadillo
conversaba con los operarios sobre todo de viajes y de política a ratos que
fueron haciéndose habituales y hasta un día hicieron una asamblea y
se enteró el Jefe que le dijo no me revuelva a la gente con sus
ideas que ya sé que estamos en la Democracia pero el trabajo es el
trabajo y ésto es una nave que o remamos todos o se hunde y la nave
se hundió a los pocos meses o la hundió el Jefe para salvar otras
más rentables de su flota pero él tuvo una suerte de mil demonios
porque a los quince días volvió a encontrar trabajo ahora más
estable de camillero en el Hospital Provincial.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Vaya
muerto asqueroso siempre me tiene que tocar a mí huele que apesta a
supositorios y a pescado podrido pero aquí estás cacho bicho elemento
hecho un guiñapo te voy a meter en la cámara frigorífica y te vas
a quedar tan tieso como todos tus compañeros. Este pasillo me produce
escalofríos tan largo y blanco con la claraboya del techo al fondo
que sigue todavía rota de cuando se tiró aquel enfermo desde la octava
planta vaya trabajo de mierda recoger los deshechos de los cuerpos de
la gente.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Deme la Cartilla del Seguro por favor espere en este cuarto que ahora mismo
viene el médico al que le importa una mierda pinchada en un palo lo
que a usted le pase a estas horas de la noche con lo bien que estaba
él en la cama y usted viene a incordiar con que si le duele el
estómago de urgencia pues a mí también me duelen los cojones del alma mire el médico ya viene le dice tome
estas pastillas y vaya mañana a la consulta de su médico de
cabecera celador bájelo a Rayos. Cierto que por dentro todos somos más iguales que por fuera una
caja de huesos para sujetar las tripas de los cuerpos con destino
a la cámara frigorífica colectiva aséptica y subterránea antes de
abonar la tierra tras pasar la claraboya del techo al fondo
limpiamente salto olímpico de ejecución impecable salpicando eso sí
de rojosangre un poco los laterales del largo pasillo blanco que
conduce al final donde hay un letrero luminoso que dice "Velatorio".</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Vaya
noche de urgencias otra sirena otra ambulancia transportando la
muerte o candidatos y esta ciudad dormida que ni se entera la camilla rápido
que viene parado avisad al cardiólogo de guardia que es un infarto abrimos la
puerta trasera y una rubia ¿despampanante se dice? parece que llora en
el asiento delantero aunque también parece estar tranquila si bien tiene dos lágrimas de
silicona que decoran sus mejillas sonrosadas y por fin puedo ver su cara
azulada inflamada surcada por un rictus de superioridad y una espuma babeante que le sale de la boca y sobre todo su bigote de
Rodolfo Valentino y Cruzada Nacional me parece que el Jefe ha
muerto cubrámosle la cara con tierra blanca.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Aquel agosto fue gozoso recorrer la playa Talamanca hasta el Faro y
encontrarme sus ojos ibicencos poblados los dedos de temblores
chapotear de tambores subacuáticos descubrir mi nueva patria de piel
de melocotón en los recovecos de sus articulaciones improvisar un
himno vital de tiernos gestos e interjecciones entrecortadas ese izar
de banderas cuando atardecía al revés que en los cuarteles cuando el
mundo y el tiempo se estremecían dejando en su amplia memoria un confuso rastro histórico o mejor geográfico mañana-ayer-ahora Tierra de Campos-Montaña
Palentina- Puerto de Somport- Ibiza-Picos de
Europa-Barcelona...quiero ser maestro de escuela o viajero o aún mejor alpinista.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Ya
no recuerdo en qué verano fue en aquella isla antes de encontrar
trabajo y familia en la Península de obrero oficinista camillero
cuentista debió de ser el día o la tarde que nos encontramos a
Yonatan la gaviota herida que vino volando de Argelia según
afirmaste tú tan segura que cojeaba por la orilla de la playa de
Talamanca sin asustarse cuando la tomé en mis brazos y la abrigué
con tu camisa los tres juntos mirando a Argelia mientras veíamos
hundirse un barco o lo que parecía un barco en un horizonte en
llamas justo en la línea donde el mar termina y comienza Argelia
podemos guardarla en la bañera del hotel podemos meterla en una caja
y llevárnosla a Valladolid una gaviota en un piso de Pucela ¿te imaginas?</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Estás
loca tranquila Yonatan que no sabe lo que dice te soltaremos cuando
estés curada y tú te irás a donde quieras al Bósforo o a los
Dardanelos pero no a Valladolid no allí asesina de gaviotas tú estás
loca qué iba a hacer en Valladolid una gaviota y entonces qué hago
yo qué hago Yonatan yo un cazador un guerrero un nómada un yo prisionero
atado a una nómina como todos los otros nosotros atados al poste de los sacrificios.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">De
vacaciones ahora estás de vacaciones tranquilo amor que pronto
iremos también nosotros a Argelia desde Valladolid iremos a Argelia o a donde tú
quieras que nos amemos una vez más arropados en la sombra de las dunas
o los bosques de la orilla arriba de los acantilados como hicimos en este país
de lagartijas mediterráneas y aromas dulzones como ensaimadas baleares qué pena no saber nada de botánica ni
de zoología ibicenca cuando atamos a ese árbol a Yonatan herida no sea que se lastime o se escape. </span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Tras el último gemido nuestro entre el vaivén sonoro de las
olas escuché pude escuchar como un descosido su cuello roto suspendido de un árbol común colgando para siempre Yonatan de la otra
punta de la cuerda estrangulada balanceada por el viento caliente sobre un mar de fondo y entonces contigo me puse a viajar en clase de Tercera desde la estación del tren y luego del aire por Villanubla fue todavía más Campo Grande con destino a Argelia vuelo próximo a llegar. </span></span>
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Prometimos
enmienda y juramos repoblar la isla con hijos y gaviotas libres de
heridas en el bar más cercano tomaremos unas copas y antes de la
última te juré que un día escribiría un relato en recuerdo de Juan Gaviota nuestro Yonatan amor que prefirió morir antes que volar a Valladolid por muy Campo Grande que fuera.</span></span>
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Peor
para mí que me perderé las próximas fiestas quizá mereciera la pena
pasar otra borrachera como la de aquel año gracias señor
Ayuntamiento cuando éramos un corro de gente naturales de allí tan normales
aburridos estudiantes trabajadores mi mujer los amigos un corro torpe
ensayando una jota comunera y tú rompiste aquel Círculo Polar Ártico
borracha que estabas sin presentarte siquiera ardiente tu mano diestra y
danzaste incombustible que parecías no tocar el suelo solo el aire
de la Plaza Mayor festiva incendiándolo para contagiarnos de vida que la
emborrachabas colgada de mi mano izquierda.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Los
señores barrenderos ya recogían los papeles los cascos rotos los
arrugados programas de ferias nuestras sudadas caretas cuando tú me besaste
abiertamente me dijiste nos vemos en las próximas fiestas que yo no soy de Aquí
que voy a coger el tren luego el avión luego el barco y otro septiembre volveré por Aquí qué mentira más hermosa mi careta la
de todos rota en la Plaza Mayor ahora vacía inmensamente Vacía.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Gracias
señores barrenderos maldita sagrada Estación del Norte Valladolid Campo Grande andén
segundo con destino a todas partes ella se fue por la calle Santiago
tan borracha como vino y yo prometí recordarla escribiendo una historia o un
cuento pero mucho mucho antes me fui de campamento es
barato y divertido madre que sí que podré ver el mar y aprenderé
muchas canciones y llevaré uniforme como los militares madre voy a
apuntarme aunque ya me lo advirtió la abuela hijo que eso te saldrá
muy caro que son muy tristes esas canciones y uniformes casi negros casi como el luto de mis delantales pero yo tomé el tren con otros
doscientos niños en la Estación del Campo Grande la abuela cerró
los ojos y yo me puse a cantar con otras doscientas voces cuando el
tren partía la triste balada del niño que no conocía el mar y
aquel campamento duró varios años mi madre llegó a acostumbrarse
mi padre no creo y la abuela no hacía más que decirme vuelve hijo que
antes de que muera quiero contarte historias que a nadie conté
vuelve pronto pero abuela que el tiempo ha pasado olvida ya la guerra
que nada adelantas mañana llegaré a casa muchos besos.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Mañana
fue tarde me lo decía el telegrama que llegó a la hora de comer en el
cuartel la abuela ha muerto ven cuanto antes qué pena perderte las
historias que te hubiera contado la abuela si hubieras venido aquella
tarde en el balcón del piso en el barrio de las Delicias antes de agacharse
definitivamente cuando aún entraba el sol por las rendijas de la
persiana hijo ¿ves esta chepa? es de doblarme me dijo una vez la abuela Rosa en diez
partos de arrodillarme en cientos de funerales y de dormir tirada en
los suelos de las ventas y del traqueteo del carro y de segar la mies
para la ganancia ajena la del patrón qué pena y este reclinatorio eterno
de los pobres con chepa como la mía de esta tierra qué pena solo llegué a tiempo de la
mortaja de la abuela ella que hizo un alto y encogió su chepa a los ochenta para que su inmensa humanidad cupiera en una simple última caja de madera. Llegué
demasiado tarde pero justo a tiempo a su definitiva hacienda de un
metro cúbico o poco más arrendado al Ayuntamiento de hacerte una
promesa abuela te digo que algún día escribiré un cuento en tu honor
sin comas ni otros adornos con tinta negra muy negra como las vías del tren abuela como tus
delantales o como el techo metálico de la estación algún día abuela con tinta negra.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Para
olvidar todavía sin saber el qué me fui a Barcelona-Perpignan dejé de estudiar para ganarme el
primer pan con la vendimia y talando un bosque después muy cerca de Carcasonne con
Ramón mi amigo </span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">mediterráneo </span></span>de origen gallego y alpinista como yo sobre
todo amigo que conocí en los Pirineos trepando montañas quizá para
olvidar como yo quién sabe el qué. Era
un cuento de la lechera ahorraremos para cruzar el Océano con la
mochila y las botas puestas iremos al puerto de Coruña y de allí a Buenos
Aires y de allí a los Andes que recorreremos la cordillera de
Sur a Norte para escalar todas las paredes de la Tierra del Fuego lo primero y luego todos los glaciares y picos del camino para dejar atrás mi Campo Grande y tu Mar de Moros y Cristianos tú
que ya escribías cuentos y me presentaste a Baroja y a Unamuno junto a Pablo Neruda y a García Lorca y entonces de paso a medias compramos flores que dejamos en la tumba luminosa de Manuel Machado al pasar por
Colliure.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Pero
en Francia se acabó el trabajo a los pocos días y el carguero gallego
nunca fue a Buenos Aires y allí sigue la Cordillera más arriba de
los Andes todavía nosotros seguimos trepando otras montañas por alargar nuestra amistad y también por ellas mismas aquellas hermosas montañas y
madrugadas de la Alta Castilla y del Alto Aragón me iré a Valencia
unos días ya tengo un trabajo fijo y voy a casarme adiós adiós
ésto no cambia nada la vida manda pero es que estoy muy fatigado de no ir a los
Andes necesito descansar cambiar de aires yo antes pasaré por Barcelona
otra vez escríbeme ya sabes donde siempre: Valladolid Campo Grande.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Otra
vez el mar ahora yo solo y la luz de las viñas la costa brava de comerciantes
prostitutas barcos gaviotas marroquíes comerciantes homos sapiens compatriotas
desconocidos catalanes cosmopolitas estaciones muelles aeropuertos
que te llevan siempre a Valladolid quieras o no por la Calle de Montcada museo de Picasso
don Pablo el malagueño de París en esta Barcelona emocionante y absurda de museos de anarquistas de
poetas.</span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">No
vale la pena la espera el mar no puede moverse ni Barcelona<span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">pero </span><span lang="it-IT">yo sí
Valladolid me </span><span lang="it-IT">envía</span><span lang="it-IT">
un tren que llega en punto que </span><span lang="it-IT">tiene parada</span><span lang="it-IT">
en Soria y allí nos miramos tras la retina de las ventanillas frente
a frente ella </span><span lang="it-IT">en</span><span lang="it-IT">
la vía de al lado yo voy a Valladolid ella a Barcelona caminos
paralelos y contrarios cuando ya estábamos enamorados cada cual en su
tren los dos viajeros yo camino de Valladolid por Soria </span><span lang="it-IT">en
medio de la Nada </span><span lang="it-IT">a mitad de camino en </span><span lang="it-IT">esta
red nacional de </span><span lang="it-IT">l</span><span lang="it-IT">os Frenos adiós adiós </span><span lang="it-IT">amor </span><span lang="it-IT">hasta
siempre </span><span lang="it-IT">mujer </span><span lang="it-IT">desconocida
gracias por tu amor provisional tan efímero y definitivo hasta
siempre amada subida al otro tren en la otra vía </span><span lang="it-IT">cuando
</span><span lang="it-IT">la </span><span lang="it-IT">otra </span><span lang="it-IT">voz
</span><span lang="it-IT">la </span><span lang="it-IT">de siempre otra que
retumba </span><span lang="it-IT">en los andenes</span><span lang="it-IT">
tren tranvía con destino a Valladolid Campo Grande estacionado en vía segunda
andén primero va a efectuar su salida con un fuerte pitido oficial
puntual grosero que estrangula nuestro adiós en un penúltimo
estertor adiós te juro amor extracorpóreo </span><span lang="it-IT">y</span><span lang="it-IT">
algún día escribiré un </span><span lang="it-IT">poema</span><span lang="it-IT">
de puro amor peatonal </span><span lang="it-IT">artesanal y </span><span lang="it-IT">subversivo
ese inocente </span><span lang="it-IT"> destinado como tú bien sabes
a ser </span><span lang="it-IT">atropellado en cada adiós sobre las vías
</span><span lang="it-IT">de todas las estaciones de </span><span lang="it-IT">todos
los años </span><span lang="it-IT">y </span><span lang="it-IT">de todos
los días amor.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">Todos
hablan de amor y muerte y éste </span><span lang="it-IT">cuento </span><span lang="it-IT">no
será menos por este orden de aparición en escena primero el recuerdo </span><span lang="it-IT">que
</span><span lang="it-IT">amarga o endulza la memoria del
</span><span lang="it-IT">cuentista-alpinista</span><span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">embutido</span><span lang="it-IT"> en un
caleidoscopio de hiel y azúcar </span><span lang="it-IT"> </span><span lang="it-IT">siempre
por este orden de aparición en escena: una estación una parada un
andén una mujer un hombre dos trenes que se cruzan dos vías
paralelas </span><span lang="it-IT">sueños </span><span lang="it-IT">sin
freno </span><span lang="it-IT">un volcánico lamento silencioso que
burbujea igual blasfemias que oraciones al despedirse </span><span lang="it-IT">de
</span><span lang="it-IT">unos hijos que no llegaron a nacer cuyo</span><span lang="it-IT">s</span><span lang="it-IT">
cuerpo</span><span lang="it-IT">s</span><span lang="it-IT"> abonará</span><span lang="it-IT">n</span><span lang="it-IT">
la tierra de este andén dos vías unas mujer un hombre dos vía</span><span lang="it-IT">s</span><span lang="it-IT">
etcétera etcétera y un volcánico silencio que sigue </span><span lang="it-IT">y
</span><span lang="it-IT">sale del planeta redondo ese infantil
</span><span lang="it-IT">planeta </span><span lang="it-IT">que nos
</span><span lang="it-IT">dibujara con tiza </span><span lang="it-IT">en
la pizarra don Mariano el maestro de mi barrio </span><span lang="it-IT">de
la niñez de </span><span lang="it-IT">los Pajarillos en las Antípodas urbanas del Campo Grande. </span></span></span>
</p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">El
viejo d</span><span lang="it-IT">on Mariano vino al mundo </span><span lang="it-IT">solo
</span><span lang="it-IT">para </span><span lang="it-IT">enseñarnos
</span><span lang="it-IT">eso </span><span lang="it-IT">en su </span><span lang="it-IT">
viej</span><span lang="it-IT">a</span><span lang="it-IT"> escuela </span><span lang="it-IT">de</span><span lang="it-IT">
la calle de las Industrias por lo que recuerdo </span><span lang="it-IT">de
</span><span lang="it-IT">camino </span><span lang="it-IT">a</span><span lang="it-IT">
la Plaza de la Circular y también de la Estación del Campo Grande </span><span lang="it-IT">solo
</span><span lang="it-IT">para enseñarnos </span><span lang="it-IT">cuatro
cosas </span><span lang="it-IT">vino al mundo </span><span lang="it-IT">don
Mariano </span><span lang="it-IT">la imperfecta redondez del Planeta
donde nace el </span><span lang="it-IT">Pisuerga Cueva del Cobre y del
</span><span lang="it-IT">Ebro que nace en Fontibre provincia de
Santander </span><span lang="it-IT">solo </span><span lang="it-IT">para
enseñarnos los quebrados y las buenas costumbres </span><span lang="it-IT">además
de</span><span lang="it-IT"> las provincias españolas del Africa </span><span lang="it-IT">o</span><span lang="it-IT">
a santigüarnos con la mano apropiada y a no urgarnos en la nariz todo
eso </span><span lang="it-IT">a veces </span><span lang="it-IT">con un palo </span><span lang="it-IT">que la verdad dolía poco </span><span lang="it-IT">o
a </span><span lang="it-IT">base de recitados </span><span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">cantarines y </span><span lang="it-IT">monótonos
dos más dos cuatro </span><span lang="it-IT">toda </span><span lang="it-IT">la
tabla de multiplicar </span><span lang="it-IT">y </span><span lang="it-IT">que
Diós existe aunque no lo parezca </span><span lang="it-IT">y</span><span lang="it-IT">
que todo lo ve hasta los más ocultos pensamientos y </span><span lang="it-IT">aún
así</span><span lang="it-IT"> los niños adorábamos a don Mariano
</span><span lang="it-IT">que nos enseñaba </span><span lang="it-IT">también
</span><span lang="it-IT">por ejemplo que la Tierra era redonda y que
después de Valladolid está Zamora al Oeste y luego </span><span lang="it-IT">Lisboa </span><span lang="it-IT">capital de la República de Portugal porque a partir de ahí
</span><span lang="it-IT">se extiende </span><span lang="it-IT">el
gran Océano </span><span lang="it-IT">con </span><span lang="it-IT">Buenos
Aires al fondo en la otra orilla y más arriba por fin la Cordillera de los
Andes </span><span lang="it-IT">d</span><span lang="it-IT">eberes
para el día siguiente que ya es hoy cuatro cuentas de restar más
un cuento inventado por nosotros mismos pero </span><span lang="it-IT">pasa
que </span><span lang="it-IT">hoy no ha venido a la escuela don
Mariano ni vendrá porque le ha hecho novillos traidora la vida.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">Hubo
una especie de fiesta de luto en el recreo y corro de los niños antes
de hacer el Bachiller en el Instituto Zorrilla donde ya nada será
igual ni nada estará en el mismo sitio geografía de antes después de aquello a
excepción del Océano </span><span lang="it-IT">y
</span><span lang="it-IT">de </span><span lang="it-IT">la Cordillera
de los Andes </span><span lang="it-IT">que es demasiado grande no
como Valladolid o Zamora o Lisboa o Buenos Aires </span><span lang="it-IT">que
son mucho más pequeñas. Y</span><span lang="it-IT">o no había
hecho los deberes menos mal que don Mariano se murió aquel día </span><span lang="it-IT">pero
</span><span lang="it-IT">tengo que hacerlos ya lo sé algún día </span><span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">cuatro cuentas de restar y un cuento
inventado por mí mismo. En
el Norte de Castilla salió la noticia un anciano maestro de escuela
</span><span lang="it-IT">fue </span><span lang="it-IT">atropellado
por un tren en el paso a nivel del barrio de La Pilarica cuando se
dirigía a su trabajo de todos los días en la calle de las
Industrias se da la circunstancia de que hace tan solo una semana
había fallecido su esposa en el descarrilamiento ferroviario
sucedido en las proximidades de Palencia del que ya dimos cuenta en
estas mismas páginas de sucesos del Norte de Castilla.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">En
la página siguiente leo los anuncios ya no tengo trabajo me
despidieron del Hospital Provincial por reiteradas ausencias
injustificadas (fue cuando estuve en Barcelona Calle de Montcada </span><span lang="it-IT">y
de don Pablo Picasso </span><span lang="it-IT">a orillas del Mare
Nostrum) busco trabajo se compra se vende se ofrece se alquila se
necesitan jóvenes emprendedores no importa conocimientos ni sexo eso
sí con carnet de conducir y sueldo a convenir </span><span lang="it-IT">según
experiencia. Me
llama el gerente sr. González</span><span lang="it-IT"> </span><span lang="it-IT">es
para vender cosméticos a domicilio qué mierda de puerta en puerta
ya me lo conozco y prefiero pedir limosna </span><span lang="it-IT">pero</span><span lang="it-IT">
tú no te preocupes que de hambre no vamos a morir ya saldrá algo
oye aquí anuncian unas plazas para la RENFE algo seguro ve y te
informas no sé </span><span lang="it-IT">¡</span><span lang="it-IT">es
tan pobre mi expediente! pero también anuncian un concurso de
cuentos </span><span lang="it-IT">con </span><span lang="it-IT">cien
mil pesetas de premio puedo enviar alguno por probar nada me cuesta
ten en cuenta que el año pasado me gané cinco mil pesetas del
concurso de la asociación de vecinos con menos de diez folios
mecanografiados a doble espacio con original y tres copias </span><span lang="it-IT">en
un sobre </span><span lang="it-IT">con lema y plica veré lo que
encuentro esta misma tarde miraré en todas las carpetas lo mando y
de paso me paso por las oficinas de la RENFE en la Estación del Campo
Grande.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">Poca
gente se enteró yo creo que nadie de </span><span lang="it-IT">mi
premio en e</span><span lang="it-IT">l concurso de cuentos ya tengo
las cien mil pesetas en el bolsillo bueno menos lo que me costó el
billete de tren a Lisboa </span><span lang="it-IT">que le dije </span><span lang="it-IT">adiós
al Campo Grande y el tren sale dentro de una hora </span><span lang="it-IT">de
verdad que </span><span lang="it-IT">yo la quiero mucho pero </span><span lang="it-IT">tam</span><span lang="it-IT">bien
sé que no podré hacerla feliz sin </span><span lang="it-IT">tener
</span><span lang="it-IT">trabajo en esta ciudad la
escribiré un día de éstos yo espero que ella lo entienda me
embarcaré en Lisboa con pasaje a la Argentina todo allí será más
fácil la propondré empezar </span><span lang="it-IT">juntos</span><span lang="it-IT">
una nueva vida ahora no lo hubiera entendido tenía que aprovechar
esta oportunidad que me vino regalada estoy harto de mi mala suerte
no soy tan inútil </span><span lang="it-IT">y </span><span lang="it-IT">puedo
ganarme la vida como cualquiera confía en m</span><span lang="it-IT">í</span><span lang="it-IT">
ya verás amor como todo cambia y nos reiremos de esta mala suerte y
de </span><span lang="it-IT">este </span><span lang="it-IT">Valladolid
Campo Grande tren expreso procedente de Hendaya destino Lisboa próximo a llegar
efectuará su entrada por vía tres andén segundo por favor no crucen las vías y utilicen
el paso subterráneo.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">Al
día siguiente que ya es hoy el Norte de Castilla traía la noticia
en la página habitual de Sucesos el ganador del concurso de cuentos
resultó atropellado en la madrugada del día de ayer lunes en la
Estación del Norte </span><span lang="it-IT">por el expreso
Hendaya-Lisboa cuando intentaba cruzar las vías de forma temeraria
según han confirmado numerosos testigos presenciales del trágico
suceso inmediatamente fue trasladado su cuerpo al Hospital Provincial
donde ingresó cadáver según hemos podido averiguar el finado de
cuarenta y un años de edad natural de Valladolid llevaba diez años
ingresado en el Hospital Psiquiátrico de la ciudad aquejado de
trastornos mentales del que había sido dado de alta provisional recientemente
precisamente con ocasión de recoger el referido premio del concurso de
cuentos cien mil pesetas.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT">Seguía
la noticia no se le conoce familia ningún pariente ni siquiera
lejano descanse en paz en la página siguiente figura una pequeña
esquela sus compañeros de internado ruegan un cuento por el
descanso de su alma RIP descanse en paz Nota: el funeral de córpore
insepulto tendrá lugar a las cinco de la tarde en la capilla del
Hospital Provincial seguidamente </span><span lang="it-IT">se
procederá á </span><span lang="it-IT">la conducción del cadáver
</span><span lang="it-IT">al cementerio del Campo Grande donde
recibirá sepultura en la vía y andén habitual.</span></span></span></p><p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Y Aquí
estoy cuando retumba por el altavoz la misma otra voz de siempre (creo que
está grabada) por favor señores viajeros no crucen las vías utilicen el paso subterráneo clín-clan tren expreso
procedente de Lisboa destino París vía Hendaya próximo a llegar efectuará una
parada de cinco minutos clin.clan. </span></span></p><p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Y así una y otra vez
hasta el infinito y más allá Valladolid Campo Grande clin-clan atención señores viajeros tren expreso procedente…</span></span></p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }</style>
</p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" lang="it-IT" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-60449974030810307682023-09-20T02:27:00.003-07:002023-09-20T02:33:22.194-07:00NO ES QUE NO QUIERA ESCRIBIR, ES QUE NO PUEDO <p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">No
tengo otra respuesta cuando me preguntan por qué he dejado de
escribir. Lo último fue a finales del pasado mes de mayo y se
trataba de una reseña en torno a la IV Conferencia Internacional
<i>“Desafiando a la modernidad Capitalista”</i>, celebrada en
Hamburgo, en abril del presente año. En ese texto yo intentaba abrir
una reflexión sobre las contradicciones de la revolución kurda,
apoyándome en la investigación que la escritora Azize Aslan (kurda)
presenta en su ultimo libro, <i>“Economía anticapitalista en
Rojava”. </i></span></span>
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">En
esos días tenía muy reciente un episodio de infarto y estaba en
medio de un proceso de recuperación que me estaba dejando “como
fuera de juego”, inerme ante el poder de una enfermedad que me
sobrepasaba y postergaba todo interés que no estuviera
exclusivamente centrado en impedir que se me escaparan las ganas de
vivir, las mínimas, aunque fuera a rastras, de este cuerpo mío que
ahora siento tan gastado. A
mi alrededor veía un mundo alterado, empeñado en no dejarme morir
tranquilo, incluso recuerdo haber pensado en algún momento lo
sobrevalorada que está la muerte, mientras que apenas se valora algo
tan excepcional como la vida, toda forma de vida. Qué oportunidad
perdida, con lo a gustito que me estaba yo muriendo. </span></span>
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p><p style="text-align: center;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhw_f11M2UQO5boSu40u4h7LesRtU1sDA_V1P6JCE7K8GK1ffc71zdOegfVBhSEOII31iw9SxOwM3-uXlO176pa3cmcIL3RzlF-_OQwF95oakmZaOPq4nZMna11KOZeYtg1Av3METFmu2_X9LH58m6_AeuC5ATDB3oVyGdfOIJb_B74s8t2ypQzedTjHc/s1600/NANIN%20CON%20LIBROS.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhw_f11M2UQO5boSu40u4h7LesRtU1sDA_V1P6JCE7K8GK1ffc71zdOegfVBhSEOII31iw9SxOwM3-uXlO176pa3cmcIL3RzlF-_OQwF95oakmZaOPq4nZMna11KOZeYtg1Av3METFmu2_X9LH58m6_AeuC5ATDB3oVyGdfOIJb_B74s8t2ypQzedTjHc/w480-h640/NANIN%20CON%20LIBROS.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>Arte contemporáneo y yo que me lo creo</i></b></span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Luego
siguieron tediosas jornadas de hospital, demasiados cambios de
costumbre y demasiadas pastillas, todo junto y de seguido; el caso es
que no podía concentrarme en nada que no fuera lo más simple:
vestirme solo, procurar no tropezar al bajar las escaleras o no
olvidarme de tomar las pastillas cada una a su hora. </span></span>
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Cierto
que llevo mal ésto de no poder escribir, esta torpeza que a
todos los efectos me ha declarado jubilado y paciente crónico, o
sea, cliente cautivo del sistema de salud; vivo, gracias a la
industria médicofarmacéutica, que no digo yo que no, pero calladito
y atado umbilicalmente a la máquina expendedora de pastillas,
metáfora perfecta de esa misma norma-costumbre que ata a la mayor
parte de la gente del común a estados y propiedades ajenas, esa
gente declarada “sobrante” sin saberlo. Es
esa dependencia vital, esa situación inexplicable que nos mata al
tiempo que nos salva, esa vacuna que nos inmuniza frente al mismo mal
que previamente nos ha inoculado. Es esa metáfora de la vida
declarada como
patología oficial y crónica, de la vida-cosa-mercancía. Normal
que nos sintamos a veces como analfabetos ilustrados, que nada
entienden, tan mínimos e impotentes, normal que acabemos pensando
que más nos valdría adaptarnos. Si pudiera ser, conservando nuestro
original pellejo comunitario, campesino y/o proletario. Es esa
banalidad del mal, es ese estado de idiocia moral dominante lo que
nos lleva al desastre, poco a poco y guerra a guerra (geológicamente
a toda hostia), en lo que ejercemos de salvaplanetas, ocupados de
momento cada cual en salvar el ecosistema de nuestro </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">particular </span>culo
occidental...qué cachondos, ¡como si fuera el planeta lo
que corre peligro! </span></span>
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></span></span></p><span style="font-family: inherit;">
</span><p style="text-align: center;"><style type="text/css"><span style="font-family: inherit;">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</span></style></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXj6QndVsI9MpDtHcx9E0Fr5xWnswdppznUi9h1XPTKaueAyl43ptxlRWSvW0LiiHdzntHPSsUm3r3Pkq21gTERd61tjdboH0MbUYMqq87sIU6wccxPH05LoJfjlMItZ4MMR_owQ-IEh7JHMnqDFyNWB71BY3mDDMufgZ9d1N-usBu_iaOF4Feqozdlik/s502/PRADO%20ESTEBAN.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="502" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXj6QndVsI9MpDtHcx9E0Fr5xWnswdppznUi9h1XPTKaueAyl43ptxlRWSvW0LiiHdzntHPSsUm3r3Pkq21gTERd61tjdboH0MbUYMqq87sIU6wccxPH05LoJfjlMItZ4MMR_owQ-IEh7JHMnqDFyNWB71BY3mDDMufgZ9d1N-usBu_iaOF4Feqozdlik/w400-h323/PRADO%20ESTEBAN.JPG" width="400" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>Prado Esteban Diezma</i></b></span><br /></span></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">
</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Pues
p</span><span style="font-size: medium;">ensando
en todo ésto me he acordado de Prado Esteban, </span><span style="font-size: medium;">escritora
y </span><span style="font-size: medium;">activista
</span><span style="font-size: medium;">a
la que conocí en la sierra de Madrid, en un encuentro de la
</span><span style="font-size: medium;"><i>“</i></span><span style="font-size: medium;"><i>r</i></span><span style="font-size: medium;"><i>evolución
Integral”</i></span><span style="font-size: medium;">.
Ella dejó de </span><span style="font-size: medium;">e</span><span style="font-size: medium;">s</span><span style="font-size: medium;">cribir</span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">tras
la publicación de su libro </span><span style="font-size: medium;"><i>“Feminicidio
o auto-construcción de la mujer”,</i></span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">del
que es coautor</span><span style="font-size: medium;">a junto a Félix Rodrigo Mora.</span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">La
última publicación de su blog (<a href="http://prdlibre.blogspot.com/">http://prdlibre.blogspot.com</a>)
estuvo dedicada a anunciar su intervención, junto con </span><span style="font-size: medium;">
Juan Bautista Fuentes, en el seminario sobre </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Giuseppe
Capograssi en la facultad de derecho de la UCM</span></span></span><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
torno a</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">l
</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
libro</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">
“</span></i></span></b><i><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">La
lucha por el individuo común, anónimo y estadístico</span></i></span></i><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">”.</span></i></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hay
que recordar que Prado </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">era
y </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">es
madre </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
familia numerosa, escritora autodidacta, anar</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cosindicalista,</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que por entonces sufría una campaña de hostigamiento por parte de
cierto sector feminista que no soportaba sus críticas a </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
ideología del </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">“feminis</span></i></span></b><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">mo
de </span></i></span></b><b><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Estado”.
</span></i></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">P</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">orque
Prado pensaba y decía </span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">por
entonces</span></span></span></b><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
que </span></span></span></b><span style="font-size: medium;"><i>“</i></span><span style="font-size: medium;"><i>e</i></span><span style="font-size: medium;"><i>l
poder enfrenta a hombres y mujeres para </i></span><span style="font-size: medium;"><i>producir
</i></span><span style="font-size: medium;"><i>una
criatura que sólo trabaja y consume”.</i></span></span></p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">En
un artículo titulado “¿Por qué no escribo?”, Prado
manifestaba: “<i>l</i><i><span style="font-weight: normal;">a
campaña para explicar el contenido de</span></i><i><span style="font-weight: normal;">l
libro</span></i><i><span style="font-weight: normal;"> ha sido para mí
un proceso personal complejo y orgánico, no se trataba únicamente
de exponer lo ya sabido sino que implicaba una cierta revolución
interior, una necesidad de indagar dentro de mí misma la realidad
del mal que revelo y condeno, pues todos somos bipartidos y la plaga
se manifiesta en cada uno singular e ineluctablemente. </span></i><i><span style="font-weight: normal;">De
nada sirve exponer la verdad si no se usa, si queda en alegato o
arenga pero no deviene en acto y movimiento auténtico, si no se
materializa y se hace carne. Me ha preocupado la posibilidad de que
mi actividad terminara creando un nuevo espacio discursivo e
ideológico, una zona de debates o incluso de investigaciones y
análisis que aún conteniendo verdad permanecen muertos por ajenos a
la práctica y la vida. </span></i></span></span>
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><i><b>.../...</b>La
posibilidad de restaurarnos como seres humanos parte de reconocernos
en nuestras obras lo que nos pondrá delante de una verdad
incontestable, no somos el bien, no somos la virtud ni podemos serlo
y sin embargo somos, cada uno de nosotros la única esperanza a la
limitación del mal, cada uno una posibilidad de iniciar un futuro
que no podremos ver ni tocar pero que es imposible si no llevamos el
combate a nuestra propia vida, si no lo mantenemos diariamente, en
medio del estruendo de la cotidianeidad, de las espantosas
obligaciones impuestas, de la miseria exterior y la que vive en
nuestras entrañas, en medio del miedo y de la soledad. <span style="font-weight: normal;">En
ello ando, sin haberlo conseguido, y por eso no escribo”.</span></i></span></span></p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
eso </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
hoy </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">me
h</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">aya</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
acordado de Prado Esteban. Pero a</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">mi
no me pasa </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">lo
que a ella, a mí nadie me hostiga, ni tengo problemas de
coherencia. N</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">o
es eso por lo que </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ahora solo leo y ya no
escribo, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">no
es que no quiera,</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
es que </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">me
pasa lo </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">mismo
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
a la mayoría de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">individuos
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">del</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
común </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">estadístico:</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><b><span style="font-style: normal;">ES
</span><span style="font-style: normal;">QUE
NO P</span><span style="font-style: normal;">UEDO</span><span style="font-style: normal;">.
</span></b></span></span>
</p><span style="font-family: inherit;">
</span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-84774775949055945662023-05-27T02:34:00.003-07:002023-05-27T02:40:54.933-07:00DESAFIANDO A LA MODERNIDAD CAPITALISTA . IV CONFERENCIA, HAMBURGO, ABRIL DE 2023<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP0k5NHPAkCL5faaTnjN1dNwFhFe4L34S5z56cwYB2ALFxQ4pX9ktOgy_mSCZ66jDf0-yjUDwuwTGtdCMG_kPNcbQuYjPbppDlZ7y0J8htiMuipF87kJANwdLmFwGP4Y07w7ds8L00mzFcp3-2afbc3erxEt62F4kC1qaGtyPOe-F6B70wQWeKdfAx/s1062/iv%20conferencia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="1062" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP0k5NHPAkCL5faaTnjN1dNwFhFe4L34S5z56cwYB2ALFxQ4pX9ktOgy_mSCZ66jDf0-yjUDwuwTGtdCMG_kPNcbQuYjPbppDlZ7y0J8htiMuipF87kJANwdLmFwGP4Y07w7ds8L00mzFcp3-2afbc3erxEt62F4kC1qaGtyPOe-F6B70wQWeKdfAx/w640-h310/iv%20conferencia.jpg" width="640" /></a></div><br />
<p></p><p style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Video
</b><b>de la convocatoria:
</b><span style="text-decoration: none;"><b><a href="https://youtu.be/2oBMVv2LxMM">https://youtu.be/2oBMVv2LxMM</a>
</b></span><b>
</b><b> </b></span></span></p><p style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Programa:
</b><span style="text-decoration: none;"><b><a href="https://networkaq.net/downloads/program_eng.pdf">https://networkaq.net/downloads/program_eng.pdf</a>
</b></span><b> </b></span></span></p><p style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Web de la </b><b>C</b><b>onferencia:
</b><a href="https://networkaq.net/"><span style="text-decoration: none;"><b>https://networkaq.net/</b></span></a></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">“<i><b>La
modernidad capitalista y su origen, el patriarcado, nos han llevado
no solo al borde de la destrucción de la sociedad humana tal como la
conocemos, sino también de nuestro mundo. Sin embargo, no todo es
inútil, si adoptamos una postura colectiva, podemos salir del caos
con una mejor civilización — civilización democrática — pero
solo si hacemos algo al respecto ahora. No necesitamos buscar otro
mundo en otro lugar; queremos nuestro mundo de vuelta!”. </b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">on
es</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">te</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
texto se </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">iniciaba
la presentación de </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
</span></span><span style="font-style: normal;"><b>IV
Conferencia </b></span><span style="font-style: normal;"><b>Internacional
“DESAFIANDO A LA MODERNIDAD CAPITALISTA”</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">celebrada
el pasado mes de abril en Hamburgo, ante</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
la</span></span><span style="font-weight: normal;">
acostumbrada indiferencia de los medios de comunicación </span><span style="font-weight: normal;">oficiales.
</span><span style="font-weight: normal;">M</span><span style="font-weight: normal;">ás
de 30 ponentes internacionales hablaron de sus análisis y luchas
contra la lógica destructiva del sistema </span><span style="font-weight: normal;">estatal-</span><span style="font-weight: normal;">capitalista
y del tipo de organización comunitaria que puede contrarrestarla.
En 23 talleres diferentes, los y las participantes pudieron
</span><span style="font-weight: normal;">relacionarse
e </span><span style="font-weight: normal;">intercambiar
ideas </span><span style="font-weight: normal;">y
experiencias </span><span style="font-weight: normal;">sobre
historia, resistencia, </span><span style="font-weight: normal;">organización
y estrategia revolucionaria. A medida que se vayan editando y
traduciendo las numerosas ponencias presentadas iré publicando una
selección de los textos más interesantes. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">De momento, </span><span style="font-weight: normal;">traigo
aquí un texto de Azize Aslan relativamente reciente, que tiene el
sugestivo título de </span><i><b>“La
economía anticapitalista en Rojava. Las contradicciones de la lucha
kurda”.</b></i><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Mi
interés por este libro </span><span style="font-weight: normal;">es
proporcional a</span><span style="font-weight: normal;">
mi </span><span style="font-weight: normal;">posición
crítica y </span><span style="font-weight: normal;">a
mi </span><span style="font-weight: normal;">proximidad
respecto de</span><span style="font-weight: normal;">
la revolución kurda, cuyos principios y estrategias comparto en </span><span style="font-weight: normal;">gran
parte</span><span style="font-weight: normal;">,
</span><span style="font-weight: normal;">si
bien mantengo algunas diferencias que tienen mucho que ver,
precisamente, con algunas de las contradicciones de las que trata
este libro de Azize Aslan. Próximamente </span><span style="font-weight: normal;">me
propongo </span><span style="font-weight: normal;">publicar
un texto propio, dedicado específicamente a tratar de estas
contradicciones y diferencias, una ideológicas y otras estratégicas,
básicamente referidas al sesgo nacionalista de la revolución kurda
y a su praxis de la ideología de género, que junto a una imprecisa
definición de la propiedad privada y de lo comunal (cuando se
refiere a los bienes universales de la tierra y el conocimiento), a
mi entender son las grandes contradicciones irresueltas, tanto en su
formulación teórica como en su forma organizativa (comunas y
cooperativas) </span><span style="font-weight: normal;">y
</span><span style="font-weight: normal;">que,
al igual que le sucede a la revolución zapatista, </span><span style="font-weight: normal;">le
</span><span style="font-weight: normal;">impide</span><span style="font-weight: normal;">n</span><span style="font-weight: normal;">
superar y trascender el orden de la modernidad dominante, </span><span style="font-weight: normal;">haciendo
</span><span style="font-weight: normal;">muy
difícil</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">que
cuaje y se contagie como modelo de democracia radical, con alcance
global </span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
realmente alternativ</span><span style="font-weight: normal;">o</span><span style="font-weight: normal;">
e integral. Con todo, es admirable el esfuerzo de autocrítica que
hace Azize Aslan en este libro, con el que contribuye a que la
revolución kurda y su confederalismo democrático siga siendo a día
de hoy una apuesta revolucionaria “todavía viva”.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhui-owdOd87gd0482m6Vl6uWUkPewuehL2KAr6-_2pHpoxI2yZX1DfKoBfhfXrOLjeahCAY8R3MXeN0btwDvvSfFx7iJuPal_LBOJq6U1Sor45xNLaiOtpxIGY6AJS6zkSDK2O7a7oroVzf_B9g4LIUzn9qkCQohw9qvr6oq35FJJL79bl72iSTbjL/s451/azize%20aslan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="451" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhui-owdOd87gd0482m6Vl6uWUkPewuehL2KAr6-_2pHpoxI2yZX1DfKoBfhfXrOLjeahCAY8R3MXeN0btwDvvSfFx7iJuPal_LBOJq6U1Sor45xNLaiOtpxIGY6AJS6zkSDK2O7a7oroVzf_B9g4LIUzn9qkCQohw9qvr6oq35FJJL79bl72iSTbjL/w640-h397/azize%20aslan.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Azize
Aslan</b>
es kurda, luchadora-activista del movimiento de mujeres del
Kurdistán. Estudió economía e hizo su maestría en economía del
desarrollo en Estambul. En esos años empezó a apoyar la
organización de las cooperativas de mujeres. Desde entonces trabaja
temas vinculados con la economía de las mujeres y el proceso del
cooperativismo en Kurdistán. Hizo su doctorado en sociología en el
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades (ICSyH) de la BUAP
(Benemérita Universidad Autónoma de Puebla).Trabajó sobre el
proceso autónomo de Rojava (Kurdistán-Siria) y la organización de
la economía social. El libro
reúne los trabajos
de
investigación que integran la tesis doctoral
de
Azize Aslan. El libro obtuvo
el Premio Cátedra Jorge Alonso 2021. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="text-decoration: none;"><b>E</b></span><span style="text-decoration: none;"><b>n
una de las reseñas </b></span><span style="text-decoration: none;"><b>que
se han hecho </b></span><span style="text-decoration: none;"><b>del
libro </b></span><span style="text-decoration: none;"><b>se
dice</b></span><span style="text-decoration: none;"><b>:</b></span>
“<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¿</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
qué y cómo se concreta una economía anticapitalista? ésta es una
de las preguntas a las que busca contestar esta investigación.
Basándose en un profundo trabajo de campo, fruto del acompañamiento
de la autora a diferentes proyectos productivos actualmente
funcionando en Rojava (Kurdistan sirio), el libro se centra en la
organización de la economía social, en las cooperativas y la
economía de las mujeres, para analizar la capacidad transformadora
de la experiencia de Rojava enfatizando no tanto en los resultados
como en los procedimientos y en el cambio de paradigma y de
subjetividades que ello genera. El libro arranca con el despliegue de
un marco teórico en el que se discute el contenido y la forma de
entender palabras como "izquierda", "revolución",
"nación", "Estado" o "lucha de clases"
a lo largo del tiempo y según determinados contextos históricos.
Contrapone la perspectiva socialista tradicional y su idea del
partido proletario con otras corrientes de pensamiento entre la que
destacan la experiencia zapatista y los aportes de teóricos del
movimiento kurdo. Posteriormente la autora describe el contexto
histórico, político y geoestratégico del Kurdistan para pasar a
estudiar la organización productiva y social desde las comunas,
abordando también sus límites y carencias”.</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>Y
e</b></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>n
el prefacio </b></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>del
libro</b></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>,
dice John Holloway:</b></span></span><span style="font-style: normal;"><b>
</b></span><span style="font-style: normal;">“</span><span style="font-style: normal;">e</span><span style="font-style: normal;">n
el caso de Azize, mi duda principal era que, por ser kurda, su tesis
sobre la lucha kurda podría resultar un trabajo acrítico. Este es
un desafío para cualquier investigación de un movimiento de
rebeldía. Queremos apoyar el movimiento, no queremos hacer nada para
debilitarlo, siempre existe la tentación de ocultar o no querer ver
los problemas que se nos presentan. Pero si no criticamos, estamos
contribuyendo a la conversión del movimiento en un movimiento
jerárquico y autoritario, que es exactamente lo que no queremos
hacer.</span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Es
un dilema que enfrenta cualquier investigación rebelde, porque
cualquier rebeldía es contradictoria, no existe ninguna pureza,
siempre existen tensiones entre corrientes identitarias que se
adhieren a límites conocidos y corrientes anti-identitarias que
empujan a trascender todos los límites. En el movimiento que apoya a
los zapatistas, por ejemplo, hay una diferencia de énfasis entre
quienes se fijan más en el carácter indígena del movimiento y
quienes dan más peso a su reinvención del proceso anticapitalista
mundial. En el caso de los kurdos existen tendencias más
nacionalistas y tendencias que enfatizan más su creación de un
mundo nuevo anti-patriarcal y anticapitalista. Estas diferencias
pueden existir como facciones, sobre todo en organizaciones
jerárquicas, pero en movimientos de inspiración comunal, es más
bien cuestión de entender cómo estas tensiones se van desarrollando
en el detalle cotidiano del movimiento. Una parte crucial de esta
cotidianidad es la organización de la economía. Es un gran mérito
del trabajo de Azize que coloca el carácter contradictorio del
movimiento kurdo en el centro de su investigación y que desarrolla
el tema precisamente en un estudio detallado de la organización
económica y sus dificultades. Eso implica por un lado un
conocimiento detallado basado en un trabajo de campo desarrollado en
condiciones que a mí me hubieran provocado terror, y también una
apertura a discutir las contradicciones del proceso en el contexto de
una discusión más general de lo que significa revolución
anticapitalista y anti-patriarcal. Es un logro enorme el trabajo de
Azize, que nos habla también de la apertura y fuerza auto-crítica
que es una característica del Movimiento Kurdo”.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>Puede
ser descargado </b><b>el libro completo </b><b>en este enlace</b><b>:
</b></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a href="http://www.catedraalonso-ciesas.udg.mx/sites/default/files/2021_-_economia_anticapitalista_en_rojava.pdf"><b>http://www.catedraalonso-ciesas.udg.mx/sites/default/files/2021_-_economia_anticapitalista_en_rojava.pdf</b></a></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><b>M</b><b>ás
textos de </b><b>Azize Aslan</b><b> en:
</b><a href="https://unam1.academia.edu/AzizeAslan"><b>https://unam1.academia.edu/AzizeAslan</b></a></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><h1 align="justify" class="western"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br />
</span></span><br />
</h1>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">h1 { margin-bottom: 0.21cm; }h1.western { font-family: "Liberation Serif", serif; }h1.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 24pt; }h1.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; font-size: 24pt; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3044390597435956949.post-14016812694852705202023-05-23T10:53:00.005-07:002023-05-23T11:09:49.821-07:00BERNARDO DEL CARPIO, ENTRE BORGES Y EL FLAMENCO<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-ZLkqoLt1uJnhn0RoFxZRYX-flxFgecJ_Yp2kXY3WMmksbO56gDKzPI96tBTHh_j_vLabb7fIAZr69P_HZHmY_VLD4grWZS1jPRXqe1U2wVWL0MqdDINSfJE1WdgGqkSv2pz8fVxq7YUyITnQY0nlmGhehBfc6NP1uNdAiDjzALvJcRCxmDTXTXS/s2099/tumba%20de%20bernardo%20del%20carpio.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="2099" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-ZLkqoLt1uJnhn0RoFxZRYX-flxFgecJ_Yp2kXY3WMmksbO56gDKzPI96tBTHh_j_vLabb7fIAZr69P_HZHmY_VLD4grWZS1jPRXqe1U2wVWL0MqdDINSfJE1WdgGqkSv2pz8fVxq7YUyITnQY0nlmGhehBfc6NP1uNdAiDjzALvJcRCxmDTXTXS/w640-h440/tumba%20de%20bernardo%20del%20carpio.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i><b>Cueva-tumba
situada junto al Monasterio de Santa Maria la Real (Aguilar de
Campoo), donde -según la leyenda- fue enterrado Bernardo del
Carpio, primer héroe del romancero castellano.</b></i></span></span></td></tr></tbody></table>
<p></p><p style="text-align: justify;"> <br /></p><p style="text-align: justify;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b>
</b></i></span></span></p><p align="justify" style="font-weight: normal;"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><span>Cada
poco encontramos nuevos y sorprendentes rastros del más antiguo
personaje de leyenda del romancero, Bernardo del Carpio, en la
literatura escrita en lengua castellana como en la tradición oral y
en el folclore, especialmente en el cante flamenco. </span></span>
</p>
<p style="text-align: justify;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style> </b></i></span></span><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b>
</b></i></span></span></p><p align="center"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: large;"><b>1.
Entre Borges y el flamenco</b></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: small;"><i><b><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></b></i></span></span></p><p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><span><i><b> </b></i>Resumo
a continuación un texto del escritor argentino Carlos García, con ese mismo título
(“Bernardo del Carpio, entre Borges y el flamenco”):</span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>“<span>La
ceguera y la propia pusilanimidad, obligaron a Borges a convivir con
su madre, que, para colmo, vivió casi cien años. Sin embargo,
considero que la figura angular de su vida, al menos de su novela
familiar, fue el padre: dueño de una “ilimitada biblioteca
inglesa” y escritor él mismo, aunque frustrado, un hombre apacible
y melancólico (cf. C. García 2016).</span></i></span></p><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>
</i></span><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span>No
es casual, pues, que una de las primeras piezas literarias de Borges,
quizás la primera de todas, una obra de teatro escrita hacia 1906,
estuviera relacionada con una figura que siente piedad filial para
con su padre: Bernardo del Carpio.</span></i></span></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"> </span></i></span></p><p align="justify"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBd9pXA2040hT9kfZRrqBLaalxtlVa3xWdh47M7Ko8u2XhWPomCe3iNFxgEghQ9EoFdRwXq9USS9-86cFNGu6HXe2WJMvbs5qdPqlX2eSw1cGhHmUWUFdOqzhsrKVGUVXIPeXVAkNEFf74x4E4DQA4t8rg69-CLp-emlYKrEFM84L0uh3FNNw0afFl/s675/borges%20ni%C3%B1o.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="453" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBd9pXA2040hT9kfZRrqBLaalxtlVa3xWdh47M7Ko8u2XhWPomCe3iNFxgEghQ9EoFdRwXq9USS9-86cFNGu6HXe2WJMvbs5qdPqlX2eSw1cGhHmUWUFdOqzhsrKVGUVXIPeXVAkNEFf74x4E4DQA4t8rg69-CLp-emlYKrEFM84L0uh3FNNw0afFl/w269-h400/borges%20ni%C3%B1o.jpeg" width="269" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit;"><i>Borges niño</i></span></b><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"> </span></i></span><p></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span> No
conozco ediciones completas del “Bernardo del Carpio” de Borges,
sino apenas los fragmentos reproducidos por Torre Borges (1987, 29). La letra de este manuscrito difiere considerablemente de la que
muestra otro muy temprano: “The Gods” (Helft 2013, 23). Considero
que en ese caso fue Borges el amanuense, mientras que el texto sobre
Bernardo del Carpio fue puesto por escrito por otra mano.</span></i></span></p><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>
</i></span><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span>La
figura de “Bernardo del Carpio” no fue un invento de Borges: existió
realmente, al menos en el imaginario del pueblo español. Borges toma
y reelabora en ese texto un personaje de la épica hispana,
conservada en varios romances y canciones que relatan, en una
vertiente, la lucha de un hijo por liberar y recuperar a su padre y
restaurar el honor de ambos.</span></i></span></p><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>
</i></span><p align="justify"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i><span>Desde
Menéndez Pidal en adelante, la mayoría de los estudiosos coincide
en afirmar que Bernardo no fue una figura histórica, sino que fue
creada como réplica local a la épica francesa y a los nacionalismos
que esta propiciaba. Bernardo habría sido el vencedor de los
franceses en Roncesvalles (aunque hay quien supone que Bernardo
existió realmente y sí venció a los franceses, pero en otro sitio
o en otra fecha)".</span></i></span></p><p align="justify"><b><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Texto completo en este enlace: <a href="https://www.academia.edu/38458029/Bernardo_del_Carpio_entre_Borges_y_el_Flamenco" target="_blank">Entre Borges y el flamenco</a></span><br /></span></i></span></b></p><p align="justify">
</p><h2 align="center" class="western"></h2><h2 align="center" class="western"><span face="Open Sans, sans-serif"><span style="font-size: large;">2.
Los libros de flamenco, la prosa de Azorín y el comercio de cal de
Bernardo del Carpio</span></span></h2>
<p align="justify"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><span>Recojo
aquí el resumen de otro curioso texto, cuyo autor en este caso es
Luis Suárez Ávila, del Puerto de Santa María (Cádiz, 1944),
posiblemente el decano de los investigadores flamencos y máxima
autoridad mundial en el Romancero, sobre la memoria y reverencia que
sienten y conservan los gitanos de la baja Andalucía en torno a la
leyenda del héroe del romancero, Bernardo del Carpio. </span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><b><span face="Open Sans, sans-serif"><span>Resumen: </span></span></b></span>
</p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>“Así
hallé en 1570 el bautizo de un gitano al que le pusieron <b><span style="font-weight: normal;">Bernardo
del Carpio</span></b>,
que se casó en Triana con una <b><span style="font-weight: normal;">Bárbola
Fernández</span></b>
y que fueron padres de otro Bernardo del Carpio en 31 de enero de
1616. En
Sanlúcar, en el Archivo de la Parroquia de La O, en 1730, encontré
otro Bernardo del Carpio, gitano, que estaba casado con <b><span style="font-weight: normal;">Luisa
Lutgarda Medrano</span></b>,
también gitana y eran padres de Bernardo del Carpio, nacido el 23 de
mayo de 1730, y de dos hijos más: <b><span style="font-weight: normal;">Bartolomé
Joseph</span></b><span style="font-weight: normal;">
y </span><b><span style="font-weight: normal;">Joseph
Felipe</span></b>.
También en Sanlúcar, en 1760, hallé en el Catastro de Ensenada a
un Bernardo del Carpio, oficial de herrero y esquilador de ganado. En
1783, en el Censo ordenado por Carlos III, en Sanlúcar, otro
Bernardo del Carpio, casado con <b><span style="font-weight: normal;">Josefa
Valencia</span></b>
son padres de otro Bernardo del Carpio, viudo. En esa misma fecha, la
gitana sanluqueña <b><span style="font-weight: normal;">Bernarda
del Carpio</span></b><span style="font-weight: normal;">
</span>es
madre de un hijo pequeño.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>
</i></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>También
en Sanlúcar, el 7 de septiembre de 1790, un nuevo Bernardo del
Carpio aparece en un documento de la Hermandad de la Caridad y Pobres
Desamparados. Pero lo más impresionante es que, un buen día, al
cabo de muchos años, con la guía de teléfonos en la mano, estaba
yo buscando el número de no sé quién en Jerez y me hallé, de
pronto, con lo siguiente: “Carpio del Carpio, B. del / Acebuche,
14, 956311885”. Y me dije: “Aquí llamo yo”. Marqué el número
y me salió un señor: “¿Don Bernardo del Carpio?”, pregunté.
“No –me dijo–, Bernarda era mi madre, que ha muerto el 4 de
septiembre de 1998 con 81 años”. Y no se me ocurrió otra cosa que
preguntarle con el santo y seña de los gitanos: “¿Usted vende
cal?”. “Por los cuatro costados”, me respondió. “Pues vamos
bien”, le dije y le añadí que por qué le habían puesto ese
nombre a su madre. Me dijo que era un nombre familiar, que un tío de
su madre, a quien querían mucho, se llamaba Bernardo del Carpio y
que había uno o dos más en su familia, más antiguos. En efecto, en
el Archivo Histórico de Jerez encontré luego al tal tío, en la
calle Acebuche, 14, empadronado en 1889, llamado <b><span style="font-weight: normal;">Bernardo
del Carpio Medina</span></b>.
Y, en el número 5 de la misma calle, a dos mujeres
llamadas <b><span style="font-weight: normal;">Bernardina
del Carpio</span></b>,
madre e hija.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>
</i></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>De
otra parte, <b><span style="font-weight: normal;">José
Morón </span></b><span style="font-weight: normal;">Moroncillo</span>,
romancista gitano de El Puerto de Santa María, nacido en 1870, que
criaba gallos de pelea, ponía a sus pollos los nombres de Oliveros,
Montesinos, Pulgar o Bernardo del Carpio, gallo este último nunca
vencido en una pelea y que murió de viejo en Trujillo del Perú.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>
</i></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>Todos
estos “Bernardos del Carpio”, gitanos, me traen a la memoria
hechos tan ilustrativos como la costumbre francesa del siglo XI de
poner a los hijos nombres como Roldán, Oliveros o Montesinos, por
mor de los cantares de gesta y la adopción por la familia Menéndez
Pidal de los nombres de Jimena, Diego o Gonzalo. Por cierto, que
cuando nació <b><span style="font-weight: normal;">Diego
Catalán Menéndez-Pidal</span></b>,
contaba él, tuvieron la tentación de ponerle de nombre Arnaldos,
como el conde del romance.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>
</i></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-weight: normal;">A
medida que iba recogiendo romances a los gitanos, percibí el
abrumador número de textos de Bernardo del Carpio que iba
encontrando. Los he recogido a </span><b><span style="font-weight: normal;">Miguel
Niño </span></b><span style="font-weight: normal;">El
Bengala</span><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Pepe
Torre</span></b><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Jose
</span></b><span style="font-weight: normal;">El
Negro</span><span style="font-weight: normal;">,
a Alonso, a Juana y a </span><b><span style="font-weight: normal;">Dolores
los del Cepillo</span></b><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Gabriela
de los Reyes</span></b><span style="font-weight: normal;">;
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Juan
de los Reyes Santos </span></b><span style="font-weight: normal;">El
Sopa</span><span style="font-weight: normal;">,
a Juan de los Reyes Pastor, a Luisa Pastor Monge, a </span><b><span style="font-weight: normal;">Agujetas
El Viejo</span></b><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Manuel
Agujeta</span></b><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Jeroma
La del Planchero</span></b><span style="font-weight: normal;">,
a </span><b><span style="font-weight: normal;">Ramón
Medrano</span></b><span style="font-weight: normal;">…
Fueron once textos de “Bernardo al pie de la torre + Bañando está
las prisiones + Entrevista con el Rey” y dieciocho textos de
“Bernardo del Carpio, Con cartas y mensajero”, además de otros
</span><span style="font-weight: normal;">t</span><span style="font-weight: normal;">res
antes recogidos por Manrique de Lara, en 1916, o uno hallado por </span><b><span style="font-weight: normal;">Don
Álvaro Picardo</span></b><span style="font-weight: normal;">,
en 1922. El</span>
tema de Bernardo del Carpio, el primero que recogí, es una constante
entre los gitanos bajoandaluces.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>
</i></span></span><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>La
devoción de estos gitanos por el héroe del romancero, que gasta su
vida pidiéndole a su tío el <b><span style="font-weight: normal;">Rey
Alfonso El Casto</span></b>
la libertad de su padre, el conde de Saldaña, preso en el castillo
de Luna, les hace incluso adoptar su propio nombre. Bernardo y estos
gitanos tienen parejas inquietudes. Bernardo del Carpio está
encastrado en las vidas de estos gitanos que, durante generaciones
enteras, en memoriales desgarradores, han estado reclamando a los
respectivos reyes la libertad de sus padres, esposos, hijos,
hermanos, presos, como forzados, en las galeras de El Puerto de Santa
María, base e invernadero de las galeras reales de España,
Capitanía General de las Costas de Andalucía y Capitanía General
del Mar Océano”.</i></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><h6 align="justify" class="western" style="font-weight: normal;"><span face="Open Sans, sans-serif" style="font-size: medium;"><span>Texto
completo en este <a href="https://www.expoflamenco.com/fe-debida/los-libros-de-flamenco-la-prosa-de-azorin-y-el-comercio-de-cal-de-bernardo-del-carpio/" target="_blank"><b>enlace</b></a></span></span>
</h6>
<p align="justify">
</p><p align="center"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><b>3.
Antonio Mairena cantó
el romance de Bernardo del Carpio</b></span></span></p>
<p align="justify"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">"Romance
de Bernardo El Carpio” </span><span style="font-weight: normal;">por
</span><span style="font-weight: normal;">Antonio
Mairena: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZNmgpdthA8c" target="_blank"><b>Escuchar </b></a><br /></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdxW0RKTsiRl1PS9ypPoIG7wNv9-02gR5preDsXhtoP89GkSAkyMFGpW-JnQfqx76Z2I6ds0b6ijQQwexRM5gw1db38Ei4dcz_2hC00U06PnaIDU99-6Df3vz95shrGzCWfV3uBaEQcb3kXcUfOHd0ilCGuQyvb6AMdM_9b4xFDm0V8EqVc1XaPOrQ/s225/antonio%20mairena.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdxW0RKTsiRl1PS9ypPoIG7wNv9-02gR5preDsXhtoP89GkSAkyMFGpW-JnQfqx76Z2I6ds0b6ijQQwexRM5gw1db38Ei4dcz_2hC00U06PnaIDU99-6Df3vz95shrGzCWfV3uBaEQcb3kXcUfOHd0ilCGuQyvb6AMdM_9b4xFDm0V8EqVc1XaPOrQ/w330-h330/antonio%20mairena.jpeg" width="330" /></a> <br /></span></span></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">Ésta es la primera vez que se graba el romance con el aire
de la antigua soleá bailable. La melodía de lo que canta Antonio es
la común entre los gitanos bajoandaluces, que la cantaban y la
cantan aún en las bodas gitanas junto a la alboreá. De hecho la
copla con la que cierra se suele cantar por alboreá y es muy común
entre los cantaores bajoandaluces. Aunque Mairena fue siempre un
defensor a ultranza de las tradiciones gitanas fue él el primero en
dar a conocer al gran público este hermoso cante que se conservó
hasta entonces en la intimidad de los hogares gitanos. Y es que
finalmente en Antonio Cruz muchas veces podía más el artista que el
gitano, cosa que le acarreó ciertos problemas con algunos de su
raza, que no vieron con buenos ojos el que Antonio diera a conocer
este cante tan vinculado a la ceremonia nupcial. El romance pone fin
a este disco que supuso todo un revulsivo en el panorama flamenco de
su época. La grandeza y fuerza que recorren sus surcos se perciben
aún en las escuchas</span><b>
</b></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit;">que
hacemos hoy, casi medio siglo después. En esos años no había en el
mercado discográfico una obra comparable a ésta, que abrió nuevas
vías y públicos, lo que vino a demostrar que era posible llegar a
más gente sin caer ni un ápice en la comercialidad. Antonio con
este disco empieza, en definitiva, a enseñar a la afición una nueva
forma de enfocar el cante flamenco.</span> (Luis y Ramón Soler, 2004)</span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><h3 align="center" class="western"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></h3><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Salió Bernardo a cazar<br />
una
nochecita oscura<br />
de perritos y lebreles<br />
lleva cercaita la
mula
</span></span></p><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Se ha levantao un vientecito<br />y una
agüita mu menua<br />fue a ampararse a una torre<br />pa no mojarse
la pluma </span></span></p><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Dentro de la torre suena<br />aquel de
las fuerzas muchas<br />
está cantando un romance<br />
que Bernardo
mu bien escucha
</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Dicen que yo tengo un hijo<br />
y que
Bernardo le llaman<br />
toito el que me viene a ver<br />
me cuenta de
sus azañas
</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Si no las tienes pa tu pare<br />
mi
Dios,para quien las guardas:<br />
Monta Bernardo a caballo<br />
y pa
El Carpio va que volaba
</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Buen rey, deme uste a mi pare<br />
si
mi obra se lo merece<br />
con el puño de mi espada<br />
y mi manita
prudente
</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p style="margin-top: 1.32cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Pongase usté a trecho<br />
que lo
mando yo<br />
como si lo mandara<br />
el gobernador
</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><style type="text/css">h3.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h3.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" style="font-weight: normal;"><br />
<br />
</p>
<p align="justify"><style type="text/css">h6.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h6.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }h2.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; }h2.ctl { font-family: "Droid Sans Devanagari"; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style><br /><b><span style="font-family: inherit;"></span></b></p><p align="justify"><b><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"> </span></i></span></b></p><p align="justify"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"> </span></i></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: small;"> </span></i></span></p>
<p style="text-align: justify;"><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>
<p><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a:link { }</style></p>naninhttp://www.blogger.com/profile/01152842424209129564noreply@blogger.com0